El Papa Benedicto XVI dijo que los santos son los mejores apologéticos. Sus vidas son una prueba clara y manifiesta del amor y la acción de Dios en el corazón humano, y sabemos que esto es así porque, aunque nuestro corazón es demasiado poco examinado, conocemos la condición humana lo suficientemente bien como para saber su corrupción. Ver a los santos es ver una historia diferente a la nuestra, pero igual. Vemos en ellos corazones consumidos por el amor de Dios, que conocemos al saber lo contrario: corazones consumidos por el deseo de las cosas terrenales.
Este es uno de los grandes desafíos que nos plantean los santos: su desprendimiento de las cosas de este mundo. Los hombres, especialmente, estamos tentados a acumular cosas para nosotros mismos, porque nuestras mentes están muy en sintonía con lo que está fuera y alrededor de nosotros, no con lo que está dentro. Proveemos para otros, entonces ¿por qué no proporcionar un poco más para mantenerlos seguros? Huyendo de la pobreza en nuestros corazones, la compensamos huyendo a los brazos de los bienes terrenales. No queremos pan de cada día. Queremos cajas fuertes llenas de pan durante décadas que no sabemos que veremos.
Todo esto lo hacemos a pesar del claro mensaje de Dios de que la pobreza es para todos nosotros. Podemos complicar esto si lo calificamos a muerte: "pobreza de espíritu" es lo que quiso decir, lo que significa que realmente no tengo que sacrificar nada. Deja que la palabra de Dios hable. (Para aquellos que no están seguros del llamado de Dios a la pobreza, recomiendo Happy Are You Poor: The Simple Life and Spiritual Freedom por el P. Thomas Dubay).
El pecado de la avaricia, lo que San Pablo llama la "raíz de todo mal" (en el Douay), es engañoso. ¿Por qué? Porque es necesario obtener bienes materiales, e incluso se permite que los disfrutemos y los utilicemos. Este es el "privilegio del cristiano", como dice San Francisco de Sales, "ser rico en cosas materiales y pobre en el apego a ellos, por lo tanto tener el uso de las riquezas en este mundo y el mérito de la pobreza en el próximo".
Pero San Francisco de Sales tampoco nos deja libres. Como dijo San Agustín, "la avaricia es el deseo de ser rico, no el ser ya rico".realsé rico (aunque pocos de nosotros podamos decir eso de manera objetiva), pero podríamos quererlo en secreto, o tal vez no tan secretamente. ¿Deseas ser rico o no? ¿Lo deseas más que el cielo? Esto puede responderse examinando lo que pensamos más a menudo. En el capítulo 14 de La Introducción a la Vida Devota de las Ventas, aparece una advertencia que incluye formas específicas en que nosotros, especialmente los padres, podemos olvidar la verdad:
[Nadie] se reconocerá a sí mismo como avaricioso; cada uno niega este vicio despreciable: los hombres se excusan en la petición de proveer a sus hijos o abogan por el deber de previsión prudente: nunca tienen demasiado, hay Siempre hay alguna buena razón para acumular más; e incluso los hombres más avariciosos no solo son dueños de ser tales, sino que creen sinceramente que no lo son ...
La brillantez del llamado de la Iglesia a la verdadera caridad es que se extiende desde el mundo inmaterial a lo material, como lo hace a menudo el catolicismo. No hay un número mágico o un saldo de rosarios rezado para aumentar su saldo bancario. Sin la tensión de preguntar lo que necesitamos o no necesitamos, invariablemente caeremos en el pecado. ¿No es así?
En pocas palabras, si estamos rodeados de cosas, debemos preguntar si las necesitamos o si deberían ser entregadas. La verdadera caridad llega a nuestros armarios y bolsillos, así como a nuestros corazones, pidiéndonos que nos separemos de esta vida para que podamos elevarnos al cielo más libremente. "Estamos separados", decimos. "Lo poseemos. No nos pertenece.
"Demuéstralo", dice la Iglesia y los santos y Nuestro Señor. "Regalarlo."
Jason Craig trabaja y escribe desde St. Joseph's Farm en la zona rural de Carolina del Norte con su esposa Katie y sus cinco hijos. Jason es Director de Programa y Capacitación para Fraternus , un programa de mentores para hombres jóvenes, y tiene una maestría del Instituto Augustine. Se sabe que defiende firmemente la afirmación de su familia de haber inventado el bourbon.
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