cap. 4 – La Virtud de la Misericordia

 

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cap. 4 – La Virtud de la Misericordia
Cuando un alma ha abrazado plenamente la virtud de la humildad y posteriormente ha abrazado una vida de abandono confiado en Dios, se abren las compuertas de la misericordia. Este capítulo reflexionará sobre esta experiencia de misericordia desde cuatro perspectivas. En primer lugar, la misericordia de Dios que inunda personalmente a esta alma humilde y confiada se produce para librar al alma del pecado. En segundo lugar, una vez liberada del pecado, el alma experimenta interiormente una gracia aún más gloriosa de libertad y vida nueva en Dios. Tercero, la naturaleza infinita de la misericordia no se puede contener en el corazón de esta persona, por lo que la misericordia comienza a fluir de esta persona a la vida de los demás a través de actos de perdón y reconciliación. Cuarto, una vez que el alma humilde, confiada y misericordiosa ofrece la misericordia del perdón y es recibida por otra, se forma un vínculo espiritual de verdadera amistad en Cristo.

La misericordia está destinada a ser recibida de Dios y dada a los demás de forma ilimitada. Nuestra relación con Dios y la recepción de su misericordia deben convertirse en el fundamento de nuestra vida. A medida que crecemos en el amor de Dios, la santidad que experimentamos se convertirá en la fuente que guía la forma en que nos relacionamos unos con otros. Cada persona que Dios pone en nuestras vidas experimentará la misericordia de Dios a través de nosotros de la manera que Dios elija. Mientras permanezcamos abiertos a Él, Él nos usará para formar lazos santos de amor con todos los que estén dispuestos a recibir ese amor.

Misericordia por el pecado: perdón o condenación

Es fácil pensar que la misericordia y la justicia se oponen. Pero no lo son. La justicia es lo que resulta de una de dos formas de misericordia: ya sea la misericordia del perdón o la misericordia de la condenación.. La misericordia dada a un pecador depende completamente de la disposición de ese pecador. A los que están sinceramente arrepentidos y arrepentidos se les ofrece perdón. Aquellos que permanecen obstinados y se niegan a reconocer su pecado reciben condenación. Tanto el perdón como la condenación son actos de misericordia de parte de Dios. La condenación cumple la justicia de Dios al emitir los efectos del pecado para llamar al pecador al arrepentimiento. El perdón cumple la justicia de Dios al aceptar la contrición sincera del pecador y quita el pecado. La condenación deja a la persona atada y agobiada por el pecado. El perdón deja a la persona libre de esas cadenas.

La mejor manera de entender estas dos formas de misericordia es mirar a Dios y su amor por nosotros tal como se revela en las Escrituras. Aquí hay dos pasajes de las Escrituras en los que vale la pena dedicar tiempo para comprender la misericordia de Dios tal como se presenta en forma de perdón y condenación .

Perdón de la mujer adúltera:

Entonces los escribas y los fariseos trajeron a una mujer que había sido sorprendida en adulterio y la pusieron de pie en medio. Le dijeron: “Maestro, esta mujer fue sorprendida en el acto mismo de cometer adulterio. Ahora bien, en la ley, Moisés nos ordenó apedrear a tales mujeres. ¿Entonces que dices?" Dijeron esto para ponerlo a prueba, para tener alguna acusación contra él. Jesús se inclinó y comenzó a escribir en el suelo con el dedo. Pero como seguían preguntándole, él se enderezó y les dijo: “El que de vosotros esté sin pecado, sea el primero en arrojarle la piedra”. De nuevo se inclinó y escribió en el suelo. Y en respuesta, se fueron uno por uno, comenzando con los ancianos. Así que se quedó solo con la mujer que tenía delante. Entonces Jesús se enderezó y le dijo: “Mujer, ¿dónde están? ¿Nadie te ha condenado? Ella respondió: “Nadie, señor”. Entonces Jesús dijo: “Tampoco yo te condeno. Ve, [y] de ahora en adelante no peques más.” Juan 8:3-11

La mujer de esta historia necesitaba perdón. Fue sorprendida en el mismo acto de adulterio y fue culpable de un pecado grave. La pena legal por su pecado fue la muerte. Pero en lugar de emitir condenación, Jesús escogió el perdón. Y en ese acto de perdón cumplió perfectamente la justicia a través de esta forma de misericordia.

En esta historia, Jesús no excusó el pecado de esta mujer y trató su adulterio como “sin importancia”. Más bien, al decirle: “Tampoco yo te condeno” y “Vete, y de ahora en adelante no peques más”, Jesús estaba reconociendo su pecado y Su derecho a condenarla. Por lo tanto, la verdadera misericordia requiere que los pecados de uno sean honestamente reconocidos y que las consecuencias de esos pecados sean claramente vistas.

Un aspecto de esta historia, que no se menciona explícitamente, es que Jesús conocía el corazón de esta mujer. Él sabía que ella conocía su pecado y sabía que lo lamentaba. Ella había sido humillada y abrazó esta humildad. Es este humilde reconocimiento y realización de su pecado lo que le permitió a Jesús ofrecer perdón en lugar de condenación. Ella aceptó esa misericordia en confianza. Si ella hubiera tenido una actitud farisaica por la cual se negara a reconocer su culpa, la misericordia de Jesús habría tomado la forma de condenación.

Condena de los escribas y fariseos:

El que se enaltece será humillado; pero el que se humilla será enaltecido.

“¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Cerráis el reino de los cielos ante los hombres. No entráis vosotros mismos, ni dejáis entrar a los que intentan entrar.

“¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Atravesáis mar y tierra para hacer un converso, y cuando eso sucede, lo hacéis hijo de Gehena el doble que vosotros.

“¡Ay de vosotros, guías ciegos, que decís: 'Si uno jura por el templo, no significa nada, pero si uno jura por el oro del templo, está obligado!' Ciegos insensatos, ¿qué es más grande, el oro, o el templo que sacralizaba el oro? Y decís: 'Si uno jura por el altar, no significa nada, pero si uno jura por la ofrenda en el altar, uno está obligado'. Ciegos, ¿qué es más grande, la ofrenda o el altar que santifica la ofrenda? El que jura por el altar, jura por él y todo lo que está sobre él; el que jura por el templo, jura por él y por el que en él habita; el que jura por el cielo, jura por el trono de Dios y por el que está sentado en él.

“¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Pagáis el diezmo de la menta, el eneldo y el comino, y habéis descuidado las cosas más importantes de la ley: el juicio, la misericordia y la fidelidad. [Pero] estas debieron haberlas hecho, sin descuidar las demás. ¡Guías ciegos, que cuelan el mosquito y se tragan el camello!

“¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Limpias por fuera el vaso y el plato, pero por dentro están llenos de despojo y desenfreno. Fariseo ciego, limpia primero lo de dentro del vaso, para que también lo de fuera quede limpio.

“¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Sois como sepulcros blanqueados, que por fuera parecen hermosos, pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda clase de inmundicia. Así también, por fuera sois justos, pero por dentro estáis llenos de hipocresía y de maldad.

“¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Vosotros edificáis los sepulcros de los profetas y adornáis los memoriales de los justos, y decís: 'Si hubiéramos vivido en los días de nuestros antepasados, no nos habríamos unido a ellos para derramar la sangre de los profetas.' Así dais testimonio contra vosotros mismos de que sois hijos de los que mataron a los profetas; ¡Ahora llena lo que medían tus antepasados! ¡Serpientes, generación de víboras! ¿Cómo podéis huir del juicio de la Gehenna? Por tanto, he aquí, os envío profetas, sabios y escribas; a algunos de ellos mataréis y crucificaréis, a otros azotaréis en vuestras sinagogas y los perseguiréis de ciudad en ciudad, para que venga sobre vosotros toda la sangre justa derramada sobre la tierra, desde la sangre justa de Abel hasta la sangre de Zacarías, hijo de Baraquías, a quien asesinasteis entre el santuario y el altar. En verdad os digo que todas estas cosas vendrán sobre esta generación”. Mateo 23:12-36

Esta letanía de condenación se cita en su totalidad para presentar la condenación clara, poderosa y penetrante pronunciada por Jesús hacia los escribas y fariseos. Jesús dice, “Ay de ti…” siete veces seguidas indicando que Su reprensión fue una de perfecta condenación. La pregunta en cuestión es esta: ¿Fue esto una falta de misericordia de parte de Jesús por la cual eligió la justicia sobre la misericordia?

Como se explicó anteriormente, la justicia y la misericordia no se oponen. Tanto la justicia como la misericordia trabajan de la mano. La forma en que se da la misericordia y se cumple la justicia depende del corazón del receptor. En este pasaje, la justicia de Jesús se cumplió a través de la perfección de la condenación . La firmeza y severidad con que Jesús habló revela que el corazón de los escribas y fariseos era completamente obstinado. Les faltó humildad y, por lo tanto, no pudieron volverse confiados a Jesús. Ni siquiera estaban ligeramente abiertos a ver sus pecados y arrepentirse de ellos. Por lo tanto, fue excepcionalmente misericordiosopor parte de Jesús para emitir esta poderosa condenación. Fue misericordioso porque su séptuple condenación tenía como objetivo convertir sus corazones al revelarles sus pecados. La esperanza de Jesús hubiera sido que, al escuchar esta condenación, escucharan, se humillaran, se arrepintieran y buscaran el perdón. Podemos estar seguros de que si alguno de ellos se arrepintiera después de esta reprensión, se le habría ofrecido el perdón. Sin embargo, si permanecieron obstinados en sus pecados, entonces la justicia de Dios se habría cumplido con el juicio que recibieron de esta condenación perfecta.

Por supuesto, este libro supone que la humildad y la confianza en Dios son algo por lo que ya estás luchando y, por lo tanto, no necesitas tal acto de condenación por parte de nuestro Señor. Sin embargo, es útil recordar esta forma de misericordia dada por Dios a los orgullosos y obstinados de corazón, para ayudarlos a recordar la necesidad permanente de buscar la humildad y la confianza todos los días. Incluso el cristiano fiel puede caer en pecado. Cuando pecas, ¿estás dispuesto a arrepentirte y humillarte ante Dios? Si no, experimentará la misma condenación que Jesús emitió a los escribas y fariseos. El efecto de esta condenación fue de extremo sufrimiento interior en forma de esclavitud al pecado y sus efectos. Y esa es una carga pesada de llevar. Sin embargo, esta condenación es un acto de misericordia centrado en la conversión del pecador.

Una Misericordia Más Allá del Perdón – Libertad y Vida Nueva en Cristo

Aunque la misericordia es primero para el perdón de los pecados, no se detiene allí. Una vez que el perdón es ofrecido y recibido en tu corazón, Dios te invita a compartir la libertad y la gloria de Su vida abundante. Este segundo nivel de misericordia se encuentra en la historia del Hijo Pródigo.

El hijo pródigo:

Volviendo en sí, pensó: “Cuántos de los trabajadores contratados por mi padre tienen más que suficiente comida para comer, pero aquí estoy, muriendo de hambre. Me levantaré e iré a mi padre y le diré: 'Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. Ya no merezco ser llamado hijo tuyo; trátame como tratarías a uno de tus jornaleros.'” Así que se levantó y volvió a su padre. Cuando aún estaba lejos, su padre lo vio y se llenó de compasión. Corrió hacia su hijo, lo abrazó y lo besó. Su hijo le dijo: “Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; Ya no merezco ser llamado tu hijo”. Pero su padre ordenó a sus sirvientes: “Traigan rápidamente la túnica más fina y póngansela; ponle un anillo en el dedo y sandalias en los pies. Toma el becerro engordado y mátalo. Entonces celebremos con fiesta, porque este hijo mío estaba muerto, y ha vuelto a la vida; estaba perdido, y ha sido encontrado.” Entonces comenzó la celebración. Lucas 15:18-24

Este pasaje revela que el hijo recupera el sentido después de experimentar los efectos de su vida desordenada y toma la decisión consciente de disculparse con su padre. Está motivado en parte por su estado de vida desesperado y la falta de alimentos. También está motivado por la comprensión de que ha pecado y que su padre es misericordioso.

Aunque su pena y contrición no sean perfectas, son suficientes para recibir el regalo inmediato del perdón de su padre. Sin embargo, este pasaje revela mucho más que un simple acto de perdón. El padre no sólo perdona, también invita a su hijo a compartir la abundancia de su alegría. Lo hace vistiéndolo con la túnica más fina, poniéndole un anillo en el dedo, matando el ternero engordado y celebrando con un gran banquete. El hijo había acudido al padre esperando sólo el perdón y el sustento básico. El padre, sin embargo, no pudo contener su alegría por el regreso del hijo y prodigó su misericordia sobre él.

Lo mismo es cierto para nosotros cuando experimentamos la misericordia de Dios. Cuando nos arrepentimos, incluso si nuestro dolor no es perfecto, Dios perdona. Él es rápido para forjar

Vive en abundancia, sin importar cuál sea nuestro pecado. Por nuestra parte, puede ser difícil entender lo fácil que es para Dios perdonar. A menudo tenemos expectativas muy bajas de Su perdón y no nos damos cuenta de que Él quiere perdonar mucho más de lo que nosotros queremos perdón. Por esa razón, también puede ser difícil comprender que Dios quiere ofrecer mucho más que el perdón. Él también quiere invitarnos a la celebración de su fiesta gloriosa. Es una fiesta a través de la cual recibimos los dones infinitos de libertad, alegría, paz, paciencia, fuerza y ​​similares. Dios quiere otorgarnos todos los buenos dones y los quiere otorgar en abundancia. Por nuestra parte, solo necesitamos estar listos y dispuestos a aceptar todo lo que Él libremente elija otorgarnos.

Una de las primeras experiencias que tendremos una vez que seamos perdonados de nuestro pecado es la libertad. Todos tenemos libre albedrío, incluso si permanecemos en nuestro pecado. Pero la “libertad” (libertad) es mucho más. La libertad es la experiencia interior de tener nuestro apego al pecado cortado para que nuestros corazones puedan luego apegarse a Dios y Su santa voluntad. Esta experiencia es como quitarnos un peso espiritual del alma.

Por analogía, imagina que alguien está en prisión. Un día, un juez muestra misericordia y otorga un perdón total. Hay gozo en ser perdonado, pero hay un gozo aún mayor en ser liberado de la prisión. Además, imagine que este mismo prisionero, al ser puesto en libertad, es prodigado con muchas riquezas y su vida anterior se devuelve diez veces. La nueva vida que experimenta este ex reo va más allá del perdón; pronto se convierte en descubrimiento y ejercicio de la libertad al comenzar a vivirse la vida nueva que se da.

Por lo tanto, la “fiesta de la misericordia” implica primero la completa libertad del pecado, de la culpa, de la vergüenza y de todas las cadenas del pecado. Pero a partir de ahí, la abundancia de alegría que nos espera es más de lo que podemos imaginar. Con demasiada frecuencia somos tentados a aferrarnos a nuestros pecados pasados, incluso cuando somos perdonados. La libertad significa que nos damos cuenta y experimentamos el hecho de que no somos la suma total de nuestros errores pasados. Tenemos un futuro. Y ese futuro es una participación gloriosa en la vida nueva que Dios ha planeado para nosotros. Somos liberados de las cadenas del pecado y somos invitados a vivir una vida nueva y gloriosa en Cristo.

A medida que se experimente una nueva vida, comenzaremos a experimentar los Frutos del Espíritu. Como se mencionó en el capítulo anterior, estos Frutos del Espíritu nos ayudan a discernir la voluntad de Dios. Pero no son solo indicadores de lo que debemos hacer. Son mucho más. Los Frutos del Espíritu son ilimitados y continúan aumentando en nuestras vidas a medida que entramos más profundamente en la misericordia de Dios. Se convierten en la experiencia humana de nuestra nueva vida en Cristo. Tradicionalmente, hablamos de doce Frutos del Espíritu Santo. Estos frutos son los siguientes:

Caridad: Capacidad de ofrecer cuidado y devoción en nuestros pensamientos y acciones, con el mismo amor que Dios ofrece a todos.

Una experiencia espiritual que nos eleva, nos fortalece y nos deleita

Paz: Una presencia de gran calma en los buenos tiempos y en los desafiantes.

Paciencia: La capacidad de soportar lo que venga, con paz y fortaleza y sin ira ni frustración.

Amabilidad: una cualidad de ofrecer palabras y acciones reflexivas y agradables.

Bondad: Una autenticidad en la virtud y el carácter.

Longanimidad: Una fortaleza cuando las cruces de la vida son pesadas y duraderas

Mansedumbre: Un temperamento ecuánime, tranquilidad, equilibrio en el espíritu, sin pretensiones.

Fidelidad: Un compromiso firme e inquebrantable con Dios y Su Reino

Modestia: Cualidad de verse a uno mismo honesta y puramente, siendo respetuoso y reverente con el propio cuerpo.

Autocontrol: La fuerza de vencer las propias pasiones y deseos y de resistir las tentaciones.

Castidad: Un profundo respeto por la propia sexualidad y la de los demás.

Tómese el tiempo para reflexionar en oración sobre estas bendiciones de Dios. Comprenderlos es una manera de comprender la experiencia de la vida nueva en Cristo. Cada uno de estos frutos ofrece una manifestación particular de esta nueva vida. Dios desea darlos todos a aquellos que son humildes y confiados y han recibido el completo perdón de sus pecados. Así como reflexionasteis sobre estos frutos en el último capítulo como signos para discernir la voluntad de Dios, reflexionad sobre ellos ahora como bendiciones que se os conceden para sumergiros en la vida sobreabundante de la misericordia de Dios.

La Sobreabundancia de la Misericordia – Misericordia Inundando los Pecados de los Demás

La misericordia debe desbordarse de tu vida a la vida de los demás. El derramamiento de la misericordia de Dios de tu vida a la vida de los demás sucederá de la misma manera que recibiste la misericordia. Primero, estás llamado a ofrecer misericordia dirigida a los pecados de los demás. Comencemos una vez más reflexionando sobre un pasaje de las Escrituras para poner las cosas en perspectiva.

Parábola del Siervo que no perdona

Entonces Pedro, acercándose, le preguntó: “Señor, si mi hermano peca contra mí, ¿cuántas veces debo perdonarlo? ¿Hasta siete veces? Jesús respondió: “Te digo, no siete veces, sino setenta y siete veces. Por eso el reino de los cielos puede compararse con un rey que decidió ajustar cuentas con sus siervos. Cuando comenzó la contabilidad, trajeron ante él a un deudor que le debía una gran cantidad. Como no tenía forma de devolverlo, su amo mandó venderlo, junto con su mujer, sus hijos y todos sus bienes, en pago de la deuda. En eso, el sirviente cayó al suelo, le rindió homenaje y dijo: 'Ten paciencia conmigo, y te lo pagaré en su totalidad'. Movido a compasión, el amo de aquel siervo lo dejó ir y le perdonó el préstamo. Cuando ese siervo se fue, encontró a uno de sus consiervos que le debía una cantidad mucho menor. Lo agarró y comenzó a estrangularlo, exigiendo: 'Paga lo que debes'. Cayendo de rodillas, su consiervo le rogó: 'Ten paciencia conmigo y te lo devolveré'. Pero él se negó. En cambio, lo hizo encarcelar hasta que pagara la deuda. Ahora bien, cuando sus consiervos vieron lo que había sucedido, se turbaron mucho, y fueron a su amo y le contaron todo el asunto. Su amo lo llamó y le dijo: '¡Siervo malvado! Te perdoné toda tu deuda porque me lo suplicaste. ¿No debías tener piedad de tu consiervo, como yo tuve piedad de ti? Entonces, enojado, su amo lo entregó a los torturadores hasta que pagara toda la deuda. Así hará con vosotros mi Padre celestial, si cada uno de vosotros no perdonare de corazón a su hermano.” 'Paga lo que debes'. Cayendo de rodillas, su consiervo le rogó: 'Ten paciencia conmigo y te lo devolveré'. Pero él se negó. En cambio, lo hizo encarcelar hasta que pagara la deuda. Ahora bien, cuando sus consiervos vieron lo que había sucedido, se turbaron mucho, y fueron a su amo y le contaron todo el asunto. Su amo lo llamó y le dijo: '¡Siervo malvado! Te perdoné toda tu deuda porque me lo suplicaste. ¿No debías tener piedad de tu consiervo, como yo tuve piedad de ti? Entonces, enojado, su amo lo entregó a los torturadores hasta que pagara toda la deuda. Así hará con vosotros mi Padre celestial, si cada uno de vosotros no perdonare de corazón a su hermano.” 'Paga lo que debes'. Cayendo de rodillas, su consiervo le rogó: 'Ten paciencia conmigo y te lo devolveré'. Pero él se negó. En cambio, lo hizo encarcelar hasta que pagara la deuda. Ahora bien, cuando sus consiervos vieron lo que había sucedido, se turbaron mucho, y fueron a su amo y le contaron todo el asunto. Su amo lo llamó y le dijo: '¡Siervo malvado! Te perdoné toda tu deuda porque me lo suplicaste. ¿No debías tener piedad de tu consiervo, como yo tuve piedad de ti? Entonces, enojado, su amo lo entregó a los torturadores hasta que pagara toda la deuda. Así hará con vosotros mi Padre celestial, si cada uno de vosotros no perdonare de corazón a su hermano.” ' Pero él se negó. En cambio, lo hizo encarcelar hasta que pagara la deuda. Ahora bien, cuando sus consiervos vieron lo que había sucedido, se turbaron mucho, y fueron a su amo y le contaron todo el asunto. Su amo lo llamó y le dijo: '¡Siervo malvado! Te perdoné toda tu deuda porque me lo suplicaste. ¿No debías tener piedad de tu consiervo, como yo tuve piedad de ti? Entonces, enojado, su amo lo entregó a los torturadores hasta que pagara toda la deuda. Así hará con vosotros mi Padre celestial, si cada uno de vosotros no perdonare de corazón a su hermano.” ' Pero él se negó. En cambio, lo hizo encarcelar hasta que pagara la deuda. Ahora bien, cuando sus consiervos vieron lo que había sucedido, se turbaron mucho, y fueron a su amo y le contaron todo el asunto. Su amo lo llamó y le dijo: '¡Siervo malvado! Te perdoné toda tu deuda porque me lo suplicaste. ¿No debías tener piedad de tu consiervo, como yo tuve piedad de ti? Entonces, enojado, su amo lo entregó a los torturadores hasta que pagara toda la deuda. Así hará con vosotros mi Padre celestial, si cada uno de vosotros no perdonare de corazón a su hermano.” ¡Siervo malvado! Te perdoné toda tu deuda porque me lo suplicaste. ¿No debías tener piedad de tu consiervo, como yo tuve piedad de ti? Entonces, enojado, su amo lo entregó a los torturadores hasta que pagara toda la deuda. Así hará con vosotros mi Padre celestial, si cada uno de vosotros no perdonare de corazón a su hermano.” ¡Siervo malvado! Te perdoné toda tu deuda porque me lo suplicaste. ¿No debías tener piedad de tu consiervo, como yo tuve piedad de ti? Entonces, enojado, su amo lo entregó a los torturadores hasta que pagara toda la deuda. Así hará con vosotros mi Padre celestial, si cada uno de vosotros no perdonare de corazón a su hermano.” Mateo 18:21-35

Esta parábola pone mucho en perspectiva. No solo revela que Dios está listo y dispuesto a perdonar “una gran cantidad” de pecado en tu vida, sino que también revela que posteriormente debes ofrecer la misma profundidad de perdón a los demás. Y si no lo haces, perderás el perdón que has recibido.

La naturaleza misma de la misericordia es tal que, cuando la recibes de Dios, debes dársela a los demás en la misma medida. Es importante entender que esto es esencial a la naturaleza misma de la misericordia. Es como si tuvieras que verte a ti mismo como un embudo de misericordia. Dios no lo derramará en tu vida a menos que estés dispuesto a abrir tu corazón para que fluya. Cualquier intento de aferrarse a la misericordia uno mismo, sin regalarla, provoca el fin inmediato de este don infinito de Dios.

Además, es importante comprender que cuanto más abras tu corazón para derramar misericordia sobre los demás, más Dios derramará misericordia en tu vida. Hay una correlación directa. Comprender este hecho debería inspirarte con celo para ser misericordioso en el mayor grado.

El primer paso para ofrecer misericordia se dirige hacia los pecados de otro. En cierto sentido, estás en una posición bendecida cuando alguien peca contra ti. No es que su pecado sea una bendición de ninguna manera. Más bien, eres bendecido en el sentido de que el pecado que otro comete contra ti te invita a perdonar. Esto revela el poder de Dios en que Dios es capaz de transformar los pecados que otro comete contra ti en una oportunidad para tu propia santidad y su conversión. Te vuelves santo al imitar y compartir el perdón que Dios te muestra. Recordemos la Bienaventuranza, “Bienaventurados los misericordiosos, porque a ellos se les mostrará misericordia” ( Mateo 5: 7 ).

Recuerda, también, desde el comienzo de este capítulo, que solo puedes recibir el perdón de Dios cuando te arrepientes de tus pecados. Cuando permaneces obstinado en tus pecados, Dios emite Su condenación para satisfacer Su justicia y convertir tu corazón. Este mismo principio se aplica a la forma en que ofreces misericordia a los demás. Aunque siempre debes perdonar, a veces te encontrarás con aquellos que permanecen obstinados en su pecado hacia ti. Cuando esto sucede, el perdón que les ofrecéis debe tomar también la forma de una santa reprensión de amor. Tu reprensión no puede ser un juicio de sus corazones, ya que solo Dios conoce el corazón. Sin embargo, debe ser una reprensión de las acciones objetivamente pecaminosas.

La mayor reprensión de amor que puedes ofrecer a otra persona es perdonarla. Al perdonar, en realidad estás señalando la acción pecaminosa. No lo estás excusando, lo estás perdonando. Estás reconociendo que una acción en particular es objetivamente mala cuando dices que la perdonas. Algunos darán la bienvenida a este perdón y se producirá una verdadera reconciliación. Otros no admitirán su maldad y, por lo tanto, tu acto de perdón se convertirá en una fuente de condenación de Dios. ¡Pero esto es misericordia! No es un juicio del corazón de uno, más bien, es un juicio de la acción de uno. De hecho, sin hacer tal juicio, no se puede ofrecer el perdón.

Idealmente, cuando alguien peca contra ti, te pedirá perdón. En ese caso, es mucho más fácil perdonar y reconciliarse por completo. Sin embargo, cuando otro no busca tu perdón y permanece obstinado en sus malas acciones, debes “condenarlo” con tu acto de perdón. A partir de ahí, Dios se hará cargo y logrará lo que Él quiere lograr.

La misericordia de condenación que estáis llamados a ofrecer a los demás adoptará diversas formas. Por ejemplo, si eres padre, muchas veces serás llamado a corregir a tus hijos por amor. Debes juzgar sus acciones y ser firme con ellos cuando sus acciones sean contrarias a la ley de Dios. También debe corregir a su cónyuge, hermanos, amigos y otros de la manera apropiada y en el momento apropiado. Sin embargo, la corrección siempre comienza con un acto de perdón interior de tu parte y solo se dirige a la acción objetiva.

¿Qué pasa si alguien permanece obstinado en su pecado hacia ti? ¿Como reaccionas? Las siguientes Escrituras son buenas guías:

“Si tu hermano peca [contra ti], ve y repréndele estando tú y él solos. Si te escucha, te has ganado a tu hermano. Si no te escucha, lleva contigo a uno o dos más, para que 'todo hecho quede probado por el testimonio de dos

o tres testigos'. Si se niega a escucharlos, dígaselo a la iglesia. Si se niega a escuchar incluso a la iglesia, trátenlo como si fuera un gentil o un recaudador de impuestos”. Mateo 18:15-17

“Quien no te reciba ni escuche tus palabras, sal de esa casa o de esa ciudad y sacúdete el polvo de los pies”. Mateo 10:14

Cuando vas a alguien para contarle su pecado, debes tener cuidado de entender correctamente las palabras de Jesús. El deber de la “corrección fraterna” no es una puerta abierta para que juzguéis el corazón de otro. Más bien, es esencial que mires solo las acciones objetivas de aquellos a quienes estás llamado a corregir, y no presumas de conocer sus intenciones. Hay una gran diferencia entre estos dos enfoques.

Juzgar acciones simplemente significa que consideras lo que ves, externamente, y lo abordas con amor cuando la acción parece ser contraria a la ley de Dios y está causando alguna forma de discordia. Por ejemplo, si alguien dice palabras vulgares y críticas sobre otra persona, no es necesario conocer su corazón para saber que esas palabras son inapropiadas. Así, vuestra corrección fraterna no será un juicio de que esta persona es pecadora; más bien, será que las palabras habladas no son consistentes con la ley de Dios. Aunque esto puede ser una distinción sutil, es esencial para una corrección honesta de otro.

Más específicamente, digamos que un amigo dice muchas palabras duras e inapropiadas sobre un compañero de trabajo. ¿Cómo deberías responder? Debes tomar nota de estas duras palabras y abordarlas con tu amigo. Podrías preguntarles más sobre su frustración y tratar de entenderlos más claramente. Mientras haces esto, si tu amigo manifiesta más claramente que está lleno de ira y no puede perdonar, entonces tienes una puerta abierta para hablar suavemente sobre la necesidad de perdonar. En este caso, tu amigo ha revelado su conciencia de tal manera que puedes abordar lo que se dijo.

O digamos que un cónyuge pronuncia una palabra crítica en un ataque de ira. Una vez que las emociones se calman, es esencial que este arrebato le llame la atención. Es más apropiado, y más misericordioso, decirle a su cónyuge que las palabras que dijo fueron hirientes. Hacer eso no es un juicio de su corazón; es un juicio de las acciones externas. Además, a menos que estas acciones se aborden y sanen directamente, será difícil reconciliarse y entrar más profundamente en una relación de amor a lo largo de los años.

Otro factor importante al tomar la decisión de corregir a alguien es la consideración de si está o no abierto a la corrección. Si, por ejemplo, las emociones todavía están altas y la frustración es bastante evidente, es más misericordioso esperar para abordar estas acciones más adelante. Lamentablemente, algunas relaciones permanecen continuamente hostiles y, por lo tanto, se vuelve muy difícil buscar la reconciliación a través de la corrección. Sin embargo, siempre debe haber esperanza de que eventualmente suceda.

Si juzgas que no es el momento adecuado para traer a colación la acción hiriente o inapropiada, es esencial que, no obstante, ofrezcas la misericordia del perdón en tu corazón. Y cuando el dolor es severo, el perdón debe ser aún mayor, aunque no sea posible la reconciliación. Tenga en cuenta que "perdón" simplemente significa que usted hace un acto interior de misericordia, perdonándolos en su corazón. “Reconciliación” significa que la persona que pecó se arrepiente, busca tu perdón, lo recibe de ti y, así, su relación se restablece y fortalece.

Orando por la Misericordia para Perdonar

Una forma útil de ofrecer perdón interior a alguien que se obstina es orar por esa persona. Sin embargo, perdonar a alguien que te ha lastimado puede ser muy difícil. No es algo que simplemente pueda lograr de la noche a la mañana. Se necesita mucha gracia y entrega a Dios. Y se necesita mucha oración.

Jesús nunca nos pide que hagamos algo que Él no está dispuesto a hacer. Perdonó, desde la Cruz, a los que acababan de tratarlo con tanta brutalidad. La coronilla a continuación está diseñada para ayudar a aquellos que luchan por perdonar a otros. Ore diariamente si es usted, para que Dios pueda liberarlo de esta carga.

La Coronilla a la Misericordia para Perdonar a Otro

La siguiente coronilla (que es diferente de la Coronilla de la Divina Misericordia ) también se reza usando un rosario. Las oraciones están tomadas de las Escrituras. La primera oración proviene de San Esteban, el primer mártir cristiano. Lo dijo poco antes de morir apedreado:

“Señor, no les tomes en cuenta este pecado”. Hechos 7:60

La segunda oración se basa en las mismas palabras de Jesús mientras colgaba agonizante de la Cruz:

“Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen Lucas 23:34

Comience con un Padre Nuestro, un Ave María y el Credo de los Apóstoles.

Luego, en la cuenta grande de cada decenio del rosario, rezar:

Señor, no les tomes en cuenta este pecado, porque Tú eres lleno de misericordia y compasión por todos. Dame la gracia de perdonar para imitar tu amor perfecto.

Luego, en las diez cuentas pequeñas de cada decena del rosario, rezar:

Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen.

Concluya las cinco décadas diciendo tres veces:

Señor, Jesús, Hijo del Dios vivo, ten piedad de mí, pecador.

Amén.

Esta es una oración poderosa basada en las Sagradas Escrituras. Si le resulta difícil perdonar a alguien que lo ha lastimado y se niega a reconciliarse, entonces comience a rezar esta coronilla por esa persona todos los días. Se sorprenderá de lo mucho que ayudará.

Idealmente, cuando usted ofrece el perdón, el que ha pecado contra usted acepta humildemente su perdón, y se lleva a cabo la reconciliación. Sin embargo, con demasiada frecuencia sucede que la persona a la que has perdonado no reconoce su acción y, por lo tanto, no está abierta a tu acto de perdón. Como resultado, la reconciliación no sucede. Tal vez has orado por una persona (como un cónyuge o un hijo), los has perdonado repetidamente en tu corazón, pero no aceptan tu perdón, aferrándose a su pecado y a una actitud de superioridad moral. Lamentablemente, cuando esto sucede, todo lo que puedes hacer es seguir perdonando. Si este es tu caso, no te desanimes. El desánimo es un ataque directo a la esperanza y una vez que se pierde la esperanza, un corazón que perdona se vuelve frío y enojado. No dejes que eso se convierta en ti.

Cuando alguien en tu vida se obstina en sus acciones hirientes, lo único que puedes hacer es orar y esperar el momento en que esté listo para reconciliarse. Recuerde el pasaje anterior del hijo pródigo. En esa historia, el padre estaba esperando y buscando continuamente el regreso de su hijo. Vio a su hijo desde lejos y corrió hacia él. Así que debe ser contigo. Debes mirar continuamente a la “distancia” buscando cualquier indicio de que la persona con la que necesitas reconciliarte está lista. Si percibe

alguna disposición, esté atento a ella y esté listo para mostrar misericordia y perdón.

Sin embargo, en algunos casos puede llegar el momento de “sacudir el polvo de vuestros pies”, como indica el pasaje de las Escrituras citado anteriormente. ¿Qué quiere decir esto? Esta es una santa participación en la misericordia de la condenación. Cuando la obstinación es profunda y se ha hecho todo lo posible por reconciliar, puede llegar un momento en que lo más misericordioso que puede hacer por otra persona es “limpiar el polvo de sus pies”. Esto no quiere decir que los trates de manera grosera, crítica y pecaminosa. Más bien, significa que les dejas ver los efectos de sus acciones en tu relación. Permites que su aparente obstinación se manifieste de una manera más visible. Pero esto es misericordia.

Este acto de “sacudir el polvo de tus pies” puede ocurrir de varias maneras. Por ejemplo, puede darse el caso de que la única respuesta adecuada que le puedas dar a alguien sea tu tristeza. No de una manera pasivo-agresiva, sino de una manera misericordiosa y dolorosa (“Bienaventurados los afligidos…” Mateo 5:4 ). Cuando la obstinación es severa, un silencio doloroso puede ser muy caritativo. Esta es una forma de manifestar los efectos de las acciones desordenadas del otro. Un silencio doloroso se convierte en un reflejo “fuerte” de los efectos de la negativa del otro a reconciliarse.

Sin embargo, ten cuidado, ora, perdona en tu corazón y deja que Dios te guíe. Nuevamente, la agresión pasiva puede tomar fácilmente la máscara de esta forma de misericordia. Sin embargo, la agresión pasiva es solo eso: agresión. Y la agresión no es piedad. Cuando sois llamados a una forma de silencio doloroso hacia otro, siempre debe quedar una fuerte esperanza de que se produzca la reconciliación. Y así como el padre en la historia del hijo pródigo se quedó esperando y mirando a la distancia para reconciliarse con su hijo, así también debes estar siempre listo y dispuesto a reconciliarte en el momento en que se presente la más mínima oportunidad.

Con suerte, esta experiencia anterior no será necesaria en sus relaciones más cercanas. Con suerte, los corazones están continuamente abiertos a la reconciliación. Cuando lo son, la abundante Fiesta de la Misericordia está esperando ser experimentada en cada relación. Y esa Fiesta de la Misericordia se manifiesta a través del don del amor sacrificial.

La alegría de la amistad espiritual y la entrega sacrificial

Según Santo Tomás de Aquino, “No hay nada en esta tierra más apreciado que la verdadera amistad” (Sobre la realeza al rey de Chipre, libro 1, capítulo 11, párrafo 77). El vínculo de la verdadera amistad se produce cuando la misericordia de Dios se da y se recibe de un modo que va más allá del mero perdón de los pecados. La verdadera amistad es el resultado de dos personas unidas individualmente a Cristo y, como resultado, expresan individualmente el amor de Cristo al otro. Esta forma de “amistad en Cristo” es algo que se aplica a cada relación de amor en la que te involucras. Por supuesto, no puedes ser el “mejor” amigo de todas las personas que conoces ni puedes ser amigo de todos en la forma en que se entiende la amistad ordinaria. . El tiempo y la energía limitan nuestra capacidad para entablar relaciones cercanas con numerosas personas. Pero se puede establecer un “verdadero vínculo de amistad” con todo aquel que está viviendo una vida en Cristo, incluso si esa amistad sólo consiste en una breve conversación de vez en cuando. En ese caso, todavía puede ser fuente de mucha alegría, ya que participará en la efusión de la misericordia de Dios. También se puede establecer un “verdadero vínculo de amistad” entre quienes se conocen a un nivel mucho más profundo. Cónyuges, vecinos, “mejores” amigos, hermanos, etc., son relaciones que idealmente también comparten el vínculo santo de la amistad en Cristo. También se puede establecer un “verdadero vínculo de amistad” entre quienes se conocen a un nivel mucho más profundo. Cónyuges, vecinos, “mejores” amigos, hermanos, etc., son relaciones que idealmente también comparten el vínculo santo de la amistad en Cristo. También se puede establecer un “verdadero vínculo de amistad” entre quienes se conocen a un nivel mucho más profundo. Cónyuges, vecinos, “mejores” amigos, hermanos, etc., son relaciones que idealmente también comparten el vínculo santo de la amistad en Cristo.

¿Cómo se experimenta la verdadera amistad en Cristo? ¿Cómo se vive? Primero, recuerda el Evangelio de Juan: “Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos” ( Juan 15:13 ). Es importante notar que Jesús nos llama a dar nuestras vidas por nuestros “amigos”. Esto implica que el máximo nivel de misericordia solo se puede ofrecer a aquellos con quienes hemos sido reconciliados y con quienes compartimos un vínculo común en Cristo. Como ya se mencionó, cuando alguien permanece obstinado en su pecado hacia nosotros, no es posible ofrecer misericordia en este próximo nivel. Su obstinación nos mantiene en el nivel del perdón y continúan experimentando la “condena” de nuestro perdón hasta que se arrepienten y aceptan nuestro perdón en sus corazones.

Una vez que estáis verdaderamente reconciliados con otro y, por lo tanto, amigos en Cristo, estáis llamados a prodigar la misericordia de Dios sobre ellos. En última instancia, esto se hace en forma de amor sacrificial por el cual pones al otro primero y lo amas con todo tu ser. Es un dar de ti mismo. Esta profundidad de amor sacrificial se experimentará de manera diferente para diferentes personas, pero siempre será una participación en el amor sacrificial perfecto de Cristo tal como se manifestó perfectamente en la cruz. En concreto, será siempre un don total y gratuito de uno mismo para el otro.

Lo primero que debemos notar sobre el amor sacrificial es que es “sacrificial”. El sacrificio puede malinterpretarse fácilmente como algo negativo e indeseable. Esto se debe a que, en un nivel egoísta, es indeseable. En nuestro egoísmo, tendemos a tomar en lugar de dar. Pero la misericordia nos libera de esta forma de egoísmo y nos permite descubrir una forma de vida mucho más gloriosa. Recuerde la Escritura: “Porque el que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su vida por causa de mí, la hallará” ( Mateo 16:25) .). Perder la vida por causa de Cristo y, así, convertirse en instrumento de su misericordia es para lo que fuiste creado. Así, en el acto de entregarte, te descubres a ti mismo y te vuelves plenamente humano en un estado de gracia perfeccionado. Hacerlo es la forma en que te conviertes en quien fuiste creado para ser. Te vuelves más humano al vivir de la manera en que estabas destinado a vivir, convirtiéndote más plenamente en la persona que Dios te creó para ser.

Esta profundidad de amor compartida entre los esposos tomará la forma de un apoyo mutuo cuando cada uno de los cónyuges busque el bien del otro. Los niños siempre serán cuidados y ciertas necesidades serán satisfechas cuando los padres les ofrezcan esta profundidad de amor incondicional. Dentro de la familia existe un deber especial de entregarse de manera total.

La misericordia, sin embargo, es infinita en el corazón de Cristo. Por lo tanto, Dios te inspirará diariamente a ofrecer tu corazón a los demás de varias maneras. Aunque esto no le da a otro el derecho de exigirte más de lo que Dios te llama a dar, tus actos de misericordia hacia cada persona seguirán siendo vividos de manera total e incondicional. Muy a menudo, Dios también te bendecirá con ciertas personas con las que compartes mucho de tu corazón y de tu vida. Cuando estas amistades comparten mutuamente la misericordia de Dios, el fruto de estos lazos es sustentador, transformador, edificante y santo. Incluso Jesús tuvo personas en su vida con quienes compartió un vínculo especial de amistad, dedicando tiempo y energía adicionales con ellos. Piensa en los Apóstoles, María, Marta y Lázaro. Pero la amistad de Jesús se extendió también a todas las personas, incluso a aquellos con quienes Sus interacciones se limitaron a un breve momento de tiempo. Él continuamente dio de Su corazón, sacrificialmente, a aquellos que estaban abiertos a recibir Su amor.

La clave del amor sacrificial no se trata tanto de la cantidad de tiempo y energía que le das a otra persona; más bien, se trata de la calidad del amor que se muestra. La calidad del amor dado a un “amigo” en Cristo debe ser siempre del más alto nivel posible. Incluso si solo consiste en un breve momento de tiempo.

El amor sacrificial también “dolerá” en cierto sentido. Duele en el sentido de que este nivel de amor requiere una elección constante de humildemente poner al otro primero. Requiere una muerte continua a uno mismo para ser un instrumento constante de la misericordia de Dios como se manifestó desde la Cruz. El amor duele. Pero es un dolor que también es dulce. Su dulzura se encuentra en el buen fruto que proviene de entregar el corazón en la mayor medida. Y cuando se experimenta esta “dulzura”, el aspecto sacrificial del amor no es una carga en absoluto.

Otra experiencia que podemos tener que “duele” es la de la sequedad espiritual. A nivel interior, muchos de los santos han experimentado una forma de sequedad interior en su relación con Dios. Dios se siente ausente de ellos aunque esté íntimamente presente. Sin embargo, esta experiencia de sequedad es para que el santo comience a amar a Dios en un nivel mucho más profundo: el de la voluntad. Su vista de Dios se oscurece, no sienten Su presencia, pero eligen amarlo de todos modos y eligen vivir Su voluntad por amor, no por lo que sienten.

También podemos descubrir esta experiencia de sequedad en nuestro amor por los demás a veces. Los padres, por ejemplo, no siempre pueden experimentar un deleite emocional en todo lo que hacen para amar y cuidar a sus hijos. Siempre habrá una sensación de satisfacción que proviene de su amor sacrificado, pero este amor no siempre puede estar motivado por un buen sentimiento. De hecho, cuando se les quita ese buen sentimiento, su amor puede volverse más santo y beneficioso para sus hijos. Esto se debe a que esta forma de amor es más sacrificial y se hace puramente por misericordia a imitación de la Cruz de Cristo. Se vuelve más desinteresado y más centrado en el bien del otro. La entrega caritativa a menudo puede sentirse bien, pero cuando no es así, no debemos sorprendernos ni desanimarnos.

Cuando te entregas a diario con sacrificio

y, especialmente con aquellos con quienes comparte una “amistad” espiritual en Cristo, comenzará a descubrir que sus actos de misericordia hacia ellos son profundamente vivificantes y sustentadores. La distribución de la misericordia hacia otra persona te eleva poderosamente a una vida gloriosa en Cristo. Al hacerlo y al permitir que la misericordia de Dios fluya a través de ti, Su misericordia primero fluye hacia tu propia alma. Recibir y luego ser instrumento de misericordia tiene el efecto de llenarnos de mucha satisfacción en la vida. Haz de esto tu objetivo diario. Busca oportunidades, con aquellos con quienes te reconcilias, para dar tu vida sin reservas. Si lo hace, descubrirá que la misericordia que recibe de Dios y distribuye a otros no tendrá límites. También encontrará que vivir en este nivel de misericordia es la forma más rápida de caminar por el camino de la verdadera santidad.

Como se mencionó al comienzo de esta sección, “No hay nada en esta tierra más apreciado que la verdadera amistad” (Santo Tomás de Aquino). Y cuando esa amistad se sumerge en la misericordia de Dios, se experimentan en ella los Frutos del Espíritu. El deleite es grande, y la fuerza que se recibe mutuamente de esa amistad hace que valga la pena dar cada sacrificio de amor. Busca hacer gloriosas de esta manera todas tus amistades, especialmente las relaciones familiares, y Dios estará muy vivo en tu vida, viniendo a ti y actuando a través de ti en la vida de aquellos a quienes amas.

El camino a la santidad: un resumen de nuestra alta vocación

Este breve libro ofrece reflexiones sobre tres virtudes que son fundamentales para llegar a ser santo. Los tres son necesarios, ya que uno se basa en el otro. Pero el resultado final de vivir la humildad, la confianza y la misericordia es una vida que se realiza profundamente a nivel personal y que marca una gran diferencia en la vida de los demás.

Cuando vivimos una vida de santidad, en última instancia, dándonos a nosotros mismos con sacrificio, el resultado es una felicidad que está más allá de las palabras, porque en el acto cumbre de darnos a nosotros mismos por misericordia, entramos en una profunda unión con Dios.

cap. 5 – Un Sacrificio Vivo de Amor