Capítulo Seis: Discernimiento de Espíritus—Segunda Parte

 

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Capítulo Seis: Discernimiento de Espíritus—Segunda Parte
Ahora comienza el segundo conjunto de reglas para el “discernimiento de espíritus”. San Ignacio dice que estas reglas son más aplicables a aquellos que ingresan a la Semana Dos de los Ejercicios Espirituales.En otras palabras, estas reglas son para aquellos que esencialmente han superado todo pecado grave en sus vidas y buscan vivir una relación más profunda de comunión con nuestro Señor. Se nos dan ocho reglas en esta sección. Tenga en cuenta que lo que sigue es simplemente una descripción general muy general y una introducción al segundo conjunto de reglas de Ignacio para el discernimiento de espíritus. La aplicación ideal de estas reglas para su viaje espiritual se hará con la ayuda de un director espiritual bien capacitado. Para aquellos que no tienen acceso a una persona así, algunos de los principios básicos que siguen serán ciertamente útiles. Sin embargo, dado que estas reglas se basan en una comprensión profunda de la vida espiritual, es importante tener en cuenta que si bien pueden ser un gran beneficio, a veces también pueden malinterpretarse. Así que léalas y medite en ellas con cuidado y oración.

Este segundo conjunto de reglas se define de la siguiente manera:

Reglas para el mismo efecto con mayor discernimiento de espíritus. Y son más propios de la Segunda Semana.

Estas reglas ofrecen una visión más profunda de las acciones de Dios en tu alma, así como las acciones del maligno a medida que progresas en la santidad de la vida. Tanto los buenos como los malos espíritus usan diferentes tácticas para guiarte (o desanimarte) a medida que te vuelves más maduro espiritualmente.

En la Primera Regla, San Ignacio identifica tres acciones de los buenos espíritus sobre tu alma a medida que avanzas en la santidad:

Dan la verdadera felicidad.
Dan alegría espiritual.
Destierran todas las tristezas y perturbaciones que son causadas por el enemigo.
Los malos espíritus hacen lo contrario luchando contra la alegría y el consuelo dados por Dios:

Proponen razonamientos falaces.
Proponen sutilezas.
Proponen engaños continuos.
En otras palabras, busque y siga las alegrías y la felicidad que Dios da. Si un hilo de pensamiento conduce a la confusión y la perturbación interior, entonces es probable que sea un razonamiento falaz. El desafío es que, a medida que uno avanza en la vida espiritual, los engaños del maligno se vuelven cada vez más sutiles. Por tanto, debéis trabajar para discernir estos razonamientos cada vez más sutiles y falsos viendo los efectos que tienen en vosotros interiormente. Pero al mismo tiempo, cuanto más te acerques a Dios, más sutiles serán sus bellas e inspiradoras comunicaciones.



Consuelo espiritual “incausado” vs. “causado”
En la Regla Segunda y Octava, San Ignacio señala que a veces se puede experimentar un consuelo espiritual sin causa conocida . Por ejemplo, es posible que de repente tenga una clara sensación del amor de Dios por usted sin razón aparente. De repente sientes la cercanía y el amor de Dios de una manera muy clara. Es posible que solo dure un breve momento, o tal vez durante gran parte del día. Cuando esto sucede, San Ignacio explica que este tipo de consuelo es siempre de Dios, y siempre se puede confiar en él. Debes estar muy atento a tal consuelo.

La razón de esto es que la mayoría de sus consuelos espirituales tienen una “causa” clara e inmediata. Por ejemplo, puede estar meditando en un pasaje de las Escrituras y obtener una visión espiritual consoladora. O puede ser testigo de algún acto heroico de caridad y estar inspirado. O puede escuchar un sermón y escuchar a Dios hablando directamente a su corazón. En cada uno de estos casos, hay una causa inmediata: la Escritura , el acto de caridad o el sermón . Dios usó estas “causas” para hablarte y consolarte con Su gracia.

Cuando se produce un consuelo espiritual , es necesario discernirlo cuidadosamente antes de aceptarlo. Sin embargo, cuando un consuelo espiritual no tiene causa , debe aceptarse inmediatamente. ¿Por qué? Porque en cuanto al consuelo causado (como el de una meditación, sermón, acto heroico, etc.), el maligno tratará de ofrecerles “consuelos” muy sutiles y engañosos que, en la superficie, parecen ser de Dios pero en de alguna manera te engañe. Pero esto solo se aplica a los consuelos que tienen una causa clara.. Por ejemplo, un predicador puede predicar un sermón “inspirador” que lo emocione y lo llene de energía. Pero en este caso, es muy posible que esta inspiración inicial te lleve a un pensamiento muy sutil y erróneo como resultado de algún engaño sutil del maligno. Cuando eso sucede, la emoción no es un verdadero “consuelo espiritual”; es un falso consuelo del maligno. Por lo tanto, debe ser rechazado.

Sin embargo, san Ignacio explica que el maligno no puede dar consuelos “sin causa”. De hecho, ni siquiera los ángeles buenos pueden hacerlo. El único que puede dar consuelo espiritual sin causa es Dios. Dios y solo Dios puede comunicarse con tu espíritu de una manera que está más allá de las palabras o conceptos y esto producirá un consuelo espiritual en tu alma que es claramente de Dios y no tiene una causa percibida. Cuando esto sucede, siempre es de Dios y siempre se debe confiar.

En cuanto a los “consuelos” que da el maligno a los que van avanzando en la santidad de la vida y de la virtud, muchas veces se presentará como un “ángel de luz”. Ignacio dice: “Empieza sugiriendo pensamientos propios de un alma devota, y termina sugiriendo los suyos propios ( Los Ejercicios Espirituales#332). Por ejemplo, quizás te encuentres con la dureza vil de otro y en lugar de corregir a la persona con confianza y caridad, el malvado sugiere “sé humilde, sonríe y pon la otra mejilla, no corrijas a la persona, solo sé humilde”. Y aunque esto suene bien, si este pensamiento sugerente es del maligno, entonces la persona poco a poco malinterpretará lo que significa “ser humilde”, y puede llevarla a sentirse deprimida y cobarde. Pero, por supuesto, lo contrario también podría ser cierto. El maligno podría sugerir que te levantes y reprendas a esa persona con justicia.

La conclusión es que este nivel de discernimiento sutil de espíritus es solo eso: sutil. Por esa razón, necesitas volverte cada vez más consciente de los claros y suaves impulsos del Espíritu Santo y también de las tácticas sutiles del maligno. Para hacerlo, considere las Reglas Cinco y Seis que se ocupan de su forma de pensar.



“Pensar” y el Discernimiento de Espíritus
San Ignacio es muy consciente del hecho de que, especialmente para aquellos que están creciendo en la santidad, la meta del maligno es conducirlos por un camino de pensamiento confuso y erróneo. Comienza sugiriendo algo que parece bueno y virtuoso, pero poco a poco va confundiendo tus pensamientos. El final es que estás atrapado en su red de sutiles mentiras. Por lo tanto, Ignacio nos recuerda a todos los "efectos secundarios" espirituales, por así decirlo, de pensar de acuerdo con la mente de Dios, en lugar de ser engañados por las sutiles mentiras del maligno. Si su proceso de pensamiento es el resultado de algún engaño del maligno, entonces su proceso de pensamiento puede terminar en uno o más de los siguientes resultados:

demonio
distracción
menos bien de lo que el alma se había propuesto anteriormente hacer
un debilitamiento del alma
una inquietud en el alma
una destrucción de la paz, la tranquilidad y la quietud que tenía antes
una perturbación penetrante dentro del alma
San Ignacio dice que “Estas cosas son una clara señal de que los pensamientos proceden del espíritu maligno…” (#333). Si verdaderamente examina esta enseñanza, la encontrará no sólo excepcionalmente simple sino también profunda y práctica. Mira tu pensamiento. ¿Adónde te lleva? ¿Cuáles son los efectos dentro de tu alma? ¿Cuál es el “final” de este tren de pensamiento? ¿Es la gloria de Dios y vuestra santidad? ¿O es algo mencionado anteriormente? El fruto de tu proceso de pensamiento te ayudará a discernir qué espíritu te está “inspirando” a pensar de esta manera.

A modo de ejemplo, imagina que estás vislumbrando la posibilidad de un nuevo trabajo. Su trabajo actual va bien, pero de repente hay una nueva oportunidad. Mientras piensas en esto, ¿qué ves? Trate de ser objetivo pensando en su forma de pensar. Si, por ejemplo, su pensamiento “termina” en una distracción de Dios, un enfoque excesivo en el dinero, falta de paz, agitación, etc., entonces es posible que desee detenerse y volver a pensar en la idea de permanecer en su trabajo actual. . Luego, mientras piensa en quedarse en su trabajo actual, si ve dentro de su alma una profunda paz, satisfacción, alegría y similares, puede concluir que esta oferta de un nuevo trabajo puede no ser lo que Dios lo está llamando a hacer.

Una vez que hayas hecho un buen discernimiento y hayas identificado un tren de pensamiento erróneo que empezaste, San Ignacio recomienda que pienses en todo el tren de pensamiento de principio a fin para que puedas discernir dónde comenzaste a desviarte de la voz suave. de Dios. De nuevo, piensa en ti mismo pensando. Considere todo su proceso de pensamiento y concéntrese en los frutos interiores de su pensamiento. San Ignacio dice que “El propósito de esta revisión es que una vez que tal experiencia haya sido comprendida y observada cuidadosamente, podamos protegernos para el futuro contra los engaños habituales del enemigo” (#334).

Aunque el discernimiento en este nivel generalmente no se refiere a ningún pecado grave, se trata mucho de crecer en perfección y vivir más plenamente la voluntad de Dios para tu vida. La atención profunda, clara, reflexiva y sincera a la dulce voz de Dios es lo que debéis buscar para que sea Su voz la que os guíe y para que podáis rechazar regularmente al “ángel de la luz” que trata de engañaros. El comienzo de un pensamiento erróneo no suele ser inmediatamente evidente como erróneo, pero cuanto más te dejes llevar por ese camino, más claro será el engaño.



Experiencias contrastantes
En la Séptima Regla, San Ignacio explica las diferentes y contrastantes experiencias interiores de “los que van de bien en mejor” frente a “los que van de mal en peor”. Él afirma:

Séptima regla . La séptima: En los que van de bien en mejor, el ángel bueno toca tal alma dulce, ligera y suavemente, como una gota de agua que entra en una esponja; y el mal la toca con fuerza y ​​con ruido y con inquietud, como cuando la gota de agua cae sobre la piedra.

Y los espíritus antes dichos tocan de manera contraria a los que van de mal en peor.

La razón de esto es que la disposición del alma es contraria o semejante a la de dichos Ángeles. Porque, cuando es contrario, entran perceptiblemente con estrépito y ruido; y cuando gusta, entran con silencio como en su propia casa, por la puerta abierta.

El primer paso para aplicar esta regla a tu propia vida es discernir si estás progresando en la vida espiritual o, por el contrario, si realmente vas de “mal en peor”. Un inventario honesto de su vida moral será de gran importancia aquí. Con suerte, a medida que profundices en tu oración diaria y te mantengas firme en tu vida moral, podrás buscar movimientos interiores que sean dulces, ligeros y suaves. Estén atentos a estos movimientos y traten de ver la mano de Dios obrando en ellos. Si, por el contrario, siente movimientos interiores que son violentos, ruidosos y perturbadores, repréndalos y no permita que influyan en su pensamiento.



Resumen
El proceso de discernimiento de espíritus tal como lo establece San Ignacio puede ser un desafío para dominar. Esto se debe, en parte, a que principalmente ha escrito sus reglas para directores espirituales bien capacitados que tienen mucha experiencia guiando almas en la vida espiritual. Por lo tanto, no los analice demasiado y tenga en cuenta el hecho de que a veces puede sentirse confundido. Si esto sucede, dé un paso atrás y trate de no tomar decisiones precipitadas. Estén en paz, mantengan la calma, reflexionen sobre las hermosas y sencillas verdades de nuestra fe y hagan todo lo posible por buscar y seguir la voluntad de Dios. Y si esta brevísima introducción a este segundo conjunto de reglas para el discernimiento de espíritus le resulta difícil de aplicar, simplemente continúe con sus meditaciones orantes y trate de evitar la introspección excesiva.

Tabla de contenido

Capítulo Siete: El Examen General Diario