Johnny se rió para sí mismo, o mejor dicho, para sí mismo, mientras se ponía la chaqueta de franela. Se suponía que ser el jefe tenía ventajas. Se suponía que significaba menos tiempo en la carretera, menos tiempo en el camión. Se suponía que significaba menos trabajo, no más. ¿Y no había alguna vaga expectativa de que el dueño del negocio se pusiera ropa más elegante? Puso su lonchera en el asiento del pasajero y subió la camioneta. Se detuvo un momento más, escuchando el eco del motor diesel en el camino de entrada. Se recordó estar agradecido, y luego lo puso al revés y retrocedió en su día.
Cuando el camión se detuvo en el estacionamiento del centro comercial, un grupo de hombres más grande de lo habitual estaba dando vueltas frente a la tienda del constructor de cajas grandes. Todos se movieron en dirección a Johnny y su camioneta. Se movieron un tanto humildemente, con la cabeza un poco baja, pero decididamente. Él conocía ese paseo. Había visto a su padre caminar de la misma manera, hace muchos años, antes de ser conocido como Johnny, cuando todos lo llamaban Juan. Estaba a solo una generación de distancia de esa caminata.
Se intercambiaron la menor cantidad posible de palabras, todas en español, sobre el proyecto para el día. "Cinco", dijo Johnny, mientras levantaba cinco dedos. Cinco hombres se subieron a la parte trasera de su camioneta y, sin mirar a los otros que aún estaban allí, salió del estacionamiento.
Llegó la hora del almuerzo y el proyecto estaba retrasado. Anonadado, Johnny tuvo que hacer un viaje a la tienda por algunos suministros de última hora. Cuando llegó allí, vio que todavía había algunos hombres parados junto a la puerta principal, rebotando sobre sus pies para mantenerse calientes. Al salir de la tienda, los hombres miraron a Johnny y él no pudo apartar la mirada. Él asintió y luego caminó hacia su camioneta. Pero cuando salió de su lugar de estacionamiento, se detuvo. Qué diablos, pensó. Giró la camioneta y se detuvo frente a la puerta. " Tres " . Tres hombres se metieron en la camioneta. Johnny suspiró. " Cinco - dos mas ". Y dos hombres más saltaron a la parte de atrás.
Llegaron las tres en punto, y el proyecto volvió a estar programado. Hora de tomar un café. Johnny consiguió su café para llevar, pero desde el camino, pudo ver que todavía había un pequeño grupo de hombres frente a la tienda, esperando trabajar. Estos eran los tipos que no se habían rendido a la una o las dos. Estos eran los tipos que realmente no querían ir a casa y decirles a sus familias que ese día no había trabajo. Con cinco hombres más en la parte trasera de su camioneta, Johnny llegó al sitio con menos de dos horas restantes en el día. Pero no importó. Había demasiados trabajadores ahora, y el proyecto se terminó después de que el último grupo de hombres había trabajado solo media hora. Johnny les dio un trabajo ocupado e hizo que todos limpiaran el sitio, y cuando finalmente llegaron las cinco en punto, reunió a los hombres y sacó su billetera.
Johnny sabía exactamente qué chicos habían trabajado todo el día, y ellos también. El primer grupo de cinco se alineó primero. Johnny les entregó a cada uno un nuevo billete de cien dólares. El siguiente grupo de hombres, los que comenzaron después del almuerzo, ahora se alinearon, esperando obtener la mitad. Johnny les dio a cada uno un nuevo billete de cien dólares. Hizo lo mismo con el último grupo de cinco. Cien dólares por menos de dos horas de trabajo. Johnny no podía mirar a ninguno de los hombres a los ojos. No quería tener que intentar explicarlo. Solo pagando por adelantado.
Un par de hombres del primer grupo se quejaron de que no era justo. Johnny sacudió la cabeza y dijo: "Bueno. . . Yo soy el jefe."
Cada vez que suena una campana. . .
Mientras leía esa historia sobre Johnny y sus trabajadores, probablemente descubrió en algún momento que era una versión de la parábola de los trabajadores de Jesús (Mateo 20: 1–16). Esta es una de varias parábolas en las que Jesús comienza diciendo: “El Reino de los Cielos es así. . . ”Estas son historias que Jesús solía enseñar sobre las prioridades de Dios y la forma en que Dios hace las cosas, y sobre cómo es el Cielo, porque después de todo, el Cielo es donde se hace la voluntad de Dios de la manera en que debe hacerse en la tierra. La historia es una analogía, es decir, los elementos de la historia representan cosas más importantes. En este caso, el terrateniente representa a Dios, y los trabajadores representan, bueno. . . nosotros - personas cuyas vidas están dedicadas a Dios de alguna manera. Y un significado que podemos obtener de esta parábola (porque las parábolas a menudo tienen múltiples significados) es que no importa que algunos de nosotros parezcamos hacer más por Dios en nuestras vidas que otros, o que algunos de nosotros lleguemos a conocer a Jesús Tarde en la vida. Cuando termina el trabajo, todos obtenemos la misma recompensa. No porque nos lo hayamos ganado. No porque sea justo. Pero porque todos recibimos más de lo que merecemos. ¿Pero cuál es esa recompensa? Obviamente no es dinero. Entonces, ¿qué representa el dinero en la parábola? Si "el Reino de los Cielos es así", entonces la recompensa debe ser el Cielo mismo. Pero ¿qué significa eso? Pero porque todos recibimos más de lo que merecemos. ¿Pero cuál es esa recompensa? Obviamente no es dinero. Entonces, ¿qué representa el dinero en la parábola? Si "el Reino de los Cielos es así", entonces la recompensa debe ser el Cielo mismo. Pero ¿qué significa eso? Pero porque todos recibimos más de lo que merecemos. ¿Pero cuál es esa recompensa? Obviamente no es dinero. Entonces, ¿qué representa el dinero en la parábola? Si "el Reino de los Cielos es así", entonces la recompensa debe ser el Cielo mismo. Pero ¿qué significa eso?
Sea lo que sea, tiene que ver con lo que Jesús llamó resurrección . Claro, mirando hacia atrás ahora, todos pensamos que sabemos lo que es la resurrección, pero en aquel entonces, especialmente antes de la Resurrección de Jesús, había mucha confusión al respecto. Bueno, de eso se trata este libro. Por ahora, solo notaremos que Jesús dijo que seremos "hijos de la resurrección". Estoy tentado a traducir eso como "hijos de la resurrección" o "hijos e hijas de la resurrección", y eso no sería mal, pero el punto de ser "hijos" en el mundo de Jesús y los apóstoles es que los hijos son herederos. Cuando Jesús dice que nosotros (incluso las mujeres) somos "hijos" de la resurrección, está diciendo que somos herederos de la resurrección. Es nuestra herencia. Es la recompensa.
Recuerdo que cuando era niño estaba particularmente afectado por una película llamada The Littlest Angel(1969), protagonizada por un joven Johnny Whitaker como un pastorcillo que muere y se encuentra en el cielo, como un ángel. Aunque estaba un poco perturbado al ver la representación de un niño de mi edad muriendo en un accidente, el carácter de Whitaker no está realmente alterado por eso. Su mayor problema es que su túnica de ángel no tiene bolsillos. O tal vez esté más familiarizado con la película que todo el mundo ve en Navidad, It's a Wonderful Life (1946). Esta película merece toda la atención que ha recibido a lo largo de los años, pero también tiene un elemento que se basa en el supuesto de que cuando las personas mueren, se convierten en ángeles. Clarence el ángel solía ser un humano normal, y ahora en su primera asignación como ángel guardián, tiene que convencer a George Bailey de que no se suicide. En el proceso, George se entera de que cada vez que escuchas un timbre,
¿Nos convertimos en ángeles cuando morimos? La mayoría de los cristianos de hoy probablemente saben que no nos convertimos en ángeles. Los ángeles en la Biblia son una cosa completamente separada: seres espirituales creados por Dios que vienen del reino espiritual, pero que a veces se usan como mensajeros en nuestro mundo. De hecho, por eso se les llama "ángeles": la palabra griega angelos significa "mensajero". Pero Jesús dijo que en el Reino, seríamos como ángeles (Mateo 22:30; Marcos 12:25; Lucas 20: 36) Que quiso decir con eso? Parece querer decir que nuestra vida en el cielo será la vida de un ángel, que nuestra vocación será adorar y servir a Dios, en oposición a una vocación como el matrimonio. De hecho, Jesús nos dice que no habrá matrimonio en el más allá. Pero llegaremos a eso más tarde.
Aparentemente, en los primeros siglos de la Iglesia, tenían sus versiones de The Littlest Angel y It's a Wonderful Life, porque la gente hacía la pregunta "¿Nos convertimos en ángeles?" Algunos de los Padres de la Iglesia se sintieron obligados a responder las preguntas. ción No, dijeron, no nos convertimos en ángeles. San Jerónimo, en cartas a un par de laicos llamados Theodora (Carta 75) y Eustochium (Carta 108), escribió que convertirse en ángeles sería dejar de ser humanos, y la otra vida no es el fin de nuestra humanidad. No dejamos de ser humanos, dijo. "El apóstol Pablo seguirá siendo Pablo". De hecho, como veremos, en el más allá nuestra humanidad no será abandonada; Está perfeccionado.
Cenizas a las cenizas y polvo a polvo
Solíamos usar la expresión "hombre en la calle" para un periodista que estaba afuera en algún lugar con un micrófono, haciendo preguntas a personas al azar que pasaban. Se suponía que era como hacer una encuesta de opinión de personas normales. Ahora, por supuesto, los reporteros también pueden ser mujeres, por lo que ya no usamos esta expresión. Pero sospecho que si hiciste una encuesta de “persona en la calle” a personas que profesan ser cristianas, y les preguntas qué sucede cuando una persona muere, la mayoría diría algo como: “Tu alma deja tu cuerpo, y se va al cielo ”. Su suposición sería que el cuerpo se descompone en la tierra, y el alma o espíritu humano pasa a una vida vivida en el reino espiritual. Y eso no está del todo mal, pero está incompleto. Y si alguien piensa que este es el final de la historia, entonces ese es un problema real, porque Jesús,
De hecho, fueron los paganos (filósofos) y los herejes (gnos-tics) quienes dijeron que la otra vida sería una existencia puramente espiritual, es decir, incorpórea. Creían que las cosas del mundo material eran inferiores a las cosas del reino espiritual, y algunos de ellos llegaron a decir que las cosas del mundo físico eran intrínsecamente malas, mientras que solo las cosas del reino espiritual podían ser bueno (para más información sobre esto, vea las secciones sobre docetismo y gnosticismo en mis libros Lectura de los Padres de la Iglesia Primitiva y Las primeras cristologías) Pero esta enseñanza de los filósofos y gnósticos contradecía directamente la convicción judeocristiana de que la creación es buena. La creación es buena porque el Creador es bueno. Aún así, los filósofos y los gnósticos sostuvieron que el cuerpo humano era algo vil, una prisión a la que se debía escapar en el momento de la muerte, un caparazón a ser desechado, mientras una serpiente se despoja de su piel. Y por esta razón, rechazaron y negaron la doctrina cristiana de la resurrección.
Los Padres de la Iglesia nos dicen que no nos convertimos en ángeles, porque los ángeles son puramente espirituales y viven una existencia puramente espiritual. Pero como veremos, nuestra existencia en el más allá no será puramente espiritual, sino que será, en cierto sentido, corpórea; es decir, como humanos somos seres encarnados, y nuevamente seremos encarnados en la resurrección. Por lo tanto, sea lo que sea lo que significa "resurrección", no puede significar ser elevado a una existencia que es solo espiritual: si creyéramos eso, no seríamos diferentes de los filósofos y los gnósticos. No, cuando Jesús habló sobre la resurrección (sin mencionar cuando fue resucitado), nos estaba enseñando algo más. La palabra que usó para "resurrección" (o la palabra griega que los autores de los Evangelios usaron para traducir su palabra aramea) fue anastasis. Significa pararse de nuevo, volver a una posición vertical. Esa no es una palabra que significa ir de lo corporal a lo espiritual, o de lo tangible a lo etéreo. Significa volver a la "estasis" o posición que alguna vez sostuvimos. Mis alumnos me preguntan a menudo por qué decimos que Jesús “subió de nuevo .” ¿Estaba resucitado más de una vez? Es una pregunta justa, porque la expresión es una especie de lenguaje confuso en inglés. Pero el punto es que estuvo de pie una vez, luego murió y luego volvió a estar de pie. En Su resurrección, Él "se puso de pie nuevamente". Y nosotros también.
Cenizas a cenizas y polvo a polvo no es el final de la historia. Es cierto que nuestros cuerpos se deteriorarán por un tiempo, pero también serán restaurados en la resurrección y reunidos con nuestros espíritus para hacernos una vez más los seres humanos completos para los que fuimos creados.
Entonces, ¿qué pasa cuando morimos? ¿Qué queremos decir cuando decimos que nuestras almas dejan nuestros cuerpos? ¿Son nuestros cuerpos conchas desechables, o son una parte esencial de lo que somos como humanos? ¿Retenemos nuestras personalidades o nuestras almas son simplemente absorbidas por el universo? ¿Qué es el reino de los cielos? Este libro intentará responder todas estas preguntas, tanto como sea posible. Haremos este intento con la ayuda de Jesús, sus apóstoles y los Padres (y Madres) de la Iglesia que recibieron las enseñanzas de los apóstoles y nos las transmitieron. Diremos todo lo que podamos y luego aceptaremos que, al final del día, hay muchas cosas sobre esto que aún son un misterio. ¿Cómo podría ser de otra manera? El cielo tiene que ser algo que realmente no puedes entender hasta que llegues allí. Entonces, Tenemos que admitir al principio que solo podemos saber una cantidad limitada sobre esto, como si estuviéramos mirando a través de un cristal oscuro (ver 1 Cor. 13: 9-13). Y sin embargo, es exactamente este tipo de limitación actual que se levantará en la resurrección. Cuando llegue ese momento, no habrá más vidrios oscuros y espejos ahumados, como pensaban los paganos. Será gloria y claridad.
No hay comentarios. :
Publicar un comentario