María tiene dos apariciones significativas en el libro de Apocalipsis.
La mayoría de los católicos devotos están familiarizados con uno de ellos:
Una gran señal apareció en el cielo, una mujer vestida del sol, con la luna bajo sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas (Apocalipsis 12: 1).
Pero hay un segundo, implícito, que precede inmediatamente a lo anterior:
Entonces se abrió el templo de Dios en el cielo, y el arca de su pacto se podía ver en el templo. Hubo destellos de relámpagos, retumbos y truenos, un terremoto y una violenta tormenta de granizo (Apocalipsis 11:19).
Sabemos que el arca celestial imaginada es María porque ella se identifica con el arca en el Evangelio de Lucas. Durante la Visitación, muchas de las frases que su prima Elizabeth dice al saludarla están tomadas de los relatos del Antiguo Testamento de la adoración litúrgica del arca del pacto (vea mi artículo anterior aquí para un desglose exhaustivo de los paralelos).
Cuando recordamos que los versículos y capítulos fueron adiciones posteriores al texto, la asociación se vuelve aún más segura. Esta parte de Apocalipsis en realidad se lee así:
Entonces se abrió el templo de Dios en el cielo, y el arca de su pacto se podía ver en el templo. Hubo destellos de relámpagos, retumbos y truenos, un terremoto y una violenta tormenta de granizo. Una gran señal apareció en el cielo, una mujer vestida del sol, con la luna bajo sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas (Apocalipsis 11: 19-12: 1).
El contraste entre las dos imágenes es sorprendente. En el segundo, vemos a María en toda su gloria. Es nada menos que el retrato bíblico del quinto de los Gloriosos Misterios del rosario, la coronación de María en el cielo. La imagen anterior, por otro lado, es un poco opuesta. La presencia de María está oculta para nosotros, descrita indirectamente a través de la imagen del arca del pacto.
Estos dos retratos encapsulan la paradoja de todo el libro. Apocalipsis es la traducción latina del título griego, el "Apocalipsis", que significa develar. Y, de hecho, Apocalipsis nos da la sensación emocionante de que nos hemos asomado detrás de la cortina del tiempo, mirando hacia el futuro en eventos futuros. Apocalipsis describe con exquisito detalle muchas cosas que sucederán, desde la bestia de siete cabezas y diez cuernos que se eleva desde el mar en Apocalipsis 13 hasta las dimensiones y la apariencia de la ciudad celestial en Apocalipsis 21 .
Sin embargo, en el proceso mismo de ser revelados a nosotros, estas verdades están ocultas. ¿Qué representa exactamente la bestia de siete cabezas y diez cuernos? ¿Dónde se construyeron los cimientos de la ciudad de jaspe, zafiro, calcedonia, esmeraldas, entre otras piedras preciosas?
La verdad es tan grande que solo nos puede ser revelada en forma velada. Parafraseando a San Pablo, solo podemos digerir la leche de las imágenes; nuestras constituciones no son lo suficientemente resistentes como para procesar la carne. De ahí la paradoja del Libro de Apocalipsis: es tanto una 'revelación' como una ocultación.
Esto nos lleva de vuelta a María. Su misión final es revelar al Redentor al mundo. Eso es, después de todo, lo que ella hizo cuando le dio a luz. Pero también mantuvo a Dios Encarnado escondido en su útero durante nueve meses. Y, aparte de las escenas registradas en las narraciones de la infancia, mantuvo en secreto el hecho de que Dios Encarnado estuvo caminando por la tierra durante treinta años hasta que nuevamente lo puso en el ojo público en la boda en Cana.
Por lo tanto, podríamos modificar nuestra descripción anterior de la misión de Mary: ella está encargada de traer lo que está oculto y revelarlo al mundo. Todo su ser es un conducto entre los cielos ocultos y la tierra visible.
Dicho de otra manera: María es el puente entre lo oculto y lo revelado. Y es esta dualidad la que está en plena exhibición en Apocalipsis 11 y 12. Y así, al venerar a la Reina del Cielo, que también podamos recordar el arca, sabiendo que recurrimos a María para hacernos presente lo que tan a menudo aparece. estar escondido
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