Los días posteriores al anuncio del ángel habían sido los días más emocionantes y desorientadores de la vida de María. Con solo un manantial de agua dulce, el pueblo de Nazaret era pequeño. Los rumores volaron. Por lo que parece, ella había caído en desgracia. Ella fue evitada, incluso calumniada por su propia parentela, sin hogar en su propia ciudad natal. El silencio entre ella y Joseph era un abismo enorme. Sin embargo, incluso mientras los rumores se convertían en abierta calumnia entre la gente de la ciudad, el corazón de Mary latía con un propósito. Ella recordó las promesas de Dios. Y ella recordó su promesa, yo soy la sierva del Señor .
Pero aún así, necesitaba espacio para procesar todo lo que estaba sucediendo, necesitaba alejarse de los chismes y juzgar los ojos. Así que empacó sus cosas y fue a visitar a sus primos Isabel y Zacarías en la región montañosa de Judea. Anhelaba abandonarse al camino, como el vagabundo de Dios, Abraham. Elizabeth también estaba embarazada y ya estaba en su sexto mes, y su esposo había sido visitado por el mismo ángel. Tal vez Elizabeth lo entendería?
El viaje había sido largo y montañoso, cada paso una peregrinación hacia el interior, un lugar donde no se sabía dónde. A su llegada, cuando su primo escuchó su saludo, dijo que se sentía como si hubiera truchas dentro de ella, saltando y chapoteando, y ella gritó de alegría: "¡Bendita tú entre las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre! Dime, ¿por qué me conceden esto, que la madre de mi Señor venga a mí?
Sorprendida por la exuberancia de Elizabeth, y sin saber qué decir, Mary solo negó con la cabeza y sonrió. Oh! Ver a Elizabeth, encontrar a un amigo solitario que pudiera entender. El corazón de María se colmó de alegría. Dios había sido fiel a su pacto con Israel. No los había olvidado, se estaba haciendo uno con ellos, uno de ellos. Tantos pasajes de las Escrituras inundaron su corazón a la vez. Llena de gracia y llena de Dios, comenzó a cantar:
Mi alma proclama la grandeza del Señor, y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador, porque él ha considerado la humildad de su sierva. Porque he aquí, de aquí en adelante todas las generaciones me llamarán bendito; Porque el valiente me ha hecho grandes cosas, y santo es su nombre ...
María se quedó con Elizabeth y Zacarías durante tres meses. Dos mujeres embarazadas y un marido que no podían hablar. Fue un refugio perfecto. Intercambiando fragmentos de sabiduría materna mientras realizan las tareas domésticas, rezan, dan largos paseos, ¿a quién no le gusta volver a visitar la historia de la Visitación? Pero hay más en esta historia de lo que parece. ¿Qué es?
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Toma un crayón o un lápiz y regresa a Lucas 1: 39-45. ¿Qué podrías escribir en los márgenes de este asombroso pasaje? En la superficie, es solo un encuentro feliz de dos futuras madres. Pero debajo de la superficie, Luke está revolviendo historias del Antiguo Testamento sobre el arca del pacto, excepto que ahora él está contando la historia del Nuevo Testamento del arca del nuevo pacto. Dios con nosotros, Emmanuel. El Hijo de Dios ahora es un Hijo de Adán, nacido de una hija de Eva. Esto vale la pena garabatear en los márgenes de su Biblia.
Cuanto más nos fijamos en la historia de Lucas de María visitando a Elizabeth, más podemos apreciar el cuidado y la atención al detalle con la que nos cuenta la historia. Luke compartió un léxico judío común: miles de palabras bíblicas y modismos, terminología popular de los ritos litúrgicos. Entonces, cuando Lucas quiere decirnos que María es el arca del nuevo pacto, recurre a las imágenes religiosas comunes de su tiempo para hacerlo, en particular, 2 Samuel 6, y 1 y 2 Crónicas.
Un grito a 2 Samuel
Primero, Lucas articula paralelismos entre la visita de María a Isabel y el esfuerzo de David por traer el arca del pacto a Jerusalén, en 2 Samuel 6. En pocas palabras, esta es la historia. Los filisteos habían tomado el arca y la presencia de Dios con ella. Pero cuando finalmente lo devuelven, suceden seis cosas clave:
- El rey David sale a la región montañosa de Judea para recuperar el arca que los filisteos habían enviado a Israel (6: 3).
- Después de que Uzzah toca el arca y es herido, David se pregunta con temor: "¿Cómo puede el arca del Señor venir a mí?" (6: 8-9)
- David luego deja el arca en la región montañosa de Judea por tres meses (6:11).
- La casa que había albergado el arca en este intervalo fue bendecida (6:10).
- David (vestido con el efod de lino sacerdotal) baila y salta delante del arca y todos gritaban de alegría delante del arca (6:14, 16).
- El arca finalmente se lleva a Jerusalén, donde la gloria de Dios se revela en el templo (2 Samuel 6:12, 1 Reyes 8: 9-11).
¿Cómo, exactamente, es esta historia como la vez que María visitó a Elizabeth? Para ayudarnos a verlo, debemos dar marcha atrás y mirar seis detalles paralelos de Lucas 1: 39-45:
- María va a la región montañosa de Judea (1:39).
- Elizabeth llora "¿Por qué me es concedido esto, que la madre de mi Señor venga a mí?" (1:43)
- Mary se queda con Elizabeth por tres meses (1:56).
- Isabel proclama que María debe ser bendecida (1:42).
- Juan el Bautista, que era de la línea sacerdotal de Aarón, salta de alegría en el vientre de Isabel a la llegada de María (1:40, 44).
- María finalmente presenta a Jesús en el templo de Jerusalén (2: 21-22).
¿Lo ves? Cuando David "se levantó y fue" a la región montañosa de Judea para recuperar el arca (2 Samuel 6: 2), María "se levantó y fue" a la misma región siglos más tarde para visitar a su parienta (Lucas 1:39). A la llegada de María, a Isabel le sorprende el mismo sentimiento de admiración e indignidad ante María (Lucas 1:43) que David se sintió de pie ante el arca del pacto (2 Samuel 6: 9). Mientras David danzaba con entusiasmo delante del arca (2 Samuel 6:16), el niño Juan salta de emoción delante de María, embarazada del Mesías (Lucas 1:41). Como el arca del pacto estuvo estacionado temporalmente en la "casa de Obed-edom" durante "tres meses" (2 Samuel 6:11) también María se quedó en "la casa de Zacarías" durante "tres meses" (Lucas 1). : 40, 56).
Agrupados, estos paralelismos nos muestran que María ahora asume el papel en la historia de la salvación que una vez jugó el arca del pacto, excepto en enésimo grado. Como el viejo cofre de oro, María es una vasija sagrada donde la presencia del Señor habita íntimamente con su pueblo: Dios, en la carne.
Un grito a las crónicas
Luego, Lucas también recurre al Libro de las Crónicas. Observe cómo Lucas describe el grito exuberante de Isabel ante la llegada de María y su Hijo como un "exultante" ( anaphoneo ). Esta es una palabra extremadamente rara en la Biblia. Solo se usa una vez en el Nuevo Testamento y solo cinco veces en el Antiguo Testamento griego, y cada vez forma parte de las historias que rodean el arca del pacto. En particular, se refiere a la música de adoración, los instrumentos "exultantes" que se tocan antes del arca cuando David la llevó en procesión a Jerusalén (1 Crónicas 15:28; 16: 4-5) o cuando Salomón movió el arca al templo (2 Crónicas 5:13).
Hermoso, ¿eh? Lucas alude deliberadamente a la "exaltación" sobre el arca al hacer que Isabel "se regocije" con María. Como los cantantes levíticos de la antigüedad, Elizabeth levanta su canción de adoración, esta vez, no antes de un cofre dorado, sino ante un ser humano viviente. Al elegir esta palabra única y especial, Lucas le está dando a sus lectores una pista de que la joven madre del Mesías es el arca del nuevo pacto. Él está diciendo, en muchas palabras, "¡Dios está en medio de nosotros!"
Entonces, el ángel aclama a María, "¡Salve, oh favorecida, el Señor está contigo!" (1:28). Rebosante del Espíritu Santo, Isabel se regocija diciendo: "¡Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre!" Y "¡bendita la que creyó!" (1:42, 45). María dice: "De ahora en adelante, todas las generaciones me llamarán bendita" (1:48).
Es Dios! El Hijo eterno del Padre eterno se ha hecho carne de una hija de Eva y se ha convertido en el nuevo Hijo de Adán, "el postrer Adán" (1 Corintios 15:45). Y el vientre de María era el arca de este nuevo pacto, el lugar especial donde el Hombre-Dios encarnado tabernaculó entre nosotros.
Observe también los paralelos entre lo que se colocó en el arca del antiguo pacto y lo que se colocó en María. Mientras que las palabras de Dios inscritas en piedra se colocaron en el arca (Deuteronomio 10: 3-5), la Palabra de Dios se colocó en el vientre de María (Juan 1:14). Mientras el maná, el "pan del cielo" que le dio vida a Israel en el desierto, fue almacenado en el arca (Hebreos 9: 4), el "Pan de vida" descendió del cielo ofreciendo la vida eterna fue "almacenado" en el vientre de María (Juan 6: 32-35). Mientras que la vara de Aarón, que era la prueba del auténtico sacerdocio fue colocada en el arca (Números 17: 10-11), el verdadero Sumo Sacerdote, Jesucristo, estaba en el vientre de María (Hebreos 4: 14-5: 10) . En otras palabras, el arca sagrada del antiguo pacto era solo una prefiguración de un arca más maravillosa por venir: la madre del Mesías divino.
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Así es que la Iglesia en todo el mundo himnos alaba a nuestro Dios en la Fiesta de la Visitación. Es un festival de Encarnación. Al volver a visitar la Visitación, que nuestros corazones levanten silenciosamente lo que podría convertirse en nuestra oración diaria:
Mi alma glorifica al Señor, y mi espíritu se regocija en Dios mi salvador. Porque él ha sido consciente del estado humilde de su siervo ...
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