Hace unos años, tuve la oportunidad de hablar sobre la divinidad de Jesús con un par de testigos de Jehová. Ellos niegan esta doctrina y en su lugar creen que Jesús es un ser creado , por lo que nuestra conversación me dio la oportunidad de ver cómo se enfrentan a varios pasajes de la Escritura que me parece como una prueba clara de que Jesús es realmente Dios. Por ejemplo, mencioné este verso:
“Tomás le respondió: '¡Señor mío y Dios mío!'” (Juan 20:28)
Este texto llega hacia el final del Evangelio de Juan, en una de las apariciones de la resurrección de Jesús a sus discípulos. Después de que Jesús se les apareció y les ofreció mostrar las heridas en sus manos y costados para demostrar que realmente era él, el apóstol Tomás soltó esta aparente confesión de la divinidad de Jesús. En mi opinión, este texto era concluyente, pero mis interlocutores tenían una forma inteligente de explicarlo. Argumentaron que Thomas simplemente estaba expresando su asombro al ver al Jesús resucitado, y sus palabras "mi Señor y mi Dios" eran solo un grito de sorpresa, similar a como la gente hoy en día suele decir "oh, Dios mío" cuando se sorprenden.
Esta es una de las formas más comunes en que los testigos de Jehová explican este versículo, y es bastante inteligente. Si bien a primera vista puede parecer que simplemente se aferran a cualquier cosa simplemente para evitar el simple significado del texto, no podemos descartar este argumento tan fácilmente. Por ridículo que podamos pensar que es, es difícil identificar exactamente qué es lo que está mal. ¿Por qué estas palabras no pudieron ser solo un grito de sorpresa? ¿Cómo sabemos que realmente fueron una confesión de la divinidad de Jesús?
Antiguo "Oh, Dios mío"?
Sugeriría que hay dos problemas principales con la manera en que los testigos de Jehová a menudo explican este versículo. Por un lado, se basa en la forma en que las personas hablan hoy, pero es completamente ajeno al judaísmo del primer siglo. En el primer siglo, los judíos tuvieron mucho cuidado de no usar el nombre de Dios en vano. De hecho, fueron tan cuidadosos que a veces ni siquiera usaron la palabra "Dios", optando en cambio por usar circunlocuciones como "el Bendito" (como en Marcos 14:61), por lo que no hay manera de que un primer siglo Un judío como Thomas hubiera usado la palabra "Dios" de una manera tan descuidada.
Sin embargo, tenemos que tener cuidado de entender bien el argumento. Los testigos de Jehová pueden argumentar que dado que el nombre de Dios es en realidad Jehová, no Dios, Jesús habría enseñado a sus discípulos que usar el nombre de Dios en vano significaba usar el nombre Jehová de manera descuidada. Como resultado, Thomas no habría tenido reparos en usar la palabra "Dios" de esta manera. En respuesta, tenemos que matizar un poco nuestro argumento. El punto no es simplemente que Thomas nunca hubiera usado la palabra tan descuidadamente; más bien, el punto real es que nunca se le habría ocurrido usar la frase "mi Señor y mi Dios" como una simple exclamación de sorpresa.
Para nosotros hoy, este tipo de exclamación puede parecer muy natural, pero eso es solo porque hemos sido condicionados a pensar de esa manera. Estamos tan acostumbrados a escuchar a la gente decir "oh Dios mío" cuando se sorprenden de que simplemente nos suene normal. Sin embargo, en el primer siglo, los judíos no hablaron de esa manera. No hay ejemplos en la literatura judía antigua de este tipo de uso descuidado de la palabra "Dios", y dado lo que expliqué anteriormente sobre la reverencia de los judíos por la palabra, es casi seguro que los judíos nunca lo usaron de esa manera. Como resultado, Thomas no vivió en una cultura donde la frase "mi Dios" se considerara una exclamación de sorpresa normal, por lo que ni siquiera se le hubiera ocurrido usarla de esa manera.
En otras palabras, para Thomas, usar la frase "mi Señor y mi Dios" como una simple exclamación de sorpresa hubiera tenido tanto sentido como alguien hoy usando la frase "la tierra es realmente grande" de la misma manera. Eso simplemente no es algo que la gente diga en nuestra cultura, por lo que nunca pensaríamos decirlo nosotros mismos. De manera similar, los judíos del primer siglo no usaron la frase "mi Señor y mi Dios" como una exclamación de sorpresa, por lo que Thomas nunca habría pensado usarlo de esa manera.
Hablando con jesus
El segundo gran problema con la forma en que los testigos de Jehová tratan de explicar este versículo es que el texto nos dice que estas palabras fueron dirigidas a Jesús. No solo dice que Tomás dijo las palabras "Mi Señor y mi Dios". No, aunque este punto puede quedar un poco oscuro en algunas traducciones al inglés, el griego original de este versículo dice explícitamente que Tomás dirigió sus palabras a Jesús. .
Esto es importante porque cuando la gente dice frases como "oh, Dios mío", no están realmente dirigidas a nadie. Cuando las personas expresan sorpresa de esta manera, no le dicen nada a nadie; sólo lo están diciendo para expresar sus sentimientos. Es como si alguien golpeara su dedo del pie en una mesa y gritara: "¡Ouch!" No le está diciendo eso a nadie; Él no está tratando de decirle a nadie cuánto le dolió. No, él simplemente grita de dolor, y la frase "oh Dios mío" es así. Cuando la gente lo dice (o cualquier exclamación de sorpresa equivalente), no están hablando con nadie; No le están diciendo a nadie lo sorprendidos que están. Más bien, al igual que cuando las personas se tocan los dedos de los pies, simplemente están gritando de sorpresa.
Sin embargo, el texto del versículo en cuestión nos dice explícitamente que Tomás dirigió estas palabras a Jesús, por lo que no pudo haber estado simplemente gritando de sorpresa. Como resultado, incluso si Thomas podría haber usado la frase "mi Señor y mi Dios" como un grito de sorpresa en alguna otra ocasión, no lo hizo aquí.
La divinidad de jesus
Al final del día, si lo pensamos detenidamente, la interpretación de este versículo de los testigos de Jehová no resiste el escrutinio. Por un lado, Thomas nunca habría usado las palabras "mi Señor y mi Dios" como un simple grito de sorpresa. En segundo lugar, incluso si hubiera usado la frase de esta manera en alguna otra ocasión, esta vez no lo hizo. Más bien, él dirigió estas palabras a Jesús como una confesión de su divinidad, y significativamente, el texto nunca nos dice que esta confesión fue errónea. Como resultado, no tenemos más remedio que concluir que Thomas tenía razón. Jesús realmente es Dios.
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