MI RINCON ESPIRITUAL

Se cree que San Benito nació alrededor de 480, como hijo de un noble romano de Norcia y gemelo de su hermana, Escolástica.

En el siglo V, el joven Benedicto fue enviado a Roma para terminar su educación con una enfermera / ama de llaves. El tema que dominó el estudio de un hombre joven fue la retórica: el arte de hablar persuasivamente. Un orador exitoso no fue el que tuvo el mejor argumento o transmitió la verdad, sino uno que utilizó el ritmo, la elocuencia y la técnica para convencer. El poder de la voz sin fundamento en el corazón fue el objetivo de la educación del alumno. Y esa filosofía se reflejó en las vidas de los estudiantes también. Tenían todo -educación, riqueza, juventud- y lo gastaron todo en la búsqueda del placer, no de la verdad. Benedicto vio horrorizado cómo el vicio desentrañaba la vida y la ética de sus compañeros.

Temeroso de su alma, Benedicto huyó de Roma, renunció a su herencia y vivió en una pequeña aldea con su nodriza. Cuando Dios lo llamó más allá de esta vida tranquila a una soledad aún más profunda, fue a las montañas de Subiaco. Aunque convertirse en ermitaño no era su propósito al irse, allí vivió como un ermitaño bajo la dirección de otro ermitaño, Romano.


Un día, durante su tiempo viviendo en una cueva sobre un lago como un ermitaño, el Diablo presentó la imaginación de Benedicto con una mujer hermosa y tentadora. Benedicto XVI resistió haciendo rodar su cuerpo en un arbusto espinoso hasta que estuvo cubierto de rasguños. Se dice que a través de estas heridas en el cuerpo, él curó las heridas de su alma.


Después de años de oración, la palabra de su santidad llevó a los monjes cercanos a pedir su liderazgo. Les advirtió que sería demasiado estricto para ellos, pero insistieron, y luego trataron de envenenarlo cuando su advertencia resultó ser cierta. La historia dice que los monjes intentaron envenenar la bebida de Benedicto, pero cuando oró una bendición sobre la copa, se hizo añicos.

Así que Benedict estaba solo, pero no por mucho tiempo. El siguiente grupo de seguidores fue más sincero y estableció doce monasterios en Subiaco donde los monjes vivían en comunidades separadas de doce.

Dejó estos monasterios abruptamente cuando los envidiosos ataques de otro ermitaño hicieron imposible continuar el liderazgo espiritual que había tomado.

Pero fue en Monte Cassino donde fundó el monasterio que se convirtió en la raíz del sistema monástico de la Iglesia. En lugar de fundar pequeñas comunidades separadas, reunió a sus discípulos en una sola comunidad. Su propia hermana, Santa Escolástica, se instaló cerca para vivir una vida religiosa.

Después de casi 1,500 años de tradición monástica, su dirección nos parece obvia. Sin embargo, Benedict fue un innovador. Nadie había establecido comunidades como la suya ni las había dirigido con una regla. Lo que ahora es parte de la historia para nosotros fue un paso audaz y arriesgado en el futuro.

Benedicto tuvo la santidad y la habilidad de dar este paso. Sus creencias e instrucciones sobre la vida religiosa se recogieron en lo que ahora se conoce como la Regla de San Benito: sigue dirigiendo la vida religiosa después de 15 siglos.

En esta pequeña pero poderosa Regla, Benedicto puso al servicio del Evangelio lo que había aprendido sobre el poder de la conversación y los ritmos oratorios. ¡No abandonó la escuela porque no entendía el tema! Los estudiosos nos han dicho que su Regla refleja una comprensión y habilidad con las reglas retóricas de la época. A pesar de su experiencia en la escuela, entendió que la retórica era una herramienta tanto como un martillo. Un martillo podría usarse para construir una casa o golpear a alguien en la cabeza. La retórica podría usarse para promover el vicio ... o promover a Dios. Benedicto no evitó la retórica porque se había utilizado para seducir a la gente al vicio; Él lo reformó.


Benedicto XVI no quiso perder el poder de la voz para alcanzar a Dios simplemente porque otros lo usaron para hundirse en la cuneta. Nos recordó: "Consideremos nuestro lugar a la vista de Dios y de sus ángeles. Levantémonos para cantar que nuestros corazones y nuestras voces se armonicen". Siempre había una voz que leía en voz alta en sus comunidades durante las comidas, para recibir invitados, para educar a los principiantes. Escuchar las palabras una vez no fue suficiente: "Deseamos que esta regla se lea con frecuencia a la comunidad".

Benedicto descubrió que el fundamento más fuerte y verdadero para el poder de las palabras era la Palabra de Dios misma: "¿Para qué página o palabra de la Biblia no es una regla perfecta para la vida temporal?" Él había experimentado el poder de la palabra de Dios expresada en las Escrituras: "Porque así como de los cielos, la lluvia y la nieve bajan y no vuelven allí hasta que hayan regado la tierra, haciéndola fértil y fructífera, dando semilla al que siembra". y pan para el que come, así será mi palabra que salga de mi boca: No volverá a mí vacía, sino que hará mi voluntad, y alcanzará el fin para el cual yo la envié "(Isaías 55: 10-11) .

Para la oración, Benedicto recurrió a los salmos, las mismas canciones y poemas de la liturgia judía que Jesús mismo había orado. Unir nuestras voces con Jesús en alabanza a Dios durante el día fue tan importante que Benedicto lo llamó la "Obra de Dios". Y nada debía ponerse ante la obra de Dios. "Inmediatamente después de escuchar la señal para el Oficio Divino, todo el trabajo cesará". Benedicto XVI creía con Jesús que "no se vive solo del pan, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios" (Mateo 4: 4).

Pero no fue suficiente solo decir las palabras. Benedicto instruyó a sus seguidores a practicar la lectura sagrada, el estudio de las mismas Escrituras que estarían orando en la Obra de Dios. En esta lectio divina, él y sus monjes memorizaron la Escritura, la estudiaron y la contemplaron hasta que se convirtió en parte de su ser. Se reservaron de cuatro a seis horas cada día para esta lectura sagrada. Si los monjes tuvieran tiempo libre, "los hermanos deberían usarlo para practicar salmos". Las lecciones de las Escrituras debían ser dichas de memoria, no leídas de un libro. En la lista de Benedicto XVI de "Instrumentos de buenas obras" está "disfrutar de las lecturas sagradas".


En una historia de la vida de Benedicto, un hombre pobre vino al monasterio pidiendo un poco de aceite. Aunque Benedicto mandó que se le diese el aceite, el cillerero se negó, porque le quedaba solo un poquito de aceite. Si el cillerero diera cualquier aceite como limosna, no habría ninguno para el monasterio. Enojado por esta desconfianza en la providencia de Dios, Benedicto se arrodilló para orar. Mientras rezaba, un sonido burbujeante provenía del interior del tarro de aceite. Los monjes observaron con fascinación cómo el aceite de Dios llenaba el recipiente tan completamente que se desbordó, se filtró por debajo de la tapa y finalmente empujó la cubierta, cayendo en cascada al suelo.

En la oración benedictina, nuestros corazones son el recipiente vacío de pensamientos y esfuerzo intelectual. Todo lo que queda es la confianza en la providencia de Dios para llenarnos. Vaciarnos de esta manera hace brotar la abundante bondad de Dios en nuestros corazones, primero con una inspiración o dos, y finalmente desbordando nuestro corazón con amor contemplativo.

Benedicto murió el 21 de marzo de 543, poco después de su hermana. Se dice que murió con fiebre alta el mismo día que Dios le dijo que lo haría. Él es el santo patrón de Europa y los estudiantes.

San Benito a menudo se representa con una campana, una bandeja rota, un cuervo o un báculo. Su fiesta se celebra el 11 de julio