San Miguel Arcángel y la Resurrección de los Muertos

DR. MARK GISZCZAK

15 de noviembre de 2015 
Primera lectura: Daniel 12: 1-3 
http://www.usccb.org/bible/readings/111515.cfm

La historia se mueve inexorablemente hacia una conclusión culminante.A veces no sentimos el impulso y todos los días se siente como una repetición de la última. Sin embargo, en otras ocasiones, sentimos que estamos en la cúspide de una nueva era a medida que los acontecimientos se desarrollan a nuestro alrededor. La Biblia no presenta una visión cíclica del universo, como si todo siguiera repitiéndose. En cambio, nos ofrece una visión lineal de la historia, con un comienzo real, una trayectoria definida y un final concluyente. Gran parte del tiempo estamos atrapados en el aquí y ahora, tal vez solo mirando unos años más adelante. Sin embargo, Dios nos invita a su perspectiva con respecto al tiempo, donde la historia en la que vivimos llegará a su fin. Ese final no es probable que sea un asunto agradable y tranquilo. Más bien, como podemos ver en la historia de la humanidad, probablemente sacudirá las cosas. La Biblia frecuentemente describe el final en términos de guerra, hambre, pestilencia, conflicto y división.

¿Quién es Michael?

El pasaje de Daniel 12: 1-3 presenta a "Miguel, el gran príncipe" (RSV). Él vendrá como un gran libertador del pueblo de Dios. Ahora, Michael mismo a menudo es celebrado en el arte cristiano: el arcángel heroico y espadachín, que se convierte en el mejor disfraz del Día de Todos los Santos para niños. Sin embargo, se menciona a Michael muy pocas veces en la Biblia, aquí en Daniel (10:13, 21; 12: 1), y luego nuevamente en Judas 1: 9 y Apocalipsis 12: 7. Michael es uno de los siete arcángeles. ¡Espere! ¿Hay siete? Bueno, la tradición católica normalmente solo reconoce tres: Michael, Gabriel y Rafael, los únicos mencionados en el texto bíblico. Sin embargo, Tobías 12:15 llama a Rafael "uno de los siete santos ángeles", un pensamiento que se revisa en Apocalipsis 8: 2, 6, que también menciona a siete ángeles. Las tradiciones no bíblicas han identificado los nombres de los otros cuatro ángeles como Uriel, Sariel, Ramiel, y Raguel (aunque estos son inciertos y disputados). El nombre de Miguel en hebreo significa "¿Quién es como Dios?" Su mismo nombre es una provocación, una burla a los enemigos de Dios. La Iglesia invoca la protección de Miguel en el contexto de la guerra espiritual. Tanto en Daniel 12 como en Apocalipsis 12, se representa a Miguel liderando a los ejércitos angélicos en la batalla, para que él también nos pueda ayudar en el combate.

¿Qué batalla?

Daniel 12 representa una batalla, pero el contexto nos dificulta el analizar exactamente de qué batalla estamos hablando. El capítulo anterior habló extensamente en términos crípticos sobre la revuelta de los macabeos, la persecución de Antíoco IV Epífanes y su caída. El final del capítulo 11 describe la caída de cierto rey, que podría ser identificado como Antíoco, pero muchos identifican a este rey como el anticristo. Entonces Daniel 12 podría estar refiriéndose a la batalla al final de los tiempos o a las batallas de la revuelta judía contra Antíoco en el siglo II a. Sin embargo, si se refiere a la revuelta de los Macabeos, eso no sería sorprendente ya que las fuerzas angélicas aparecen para ayudar a los judíos en este momento (ver 2 Mac 3: 25-26; 10:29; 11: 6). De cualquier manera, Dios envía a Miguel en ayuda de su pueblo en medio del combate.

Elevándose después de la batalla

Normalmente, aquellos que mueren en la batalla permanecen en el campo de batalla, sus cuerpos esperando que alguien venga y los entierre. Sin embargo, en esta batalla que lidera Michael, los que caen en el campo de batalla volverán a surgir. Por un lado, esto equivale a la predicción de Ezequiel de la resurrección del pueblo de Dios cuando regresan a Tierra Santa, cuando tiene la visión de los huesos secos que cobran vida (Ezequiel 37). Sin embargo, por otro lado, en Daniel 12: 2, encontramos que no solo el pueblo de Dios, sino también sus enemigos resucitan de entre los muertos. Algunos se levantan para ser juzgados. Otros se levantan para ser vindicados. Este concepto de una resurrección final con juicio divino puede parecer perfectamente bíblico, pero solo se desarrolla tarde en la era del Antiguo Testamento. Por ejemplo, 2 Macc 7: 9 dice: "el Rey del universo nos levantará para una renovación eterna de la vida, porque hemos muerto por sus leyes "(RSV). Además, Isaías profetiza: "Tus muertos vivirán, sus cuerpos resucitarán" (Isa 26:19). En el tiempo del Nuevo Testamento, encontramos que la doctrina de la resurrección general se toma como un hecho. Marta le dice a Jesús acerca de Lázaro, "Sé que resucitará en la resurrección en el día final" (Juan 11:24). Jesús mismo amplía la enseñanza:

La hora viene cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz y saldrán, los que hicieron el bien, la resurrección de la vida y los que hicieron el mal, para la resurrección del juicio. (Juan 5: 28-29)

Tanto los justos como los injustos se levantarán de entre los muertos. Todos serán juzgados por Dios y algunos recibirán la condena, mientras que otros recibirán elogios. Los católicos en realidad creen en dos juicios: el juicio particular (que sucede justo después de la muerte) y el juicio final (al final de los tiempos). La mayoría de las escenas de juicio en la Biblia describen el juicio final.

Brillando con Dios

Aquí Daniel 12: 3, vemos los dos destinos que la Biblia constantemente nos ofrece. Por un lado, podríamos recibir la vida eterna, la bendición y la presencia gloriosa de Dios, mientras que por otro lado, podríamos recibir juicio, deshonra y separación de Dios. Es una elección dura. No podemos sentarnos en la cerca para siempre, sino que debemos tomar una decisión a favor o en contra de Dios. Si lo elegimos, entonces Daniel promete que compartiremos el resplandor de Dios: "Y los sabios resplandecerán como el resplandor del firmamento; y los que convierten a muchos en justicia, como las estrellas por los siglos de los siglos "(Dan 12: 3). En lugar de una repetición interminable de un ciclo imparable, el futuro parece brillante de hecho.