Ineffabilis Deus La Inmaculada Concepción Papa BI. Pío IX - 1854

Papa BI. Pío IX - 1854
Dios Inefable - cuyos caminos son misericordia y verdad, cuya voluntad es la omnipotencia misma, y ​​cuya sabiduría "alcanza de principio a fin poderosamente, y ordena todas las cosas dulcemente" - habiendo previsto desde la eternidad la lamentable miseria de toda la raza humana que resultaría del pecado de Adán, decretado, por un plan escondido de los siglos, para completar la primera obra de su bondad por un misterio aún más maravillosamente sublime a través de la Encarnación de la Palabra. Esto lo decretó para que el hombre que, contrariamente al plan de la Divina Misericordia, había sido llevado al pecado por la astucia maliciosa de Satanás, no pereciera; y para que lo que se había perdido en el primer Adán sea gloriosamente restaurado en el Segundo Adán. Desde el principio, y antes de que el tiempo comenzara, el Padre eterno escogió y preparó para su Hijo unigénito a una Madre en quien el Hijo de Dios se encarnaría y de quien, en la bendita plenitud de los tiempos, nacería en este mundo. Sobre todas las criaturas Dios la amó tanto que verdaderamente en ella estaba el Padre complacido con el deleite singular. Por lo tanto, muy por encima de todos los ángeles y todos los santos, Dios le otorgó tan prodigiosamente la abundancia de todos los dones celestiales derramados del tesoro de su divinidad que esta madre, absolutamente libre de toda mancha de pecado, todo justo y perfecto, lo haría. poseen esa plenitud de santa inocencia y santidad que la que, bajo Dios, uno no puede siquiera imaginar algo más grande, y que, fuera de Dios, ninguna mente puede lograr comprender plenamente. Sobre todas las criaturas Dios la amó tanto que verdaderamente en ella estaba el Padre complacido con el deleite singular. Por lo tanto, muy por encima de todos los ángeles y todos los santos, Dios le otorgó tan prodigiosamente la abundancia de todos los dones celestiales derramados del tesoro de su divinidad que esta madre, absolutamente libre de toda mancha de pecado, todo justo y perfecto, lo haría. poseen esa plenitud de santa inocencia y santidad que la que, bajo Dios, uno no puede siquiera imaginar algo más grande, y que, fuera de Dios, ninguna mente puede lograr comprender plenamente. Sobre todas las criaturas Dios la amó tanto que verdaderamente en ella estaba el Padre complacido con el deleite singular. Por lo tanto, muy por encima de todos los ángeles y todos los santos, Dios le otorgó tan prodigiosamente la abundancia de todos los dones celestiales derramados del tesoro de su divinidad que esta madre, absolutamente libre de toda mancha de pecado, todo justo y perfecto, lo haría. poseen esa plenitud de santa inocencia y santidad que la que, bajo Dios, uno no puede siquiera imaginar algo más grande, y que, fuera de Dios, ninguna mente puede lograr comprender plenamente.

Razón Suprema del Privilegio: La Divina Maternidad

Y, de hecho, era perfectamente apropiado que una madre tan maravillosa resplandeciera con la gloria de la santidad más sublime y estuviera tan libre de toda mancha de pecado original que triunfaría por completo sobre la antigua serpiente. A ella el Padre le dará a su Hijo unigénito, el Hijo que, igual al Padre y engendrado por él, el Padre ama de su corazón, y que le dé a este Hijo de tal manera que él sea el único y el mismo Hijo común de Dios el Padre y de la Santísima Virgen María. Fue ella a quien el Hijo mismo eligió para hacer a su Madre y fue por ella que el Espíritu Santo quiso y la trajo para que sea concebido y nacido de quien él mismo proceda. [1]


Argumento litúrgico

La Iglesia Católica, dirigida por el Espíritu Santo de Dios, es el pilar y la base de la verdad y siempre se ha revelado divinamente y está contenida en el depósito de la revelación celestial esta doctrina concerniente a la inocencia original de la augusta Virgen, una doctrina que es tan perfectamente en armonía con su maravillosa santidad y dignidad preeminente como Madre de Dios, y por lo tanto nunca ha dejado de explicar, enseñar y fomentar esta doctrina edad tras edad de muchas maneras y por actos solemnes. De esta misma doctrina, floreciente y prodigiosamente propagada en el mundo católico a través del esfuerzo y celo de los obispos, quedó muy clara la Iglesia cuando no dudó en presentar para la devoción pública y la veneración de los fieles la Fiesta de la Concepción de la Santísima Virgen [2] Por este hecho tan significativo, la Iglesia dejó en claro que la concepción de María debe ser venerada como algo extraordinario, maravilloso, eminentemente santo y diferente de la concepción de todos los demás seres humanos, ya que la Iglesia celebra solo las fiestas de los Santos.

Y de ahí que las mismas palabras con las que las Sagradas Escrituras hablan de la Sabiduría Increada y exponen su origen eterno, la Iglesia, tanto en sus oficios eclesiásticos como en su liturgia, han venido a aplicarse también al origen de la Santísima Virgen, en la medida en que Dios, por uno y el mismo decreto, había establecido el origen de María y la Encarnación de la Sabiduría Divina.

Enseñanza ordinaria de la iglesia romana

Estas verdades, tan generalmente aceptadas y puestas en práctica por los fieles, indican cuán celosamente la Iglesia Romana, madre y maestra de todas las Iglesias, ha continuado enseñando esta doctrina de la Inmaculada Concepción de la Virgen. Sin embargo, las acciones más importantes de la Iglesia merecen ser mencionadas en detalle. Porque tal dignidad y autoridad pertenecen a la Iglesia que ella sola es el centro de la verdad y de la unidad católica. Es la Iglesia en la que la religión ha sido inviolablemente preservada y de la cual todas las otras iglesias deben recibir la tradición de la fe. [3]

La misma Iglesia Romana, por lo tanto, no deseaba más que con los medios más persuasivos para declarar, proteger, promover y defender la doctrina de la Inmaculada Concepción. Este hecho se muestra más claramente al mundo entero por numerosos y significativos actos de los Romanos Pontífices, nuestros predecesores. A ellos, en la persona del Príncipe de los Apóstoles, Dios les encomendó divinamente, el cargo y el cuidado supremo y el poder de alimentar a los corderos y las ovejas; en particular, de confirmar a sus hermanos, y de gobernar y gobernar la Iglesia universal.

Veneración de la Inmaculada

Nuestros predecesores, de hecho, en virtud de su autoridad apostólica, se glorificaron al instituir la Fiesta de la Concepción en la Iglesia Romana. Lo hicieron para realzar su importancia y dignidad mediante una Oficina y una Misa adecuadas, por lo que la prerrogativa de la Virgen, su excepción de la mancha hereditaria, se afirmó de forma muy clara. En cuanto al homenaje ya instituido, no escatimaron esfuerzos para promoverlo y extenderlo, ya sea mediante el otorgamiento de indulgencias, o permitiendo que ciudades, provincias y reinos eligieran como patrona a la propia Madre de Dios, bajo el título de "La Inmaculada Concepción". "Una vez más, nuestros predecesores aprobaron cofradías, congregaciones y comunidades religiosas fundadas en honor de la Inmaculada Concepción, monasterios, hospitales, altares o iglesias; Elogiaron a las personas que prometieron defender con toda su habilidad la doctrina de la Inmaculada Concepción de la Madre de Dios. Además, les proporcionó a nuestros antecesores la mayor alegría de ordenar que la Fiesta de la Concepción se celebrara en cada iglesia con el mismo honor que la Fiesta de la Natividad; que debe ser celebrada con una octava por toda la Iglesia; que debe ser reverente y generalmente observado como un día sagrado de obligación; y que una Capella pontificia debería celebrarse en nuestra basílica pontifical de Liberia el día dedicado a la concepción de la Virgen. Finalmente, en su deseo de impresionar esta doctrina de la Inmaculada Concepción de la Madre de Dios sobre los corazones de los fieles, e intensificar la piedad popular y el entusiasmo por el homenaje y la veneración de la Virgen concebida sin la mancha del pecado original, se complacieron en conceder, con el mayor placer, permiso para proclamar la Inmaculada Concepción de la Virgen en la Letanía de Loreto, y en el Prefacio de la Misa, para que la regla de oración sirva para ilustrar la regla de creencia. Por lo tanto, nosotros mismos, siguiendo el procedimiento de nuestros predecesores, no solo hemos aprobado y aceptado lo que ya se había establecido, sino también, teniendo en cuenta el decreto de Sixto IV, para que la regla de la oración sirva para ilustrar la regla de creencia. Por lo tanto, nosotros mismos, siguiendo el procedimiento de nuestros predecesores, no solo hemos aprobado y aceptado lo que ya se había establecido, sino también, teniendo en cuenta el decreto de Sixto IV, para que la regla de la oración sirva para ilustrar la regla de creencia. Por lo tanto, nosotros mismos, siguiendo el procedimiento de nuestros predecesores, no solo hemos aprobado y aceptado lo que ya se había establecido, sino también, teniendo en cuenta el decreto de Sixto IV,[4] han confirmado por nuestra autoridad una Oficina propia en honor a la Inmaculada Concepción, y con gran alegría han extendido su uso a la Iglesia universal. [5]

La Doctrina Romana

Ahora bien, dado que todo lo que pertenece a la adoración sagrada está íntimamente conectado con su objeto y no puede tener consistencia o durabilidad si este objeto es vago o incierto, nuestros predecesores, los Romanos Pontífices, por lo tanto, dirigieron todos sus esfuerzos hacia un aumento de la devoción a la concepción, hizo su objetivo no solo para enfatizar el objeto con el mayor celo, sino también para enunciar la doctrina exacta. [6]Definitivamente y claramente ellos enseñaron que la fiesta se celebraba en honor a la concepción de la Virgen. Denunciaron como falsa y absolutamente ajena a la mente de la Iglesia la opinión de quienes sostenían y afirmaban que no era la concepción de la Virgen sino su santificación la que honraba la Iglesia. Nunca pensaron que se debería extender una mayor indulgencia hacia aquellos que, intentando refutar la doctrina de la Inmaculada Concepción de la Virgen, idearon una distinción entre la primera y la segunda instancia de concepción e inferían que la concepción que la Iglesia celebra no era la de la primera instancia de concepción, pero la segunda. De hecho, sostuvieron que era su deber no solo defender y defender con todo su poder la Fiesta de la Concepción de la Santísima Virgen, sino también afirmar que el verdadero objeto de esta veneración era su concepción considerada en su primer instante. De ahí las palabras de uno de nuestros predecesores, Alejandro VII, que autoritaria y decisivamente declaró la mente de la Iglesia: "Con respecto a la Santísima Virgen María, Madre de Dios, antiguamente es la devoción de los fieles basada en la creencia de que su alma , en el primer instante de su creación y en el primer instante de la infusión del alma en el cuerpo, fue, por una gracia especial y el privilegio de Dios, en vista de los méritos de Jesucristo, su Hijo y el Redentor de la raza humana , preservado libre de toda mancha de pecado original.[7]

Además, nuestros predecesores lo consideraron su especial deber solemne con toda diligencia, celo y esfuerzo por preservar intacta la doctrina de la Inmaculada Concepción de la Madre de Dios. Porque, no solo no permitieron de ninguna manera que esta doctrina sea censurada o modificada, sino que han ido mucho más allá y mediante afirmaciones claras han afirmado repetidamente que la doctrina por la cual profesamos la Inmaculada Concepción de la Virgen se basa en sus propios méritos. en armonía con la veneración eclesiástica; que es antiguo y generalizado, y de la misma naturaleza que el que la Iglesia Romana se ha comprometido a promover y proteger, y que es digno de ser utilizado en la Sagrada Liturgia y en oraciones solemnes. No contentos con esto, prohibieron estrictamente que cualquier opinión contraria a esta doctrina sea defendida en público o en privado para que la doctrina de la Inmaculada Concepción de la Virgen permanezca inviolable. Por repetidos golpes querían poner fin a tal opinión. Y a menos que estas declaraciones tan repetidas y claras parezcan inútiles, les agregaron una sanción.

Sanciones papales

Todas estas cosas, nuestro ilustre predecesor, Alejandro VII, resumió con estas palabras: "Tenemos en mente el hecho de que la Santa Iglesia Romana celebró solemnemente la Fiesta de la Concepción de la Virgen inmaculada y siempre virgen, y hace mucho tiempo que se nombró para esta es una Oficina especial y apropiada según la instrucción piadosa, devota y loable que nos dio nuestro predecesor, Sixto IV. Del mismo modo, estábamos deseosos, después del ejemplo de nuestros predecesores, de favorecer esta loable piedad, devoción, fiesta y veneración, una veneración que está en consonancia con la piedad sin cambios en la Iglesia Romana desde el día en que fue instituida. También deseamos proteger esta piedad y devoción de venerar y exaltar a la Santísima Virgen preservada del pecado original por la gracia del Espíritu Santo. Además, estábamos ansiosos por preservar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz en el rebaño de Cristo al sofocar los argumentos y las controversias y al eliminar los escándalos. Así que a instancias y solicitudes de los obispos mencionados anteriormente, con los capítulos de las iglesias, y del rey Felipe y sus reinos, renovamos las Constituciones y Decretos emitidos por los Pontífices Romanos, nuestros predecesores, especialmente Sixto IV,[8] Pablo V, [9] y Gregorio XV, [10] a favor de la doctrina que afirma que el alma de la Santísima Virgen, en su creación e infusión en el cuerpo, fue dotada con la gracia del Espíritu Santo y preservada del pecado original; y también a favor de la fiesta y la veneración de la concepción de la Virgen Madre de Dios, que, como es manifiesto, fue instituida de acuerdo con esa creencia piadosa. Entonces ordenamos que esta fiesta sea observada bajo las censuras y penas contenidas en las mismas Constituciones.

o quien exponga cualquier argumento en contra de ellos, dejándolos sin resolver, o que estén en desacuerdo con ellos de cualquier otra manera concebible, por la presente declaramos que además de las sanciones y censuras contenidas en las Constituciones emitidas por Sixto IV a los que queremos ser sometidos y sometidos a ellos por la presente Constitución, decretamos que se les prive de la autoridad de predicar, leer en público, es decir, enseñar e interpretar; y que también se les priva ipso facto del poder de votar, ya sea activa o pasivamente, en todas las elecciones, sin necesidad de ninguna otra declaración; y que también, ipso facto, sin ninguna otra declaración, incurrirán en la pena de incapacidad perpetua por predicación, lectura en público, enseñanza e interpretación,

"También exigimos que el mismo permanezca sujeto a cualquier otra pena que nosotros, por nuestra propia voluntad o por los Romanos Pontífices, nuestros sucesores (según lo que decidan), se juzgue conveniente establecer, y por el En la presente Constitución, los declaramos sujetos a ellos, y por la presente renovamos los anteriores Decretos y Constituciones de Pablo V y Gregorio XV.

"Por otra parte, en lo que respecta a aquellos libros en los que dicha frase, fiesta y veneración relativa se cuestionan o se contradice de cualquier manera, según lo que ya se ha dicho, ya sea por escrito o verbalmente, en discursos, sermones, conferencias, tratados y debates, que pueden haber sido impresos después del elogiado Decreto de Pablo V, o pueden ser impresos a continuación, los prohibimos, sujeto a las sanciones y censuras establecidas por el Índice de libros prohibidos, e ipso facto, sin más declaración, deseamos y ordenamos que sean retenidos como expresamente prohibidos ". [11]

Testimonios del mundo católico

Todos son conscientes de la diligencia con que esta doctrina de la Inmaculada Concepción de la Madre de Dios ha sido transmitida, propuesta y defendida por las órdenes religiosas más destacadas, por las academias teológicas más célebres, y por doctores muy eminentes en las ciencias de la teología . Todos saben, asimismo, cuán ansiosos han estado los obispos por profesar abierta y públicamente, incluso en asambleas eclesiásticas, que María, la Santísima Madre de Dios, en virtud de los méritos previstos de Cristo, nuestro Señor y Redentor, nunca estuvo sujeto a pecado original, pero fue completamente preservado de la mancha original, y por lo tanto ella fue redimida de una manera más sublime.

El Concilio de Trento

Además, debemos señalar un hecho de la mayor importancia en verdad. Incluso el mismo Concilio de Trento, cuando promulgó el decreto dogmático sobre el pecado original, siguiendo los testimonios de las Sagradas Escrituras, de los Santos Padres y del célebre Concilio, decretó y definió que todos los hombres nacen infectados por el pecado original; sin embargo, declaró solemnemente que no tenía intención de incluir a la bendita e inmaculada Virgen María, la Madre de Dios, en este decreto y en la extensión general de su definición. De hecho, considerando los tiempos y las circunstancias, los Padres de Trenz insinuaron suficientemente con esta declaración que la Santísima Virgen María estaba libre de la mancha original; y así claramente significaron que nada podría ser razonablemente citado de las Sagradas Escrituras, de la Tradición, o de la autoridad de los Padres,[12]

Testimonios de la tradición

Y, de hecho, documentos ilustres de venerable antigüedad, tanto de la Iglesia Oriental como de la Occidental, testifican muy a la fuerza que esta doctrina de la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen, que cada día se explicaba más espléndidamente, afirmada y confirmada por la máxima autoridad , la enseñanza, el celo, el conocimiento y la sabiduría de la Iglesia, y que se difundió entre todos los pueblos y naciones del mundo católico de una manera maravillosa; esta doctrina siempre existió en la Iglesia como una doctrina que se recibió de nuestros antepasados, y que ha sido marcado con el carácter de la doctrina revelada. Para la Iglesia de Cristo, guardiana vigilante que es ella, y defensora de los dogmas depositados con ella, nunca cambia nada, nunca disminuye nada, nunca les agrega nada; pero con toda diligencia ella trata los documentos antiguos fiel y sabiamente; si realmente son de origen antiguo y si la fe de los Padres las ha transmitido, se esfuerza por investigarlas y explicarlas de manera tal que los antiguos dogmas de la doctrina celestial se hagan evidentes y claros, pero retendrán su totalidad, integral y la naturaleza propia, y crecerá solo dentro de su propio género, es decir, dentro del mismo dogma, en el mismo sentido y el mismo significado.

Intérpretes de la Sagrada Escritura

Los Padres y escritores de la Iglesia, bien versados ​​en las Escrituras celestiales, no tenían nada más en el corazón que competir unos con otros predicando y enseñando de muchas maneras maravillosas la suprema santidad, dignidad e inmunidad de la Virgen de toda mancha de pecado, y su famosa victoria sobre el enemigo más sucio de la raza humana. Esto lo hicieron en los libros que escribieron para explicar las Escrituras, para reivindicar los dogmas y para instruir a los fieles. Estos escritores eclesiásticos al citar las palabras por las cuales al comienzo del mundo Dios anunció sus remedios misericordiosos preparados para la regeneración de la humanidad, palabras con las cuales aplastó la audacia de la serpiente engañosa y maravillosamente levantó la esperanza de nuestra raza, diciendo: "Pondré enemistades entre ti y la mujer, entre tu simiente y su simiente" [13]- enseñó que por esta divina profecía, el Redentor misericordioso de la humanidad, Jesucristo, el Hijo unigénito de Dios, fue claramente predicho: Que su Santísima Virgen, la Virgen María, fue proféticamente indicada; y, al mismo tiempo, la propia enemistad de ambos contra el maligno se expresó significativamente. Por lo tanto, así como Cristo, el Mediador entre Dios y el hombre, asumió la naturaleza humana, borró la letra del decreto que se levantaba contra nosotros, y lo sujetó triunfante a la cruz, así la Santísima Virgen, unida con él por un íntimo y unión indisoluble, fue, con él y por él, eternamente enemistado con la serpiente malvada, y más completamente triunfó sobre él, y así aplastó su cabeza con su pie inmaculado. [14]

Este privilegio sublime y singular de la Santísima Virgen, junto con su más excelente inocencia, pureza, santidad y libertad de cada mancha de pecado, así como la indescriptible abundancia y grandeza de todas las gracias celestiales, virtudes y privilegios, estos los Padres contemplaron en ese arca de Noé, que fue construida por orden divina y escapó completamente segura del naufragio común de todo el mundo; [15] en la escalera que Jacob vio llegar desde la tierra hasta el cielo, por cuyos peldaños ascendieron y descendieron los ángeles de Dios, y en cuya cima el Señor mismo se apoyó " [16] en la zarza que Moisés vio en el lugar santo ardiendo por todos lados, que no se consumió o dañó de ninguna manera, sino que creció verde y floreció maravillosamente; [17]en esa torre inexpugnable ante el enemigo, de la que colgaban mil panques y toda la armadura del fuerte; [18] en ese jardín cerrado por todos lados, que no puede ser violado o corrompido por tramas engañosas; [19] como en esa ciudad resplandeciente de Dios, que tiene sus fundamentos en las montañas santas; [20] en ese augusto templo de Dios, que, radiante de divinos esplendores, está lleno de la gloria de Dios; [21] y en muchos otros tipos bíblicos de este tipo. En tales alusiones, los Padres enseñaban que la dignidad exaltada de la Madre de Dios, su inmaculada inocencia y su santidad sin mancha alguna, habían sido profetizadas de una manera maravillosa.

De la misma manera usaron las palabras de los profetas para describir esta prodigiosa abundancia de dones divinos y la inocencia original de la Virgen de quien nació Jesús. Celebraron a la Virgen augusta como la paloma inmaculada, como la Jerusalén santa, como el trono exaltado de Dios, como el arca y la casa de santidad que construyó la Sabiduría eterna, y como la reina que, llena de deleites y apoyada en su Amado, vino desde la boca del Altísimo, completamente perfecto, hermoso, muy querido por Dios y nunca manchado con la menor imperfección.

La Anunciación

Cuando los Padres y escritores de la Iglesia meditaron sobre el hecho de que la Santísima Virgen fue, en nombre y por orden del mismo Dios, proclamada llena de gracia [22] por el Ángel Gabriel cuando anunció su más sublime dignidad de Madre de Dios, ellos pensaron que este singular y solemne saludo, nunca antes escuchado, mostró que la Madre de Dios es la sede de todas las gracias divinas y está adornada con todos los dones del Espíritu Santo. Para ellos, María es un tesoro casi infinito, un abismo inagotable de estos dones, a tal punto que nunca estuvo sujeta a la maldición y fue, junto con su Hijo, el único participante de la bendición perpetua. Por lo tanto, ella fue digna de escuchar a Isabel, inspirada por el Espíritu Santo, exclamar: "Bendita tú entre las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre". [23]

María comparada con Eva

Por lo tanto, es la opinión clara y unánime de los Padres que la Virgen más gloriosa, para quien "el que es poderoso ha hecho grandes cosas", resplandeció con tal abundancia de dones celestiales, con tal plenitud de gracia y con tal inocencia, que ella es un milagro indescriptible de Dios; de hecho, la corona de todos los milagros y verdaderamente la Madre de Dios; que se acerca lo más cerca posible de Dios como es posible para un ser creado; y que ella está por encima de todos los hombres y los ángeles en la gloria. Por lo tanto, para demostrar la original inocencia y santidad de la Madre de Dios, no solo la compararon frecuentemente con Eva cuando todavía era virgen, aunque inocente, aunque incorrupta, mientras que aún no había sido engañada por las trampas mortales de la serpiente más traicionera. ; pero también la exaltaron por encima de Eva con una maravillosa variedad de expresiones. Eva escuchó a la serpiente con lamentables consecuencias; ella cayó de la inocencia original y se convirtió en su esclava. La Santísima Virgen, por el contrario, alguna vez aumentó su don original, y no solo nunca prestó oído a la serpiente, sino que por el poder divinamente dado destruyó por completo la fuerza y ​​el dominio del maligno.

Figuras Bíblicas

En consecuencia, los Padres nunca han dejado de llamar a la Madre de Dios el lirio entre espinas, la tierra enteramente intacta, la Virgen inmaculada, inmaculada, siempre bendecida, y libre de todo contagio del pecado, de quien se formó el nuevo Adán, el el paraíso más perfecto, más brillante y más hermoso de inocencia, inmortalidad y delicias plantado por Dios mismo y protegido contra todas las trampas de la serpiente venenosa, la madera incorruptible que el gusano del pecado nunca había corrompido, la fuente siempre clara y sellada con el poder del Espíritu Santo, el templo más sagrado, el tesoro de la inmortalidad, la única hija de la vida, no de la muerte, la planta no de la ira, sino de la gracia, a través de la singular providencia de Dios creciendo cada vez más verde contrario a la ley común , viniendo como lo hace de una raíz corrupta y contaminada.

Afirmación explícita. . .

Como si estos espléndidos elogios y tributos no fueran suficientes, los Padres proclamaron con declaraciones particulares y definidas que cuando uno trata del pecado, ni siquiera se puede mencionar a la santa Virgen María; porque a ella se le dio más gracia de la necesaria para conquistar el pecado por completo. [24] También declararon que la Virgen más gloriosa era Reparatriz de los primeros padres, dadora de vida a la posteridad; que ella fue elegida antes de las edades, preparada para sí por el Altísimo, predicha por Dios cuando le dijo a la serpiente: "Pondré enemistades entre ti y la mujer" [25].-inconfundible evidencia de que fue aplastada la cabeza venenosa de la serpiente. Y, por lo tanto, afirmaron que la Santísima Virgen, por la gracia, estaba completamente libre de toda mancha de pecado y de toda corrupción de cuerpo, alma y mente; que ella siempre estuvo unida a Dios y unida a él por un pacto eterno; que ella nunca estuvo en la oscuridad, sino siempre en la luz; y que, por lo tanto, ella era completamente una habitación apta para Cristo, no por el estado de su cuerpo, sino por su gracia original.

. . . De una santidad súper eminente

A estas alabanzas han agregado palabras muy nobles. Hablando de la concepción de la Virgen, testificaron que la naturaleza cedió a la gracia y, sin poder continuar, se quedó temblando. La Virgen Madre de Dios no sería concebida por Ana antes de que la gracia diera sus frutos; era apropiado que se la concibiera como la primogénita, por la cual se concebiría "el primogénito de toda criatura". También testificaron que la carne de la Virgen, aunque derivada de Adán, no contrajo las manchas de Adán, y que por esta razón la Santísima Virgen era el tabernáculo creado por Dios mismo y formado por el Espíritu Santo, verdaderamente un trabaja en púrpura real, adornada y tejida con oro, que ese nuevo Beseleel [26]hecho. Afirmaron que la misma Virgen es, y es merecidamente, la primera y especial obra de Dios, escapando de las flechas de fuego el maligno; que ella es hermosa por naturaleza y completamente libre de toda mancha; que en su Inmaculada Concepción ella vino al mundo radiante como el alba. Porque ciertamente no era apropiado que esta nave de elección fuera herida por las heridas comunes, ya que ella, que difería tanto de las otras, tenía solo la naturaleza en común con ellas, no el pecado. De hecho, era muy apropiado que, como el Unigénito tiene un Padre en el cielo, a quien los serafines ensalzan como tres veces santo, así debería tener una Madre en la tierra que nunca estaría sin el esplendor de la santidad.

Esta doctrina llenó tanto las mentes y las almas de nuestros antepasados ​​en la fe que un estilo de habla singular y verdaderamente maravilloso se puso de moda entre ellos. Con frecuencia se han dirigido a la Madre de Dios como inmaculada, inmaculada en todos los aspectos; inocente, y verdaderamente más inocente; impecable y completamente impecable; santo y eliminado de toda mancha de pecado; todo puro, todo inoxidable, el mismo modelo de pureza e inocencia; más hermosa que la belleza, más hermosa que la belleza; más santo que la santidad, singularmente santo y más puro en alma y cuerpo; el que superó toda integridad y virginidad; el único que se ha convertido en la morada de todas las gracias del Espíritu Santo. Sólo Dios exceptuado, María es más excelente que todos, y por naturaleza hermosa y hermosa, y más santa que los Querubines y los Serafines.

Todos saben que este estilo de expresión ha pasado de manera casi espontánea en los libros de la liturgia más santa y en las Oficinas de la Iglesia, en las que ocurren con tanta frecuencia y en abundancia. En ellos, la Madre de Dios es invocada y alabada como la única paloma inmaculada y más bella, como una rosa que florece, como perfectamente pura, siempre inmaculada y bendecida. Ella es celebrada como inocencia nunca manchada y como la segunda Eva que dio a luz al Emmanuel.

Preparación para la definición

No es de extrañar, entonces, que los pastores de la Iglesia y los fieles glorificaran cada día más y más en profesar con tanta piedad, religión y amor esta doctrina de la Inmaculada Concepción de la Virgen Madre de Dios, que, como los Padres discernieron, fue registrado en las Escrituras Divinas; que fue transmitido en muchos de sus escritos más importantes; que fue expresado y celebrado en tantos monumentos ilustres de venerable antigüedad; que fue propuesto y confirmado por la enseñanza oficial y autorizada de la Iglesia. Por lo tanto, nada era más querido, nada más agradable para estos pastores que venerar, invocar y proclamar con el más ardiente afecto a la Virgen Madre de Dios concebida sin mancha original. En consecuencia, desde la antigüedad los obispos de la Iglesia, eclesiásticos, órdenes religiosas e incluso emperadores y reyes, Hemos pedido fervientemente a esta Sede Apostólica que defina un dogma de la Fe Católica, la Inmaculada Concepción de la Santísima Madre de Dios. Estas peticiones fueron renovadas en estos nuestros tiempos; fueron especialmente señalados a la atención de Gregorio XVI, nuestro predecesor de la memoria feliz, y para nosotros, no solo por los obispos, sino por el clero secular y las órdenes religiosas, por los gobernantes soberanos y por los fieles.

Conscientes, en efecto, de todas estas cosas y considerándolas con la mayor atención con especial alegría en nuestro corazón, tan pronto como nosotros, por el diseño inescrutable de la Providencia, fuimos elevados a la sublime Cátedra de San Pedro, a pesar de nuestra indignidad, y había comenzado a gobernar la Iglesia universal, nada teníamos más en el corazón, un corazón que desde nuestros tiernos años ha desbordado de devota veneración y amor por la Santísima Virgen, que mostrar sus prerrogativas a la luz resplandeciente.

Para que pudiéramos proceder con gran prudencia, establecimos una congregación especial de nuestros venerables hermanos, los cardenales de la Santa Iglesia Romana, ilustres por su piedad, sabiduría y conocimiento de las sagradas escrituras. También seleccionamos sacerdotes, tanto seculares como regulares, bien entrenados en las ciencias teológicas, para que consideren cuidadosamente todos los asuntos relacionados con la Inmaculada Concepción de la Virgen y nos den su opinión.

La mente de los obispos

Aunque sabíamos de la mente de los obispos de las peticiones que recibimos de ellos, a saber, que la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen sea finalmente definida, sin embargo, el 2 de febrero de 1849, [27] enviamos una Carta Encíclica de Gaeta a todos nuestros venerables hermanos, los obispos del mundo católico, que deberían orar a Dios y luego decirnos por escrito lo que es la piedad y la devoción de sus fieles con respecto a la Inmaculada Concepción de la Madre de Dios. También preguntamos qué pensaban los obispos acerca de definir esta doctrina y cuáles eran sus deseos con respecto a dar a conocer con toda la solemnidad posible nuestro juicio supremo.

Ciertamente, nos sentimos llenos del mayor consuelo cuando nos llegaron las respuestas de nuestros venerables hermanos. Porque, respondiéndonos con una alegría, una exaltación y un celo más entusiastas, no solo confirmaron su singular piedad hacia la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen, y la del clero secular y religioso y de los fieles, sino con una sola. Incluso nos rogaron que definieran nuestro juicio supremo y autoridad, la Inmaculada Concepción de la Virgen. Mientras tanto, estábamos llenos de no menos alegría cuando, después de un examen diligente, nuestros venerables hermanos, los cardenales de la congregación especial y los teólogos elegidos por nosotros como consejeros (a quienes hemos mencionado anteriormente), preguntaron con el mismo entusiasmo y fervor. para la definición de la Inmaculada Concepción de la Madre de Dios.

En consecuencia, siguiendo los ejemplos de nuestros predecesores, y deseando proceder de la manera tradicional, anunciamos y celebramos un consistorio en el que nos dirigimos a nuestros hermanos, los cardenales de la Santa Iglesia Romana. Fue la mayor alegría espiritual para nosotros cuando los escuchamos pedirnos que promulguemos la definición dogmática de la Inmaculada Concepción de la Virgen Madre de Dios. [28]

Por lo tanto, confiando plenamente en el Señor, había llegado el momento oportuno para definir la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María, Madre de Dios, qué Sagrada Escritura, venerable tradición, la mente constante de la Iglesia, el deseo de los obispos católicos y el fieles, y los memorables Hechos y Constituciones de nuestros predecesores, maravillosamente ilustrados y proclamados, y habiendo considerado todas las cosas diligentemente, mientras vertíamos a Dios incesantes y fervientes oraciones, llegamos a la conclusión de que no deberíamos demorarnos en decretar y definir por nuestra autoridad suprema la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen. Y así, podemos satisfacer el deseo más santo del mundo católico así como nuestra propia devoción hacia la Santísima Virgen, y al mismo tiempo honrar más y más al Hijo unigénito,

La definición

Por lo tanto, en humildad y ayuno, incesantemente ofrecimos nuestras oraciones privadas, así como las oraciones públicas de la Iglesia a Dios el Padre a través de su Hijo, para que se dignase a dirigir y fortalecer nuestra mente por el poder del Espíritu Santo. De la misma manera, imploramos la ayuda de toda la hueste celestial mientras ardientemente invocamos al Paráclito. En consecuencia, por la inspiración del Espíritu Santo, por el honor de la Trinidad santa e indivisa, por la gloria y el adorno de la Virgen Madre de Dios, por la exaltación de la fe católica y por el fomento de la religión católica, por la autoridad de Jesucristo nuestro Señor, de los santos apóstoles Pedro y Pablo, y por nuestra cuenta: "Declaramos, pronunciamos y definimos la doctrina que sostiene que la Santísima Virgen María, en el primer caso de su concepción,[29]

Por lo tanto, si alguien se atreve, ¡lo cual Dios no lo permita! - para pensar de otra manera que como lo hemos definido nosotros, que sepa y comprenda que es condenado por su propio juicio; que ha sufrido naufragio en la fe; que se ha separado de la unidad de la Iglesia; y que, además, por su propia acción incurre en las penas establecidas por la ley si debe expresar con palabras o escritos o por cualquier otro medio los errores que piensa en su corazón.

En espera de resultados

Nuestra alma rebosa de alegría y nuestra lengua de exaltación. Nosotros damos, y continuaremos dando, los agradecimientos más humildes y profundos a Jesucristo, nuestro Señor, porque a través de su gracia singular nos ha concedido, aunque indigno, decretar y ofrecer este honor y gloria y alabanza a su Santísima Madre. Toda nuestra esperanza reposamos en la Santísima Virgen, en la bella e inmaculada que ha aplastado la cabeza venenosa de la serpiente más cruel y ha traído la salvación al mundo: en ella, que es la gloria de los profetas y apóstoles, el honor de los mártires, la corona y la alegría de todos los santos; en ella, que es el refugio más seguro y el ayudante más confiable de todos los que están en peligro; en ella quien, con su Hijo unigénito, es la Mediadora y Conciliatriz más poderosa del mundo; en ella, que es la gloria más excelente, ornamento y fortaleza inexpugnable de la santa Iglesia; en ella, que ha destruido todas las herejías y arrebatado a las personas y naciones fieles de toda clase de calamidades; en ella esperamos quién nos ha liberado de tantos peligros amenazadores. Tenemos, por lo tanto, una esperanza muy cierta y completa confianza de que la Santísima Virgen asegurará con su patrocinio más poderoso que todas las dificultades se eliminarán y todos los errores se disiparán, para que nuestra Santa Madre la Iglesia Católica pueda florecer cada día más a lo largo de todos las naciones y los países, y pueden reinar "de mar a mar y desde el río hasta los confines de la tierra", y pueden disfrutar de paz, tranquilidad y libertad genuinas. Somos firmes en nuestra confianza de que ella obtendrá el perdón para el pecador, la salud para los enfermos, la fortaleza del corazón para los débiles, el consuelo para los afligidos, ayuda para aquellos en peligro; que eliminará la ceguera espiritual de todos los que están en error, para que puedan regresar al camino de la verdad y la justicia, y que aquí haya un solo rebaño y un solo pastor.

Que todos los hijos de la Iglesia Católica, tan queridos por nosotros, escuchen estas palabras nuestras. Con un entusiasmo aún más ardiente por la piedad, la religión y el amor, que sigan venerando, invocando y orando a la Santísima Virgen María, Madre de Dios, concebida sin pecado original. Déjalos volar con total confianza a esta dulce Madre de misericordia y gracia en todos los peligros, dificultades, necesidades, dudas y temores. Bajo su guía, bajo su patrocinio, bajo su amabilidad y protección, no se debe temer nada; nada es inútil Porque, mientras nos muestra un afecto verdaderamente maternal y tiene a su cuidado el trabajo de nuestra salvación, ella es solícita con respecto a toda la raza humana. Y dado que ella ha sido designada por Dios para ser la Reina del cielo y de la tierra, y está exaltada sobre todos los coros de ángeles y santos, e incluso está a la diestra de su Hijo unigénito, Jesucristo nuestro Señor, ella presenta nuestras peticiones de la manera más eficaz. Lo que ella pregunta, ella obtiene. Sus súplicas nunca pueden ser desconocidas.

Dado en San Pedro en Roma, el ocho de diciembre de 1854, en el octavo año de nuestro pontificado.

Pío IX

NOTAS

1. Et quidem decebat omnino, ut perfectissimae sanctitatis splendoribus semper ornata fulgeret, ac vel ab ipsa originalis culpae labe plane immunis amplissimum de antiquo sepente triumphum referret tam venerabilis mater, cui Deus Pater unicum Filius suum, quem de corde suo aequalem sibi genitum tamquam seipsum diligit, ita dare disposuit, ut naturaliter esset unus idemque communis Dei Patris y Virginis Filius, et quam ipse Filius, Filius substantialiter facere sibi matrem elegit, y de qua Siritus Sanctus voluit et opeus est, ut conciperetur et nasceretur ille, de quo ipse procedit .
2. Cf. Ibid., N. dieciséis.
3. Cf. San Ireneo, Adv. Haereses, libro III, c. III, n. 2.
4. CA Cum Praeexcelsa, 28 de febrero de 1476; Denz., N. 734.
5. Decreto del Sared Cong. de Ritos; 30 de septiembre de 1847.
6. Este ha sido el cuidado constante de los Papas, como lo demuestra la condena de una de las proposiciones de Anthony de Rosmini-Serbati (véase Denzinger, n. ° 1891-1930). Así es como funciona la 34ª proposición (Denzinger, 1924): "Ad praeservandam BV Mariam a labe originis, satis erat, ut incorruptum maneret minimum sesmen in homine, neglectum forte ab ipso demone, e quo incorrupto semine de generatione in generationem transfuso , suo tempore oriretur Virgo Maria. "Decreto del Santo Oficio, 14 de diciembre de 1887 (AAS 20, 393). Denz. norte. 1924.
7. Apost. Const. Sollicitudo Omnium Ecclesiarum, 8 de diciembre de 1661.
8. Apost. Const. Cum Praeexcelsa, 28 de febrero de 1476; Grave Nemis, 4 de septiembre de 1483; Denz., Nn. 734, 735.
9. Apost. Const. Sanctissimus, 12 de septiembre de 1617.
10. Apost. Const. Sanctissimus, 4 de junio de 1622.
11. Alejandro VII, Apóstol. Const. Sollicitudo Omnium Ecclesiarum, 8 de diciembre de 1661.
12. Sess. V, Can. 6; Denz. norte. 792. Declarat tamen haec ipsa sancta Synodus, non esse suae intentionis, comprehendere in hoc decreto, ubi de peccato originali agitur, beatam et inmaculatam Virginem Mariam Dei genitricem, sed observandas esse constitutiones felicis recortionisis Sixti Papae IV, subpoenis in eis constitutionibus contentis, quas innovat.
13. Gn 3:15.
14. Quo circa sicut Christus Dei mediador homosexual, humana assumpta natura, elimina quod adversus nos erat chirographum decretia, illud cruci triumphator affixit; sic Sanctissima Virgo, Arctissimo et indissolubili vinculo cum eo conjuncta, una cum illo et per illum, sempiternas contra venenosum serpentem inimicitias exercens, ac de ipso plenissime triumphans, illus caput inmaculato pede contrivit.
15. Cf. Gn. 6: 9.
16. Cf. Gn 28:12.
17. Cf. Ex 3: 2.
18. Cf. Sg 4: 4.
19. Cf. Sg 4:12.
20. Cf. Sal 87: 1.
21. Cf. Es 6: 1-4.
22. Cf. Lc 1:28.
23. Ibid., 42.
24. Cf. San Agustín: De Natura et Gratia, c. 36.
25. Gn 3:15.
26. Cf. Ex 31: 2.
27. Cf. Ibid., N. 19ff.
28. Cf. Ibid., N. 27ff.
29. Declaramus, pronuntiamus et definimus doctrinam quae tenet beatissimam Virginem Mariam en primo instanti suae conceptionis fuisse singulari Omnipotentis Dei gratia et privilegio, intuitu meritorum Christi Jesu Salvatoris humani generis, ab omni originalis culpae labe praeservatam immunem, esse a Deo revelatam, atque idcirco ab omnibus fidelibus firmiter constanterque credendam. Cf. Denz., N. 1641.