El Espíritu Santo es el regalo de Dios para ti
No solo para poseernos, el Espíritu Santo vive en nosotros, sino también para ser poseído por nosotros, para ser nuestro. Porque el amor debe poseer, además de ser poseído. Él es el regalo de Dios Altísimo. Donum Dei Altissimi. Ahora, el regalo que perteneció al dador se convierte en la posesión del que lo recibe. El don de Dios es nuestro a través del prodigio estupendo del amor.
Casi cada vez que la Sagrada Escritura habla de la misión del Espíritu Santo en nuestras almas, encontramos la palabra dar. "Pediré al Padre, y Él te dará otro Abogado"; "En esto sabemos que permanecemos en Él y Él en nosotros, porque Él nos ha dado de Su Espíritu"; "Porque el Espíritu aún no había sido dado, ya que Jesús aún no había sido glorificado"; ". . . dándoles el Espíritu Santo tal como lo hizo con nosotros ".
La palabra dar tiene un significado propio del Espíritu Santo. El Padre nos dio a su Hijo porque nos ama: "Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito"; "A través de [Él] nos ha concedido las muy grandes y preciosas promesas." Es característico del amor dar regalos, pero el primer regalo, el regalo por excelencia, es el amor mismo. El Espíritu Santo es el amor de Dios; por lo tanto, Él es el regalo de Dios. Dios nos dio a su Hijo por amor; en consecuencia, ese regalo inexpresable es a través del primer Regalo, a través del Regalo de todos los regalos.
Ahora, el dar de parte de Dios corresponde a la posesión de nuestra parte. Tenemos lo que Dios nos ha dado. El Espíritu Santo es, entonces, algo nuestro, y podemos llamarlo, según Santo Tomás, "el espíritu del hombre, o un regalo otorgado al hombre".
¿Hemos pensado en lo que significa la posesión del Don de Dios en nuestras almas? ¿Hemos pensado en el significado divino de esa frase rigurosamente exacta: "El Espíritu Santo es nuestro"? La posesión es propia del amor. En su primera etapa, es un deseo de posesión; el amor perfecto es la alegría de la posesión, y el amor consumado es el abismo de la posesión.
En el amor terrenal, ¡qué imperfecto, qué efímero, qué inconstante es nuestra posesión! En el amor divino, sin embargo, aquel que es amado es necesariamente poseído y con una intimidad más profunda de la que conocemos, y tan invariablemente - por parte de Dios siempre, y en la nuestra cuando el amor alcanza su perfección - que San Pablo exclama, "Yo estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni los ángeles, ni los principados, ni las cosas presentes, ni lo que vendrá, ni los poderes, ni la altura, ni la profundidad, ni ninguna otra criatura podrán separarnos del amor de Dios, que está en Cristo Jesús nuestro Señor ".
El alma en gracia tiene esta intimidad inefable con las tres Personas de la Santísima Trinidad. Pero la primera intimidad es con el Espíritu Santo, porque Él es el primer Don. La caridad, en la que se funda esta íntima intimidad, es una disposición para recibir el Espíritu Santo y la asimilación con él.
Sin duda, la raíz de nuestra intimidad con Dios es la gracia, como enseña Santo Tomás: "Por el don de la gracia santificante se perfecciona la criatura racional para que pueda usar libremente no solo el regalo creado en sí, sino también para disfrutar de la Persona divina misma. ; y así la misión invisible tiene lugar de acuerdo con el don de la gracia santificante; y sin embargo, la persona divina misma es dada ".
Pero la gracia es solo la raíz. La razón inmediata por la cual cualquiera de las Personas divinas se nos da es un regalo que emana de la gracia y que nuestra alma asimila con la Persona que poseemos. "El alma está hecha como Dios por gracia. Por lo tanto, para que una Persona divina sea enviada a alguien por gracia, debe haber una relación del alma con la Persona divina que es enviada por algún don de gracia. "Y como el Espíritu Santo es Amor, el alma es asimilada al Espíritu Santo por caridad. Poseemos a Dios porque Él se entrega a nosotros, pero su primer Don es el Espíritu Santo.
Nuestra primera intimidad, entonces, es con el Espíritu Santo. Esto no significa que podamos poseer una Persona divina sin poseer a los demás, ya que son inseparables; pero, de acuerdo con el orden de apropiación, poseemos al Padre y al Hijo porque poseemos el Espíritu Santo, que es el primer Don de Dios. Pero observemos la enseñanza recién citada de Santo Tomás, cuya precisión austera, completamente libre de las exageraciones de entusiasmo, da a sus palabras un significado admirablemente profundo: a través de la gracia, el alma no solo puede usar el don creado libremente, sino también también puede disfrutar de la Persona divina. Y esta no es una frase ligera que escapó al santo Doctor sin que él midiera su profundidad. Es una doctrina que expone completamente cuando explica el término don aplicado al Espíritu Santo:
"La palabra regalo importa una aptitud para ser dada. Y lo que se da tiene una aptitud o relación tanto con el dador como con aquello a lo que se le da. Porque no sería dado por nadie a menos que fuera suyo; y se le da a alguien para que sea suyo. Ahora, se dice que una Persona divina pertenece a otra, ya sea por origen, como el Hijo pertenece al Padre, o como poseído por otro. Pero se dice que poseemos lo que podemos usar o disfrutar libremente a nuestro antojo, y de esta manera no se puede poseer a una Persona divina, excepto por una criatura racional unida a Dios. Otras criaturas pueden ser movidas por una Persona divina, no, sin embargo, de tal manera que puedan disfrutar de la Persona divina y usar el efecto de la misma. La criatura racional a veces lo logra, como cuando se hace partícipe de la Palabra divina y del proceder del Amor, para poder conocer a Dios verdaderamente y amar a Dios correctamente. Por lo tanto, la criatura racional sola puede poseer a la Persona divina. Sin embargo, para que pueda poseerlo de esta manera, su propio poder no sirve de nada; por lo tanto, esto debe darse desde arriba; porque se dice que se nos da lo que tenemos de otra fuente ".
¡Qué verdades profundas y consoladoras! El Espíritu Santo es nuestro Podemos disfrutarlo y usar Sus efectos. Está en nuestro poder usarlo; podemos disfrutarlo cuando lo deseemos. Cada una de estas verdades merece ser meditada extensa y amorosamente.
Hemos dicho que la posesión es el ideal del amor: posesión mutua, perfecta y perdurable. Dios, al amarnos y permitirnos amarlo, satisfizo divinamente esta exigencia de amor: quiso ser nuestro y deseó que fuéramos suyos. Pero esta posesión no es superficial y transitoria, como en el amor humano. Es algo muy serio, muy profundo y duradero. Dios se nos da con ardor y vehemencia, con la verdad profunda de su amor infinito. Él no vive con nosotros, sino en nosotros. Él no desea venir solo a nuestro llamado para satisfacer nuestros deseos, como aquellos que se aman en la tierra; Él se entrega a nosotros, se entrega a nosotros, nos hace el Don de Sí mismo, para que podamos usarlo de acuerdo a nuestro placer.
Usar ese Don es disfrutarlo, porque es el fin supremo de nuestro ser, la felicidad de nuestra vida; y no se puede hacer otro uso de la felicidad que disfrutarla. Podemos hacer uso de Sus otros dones, los efectos de Su amor; solo podemos disfrutar su regalo.
Está en nuestro poder disfrutar esa felicidad que llevamos dentro de nuestras almas cuando queramos, porque lo que es nuestro es de lo que tenemos que disponer. El Don que se nos ha dado, que poseemos, es nuestro y podemos usar libremente a Dios. La dulce familiaridad con la que los santos tratan a Dios, así como su confianza en acercarse a Él, atrae nuestra atención. No hay nada de extraño en eso. Lo maravilloso, lo sorprendente, es que Dios nos ama y que quiere ser amado por nosotros. El resto es la consecuencia lógica de ese amor, porque, como lo ha dicho Lacordaire tan profundamente, "Porque en el cielo y en la tierra, el amor no tiene más que un nombre, una esencia, una ley. . . . "Desde el momento en que Dios determinó amar, Él se hizo nuestro. ¿Qué tiene de extraño usar libremente y con confianza lo que nos pertenece?
El cielo mismo es una consecuencia natural de este amor. Allí nuestra alegría será perfecta y completa, mientras que la alegría que tenemos en nuestro exilio es imperfecta, mezclada con dolor y esperanza. Porque el mismo regalo se disfruta de una manera diferente cuando cambian las condiciones, y especialmente cuando cambia la capacidad del que lo posee. Pero la raíz de ambas alegrías, la del Cielo y la de la Tierra, es la misma. Es el regalo del amor.
Disfrutar a Dios es conocerlo y amarlo. Pero no es solo cualquier tipo de conocimiento o cualquier tipo de amor lo que le da dicha. Es el conocimiento íntimo que penetra su verdad y el amor profundo que nos une con su bondad soberana. Para que podamos obtener tal conocimiento y tal amor, nuestra propia fuerza no es suficiente; necesitamos recibir de Dios Sus dones: participación en la Palabra divina y Amor personal.
Disfrutar del Espíritu Santo es amar; disfrutar la Palabra es saber. Pero así como las Personas divinas son inseparables, esas alegrías divinas también están íntimamente unidas. El conocimiento íntimo produce amor; el amor profundo es una fuente de luz. Quien disfruta del Hijo y del Espíritu Santo alcanza la alegría del Padre, sumergiéndose, por así decirlo, en el seno de inmensa ternura, en el océano del que procede todo bien.
"¡Si supieras el don de Dios!", Le dijo Jesús a la mujer samaritana. ¡Si supiéramos los tesoros que están escondidos en la vida superior del alma, las riquezas de ese mundo divino en el cual el Don de Dios nos introduce! El mundo no puede recibir estas realidades sagradas, ni siquiera sospecha de ellas, porque "ni ve ni conoce" el Don de Dios. ¡Pero de cuántas almas que podrían conocer el Divino Regalo son las maravillas de Dios ocultas!
Sin lugar a dudas, esa participación plena en la Palabra y en el Espíritu Santo que nos hace conocerlo íntimamente y amarlo profundamente, es santidad, es unión. Pero apenas comienza la vida de gracia en las almas cuando Dios les da Sus dones y comienzan a encontrar su alegría en Él. La vida espiritual siempre es sustancialmente la misma desde el principio hasta la magnificencia de su plena floración.
Antes de que el alma alcance la madurez de la unión, posee el Don de Dios, pero como quien posee un tesoro cuyo valor es desconocido y cuyas ventajas no se pueden disfrutar plenamente de inmediato. Esta vida espiritual imperfecta es la verdadera vida, pero todavía no tiene plena conciencia ni plena posesión de sí misma. ¡Hay sombras tan pesadas en el entendimiento! ¡Todavía hay tal mezcla de afectos terrenales en el corazón! ¡El alma está tan ligada a las criaturas! No sabe lo que posee, ni tiene la santa libertad de los hijos de Dios para levantar sus alas y elevarse para el disfrute de él.
Esta es precisamente la obra del Espíritu Santo en las almas: llevar a la santa madurez, a la plenitud feliz, esa semilla de vida que Él mismo depositó en ellas.
La vida espiritual es la posesión mutua de Dios y el alma, porque es esencialmente su amor mutuo. Cuando el Espíritu Santo posee un alma completamente, y el alma obtiene la plena posesión del Don de Dios, esta es la unión, la perfección, la santidad.
Entonces el alma participa de tal manera en la Palabra divina, y en el Amor que procede de la Palabra, que puede conocer libremente a Dios con un conocimiento íntimo y verdadero, y amarlo con un amor verdadero y profundo. Entonces el alma pertenece por completo a Dios y Dios al alma. Entonces Dios trabaja en el alma como uno trabajaría en lo que le pertenece por completo, y el alma disfruta de Dios con confianza, con libertad, con la dulce intimidad que usamos con la nuestra.
¡Si supiéramos el Don de Dios! Si tan solo supiéramos la bondad y el amor de Dios, y la felicidad y las riquezas que están contenidas para nosotros en esta profunda invocación de la Iglesia: ¡el don de Dios Altísimo!
No hay comentarios. :
Publicar un comentario