Identifique Su Falla Predominante: Un Acto De Humildad

30 DE ENERO DE 2019

CHARLIE MCKINNEY

No se puede enfatizar con demasiada frecuencia que el amor a Dios (perfección, santidad, santidad) consiste en la unión de nuestra voluntad con la voluntad de Dios, y eso significa una unión activa y pasiva. Es decir, amar a Dios significa que hacemos todo lo que sabemos que Él quiere que hagamos, y que deseamos que todo lo que Él nos haga o nos suceda nos suceda. El único obstáculo a la perfección, a la santidad, a la santificación, al amor de Dios, a la unión con Dios, es lo que se llama pecado, cuya esencia es la falta de conformidad de nuestra voluntad con la voluntad de Dios, o, en otras palabras, La oposición de nuestra voluntad a la voluntad de Dios. Dondequiera que tengamos oposición entre nuestra voluntad y la voluntad de Dios, ya sea una oposición grave o una oposición mediocre o leve, en esa medida somos imperfectos; hasta ese punto, estamos fallando en amar a Dios tan completamente 
como Él quiere que lo hagamos.

De este hecho surge la necesidad de conocernos a nosotros mismos, de ver la deformidad entre nuestra voluntad y la voluntad de Dios. Es necesario conocer esta deformidad para corregirla. En otras palabras, para agradar completamente a Dios, es necesario que nos conozcamos a nosotros mismos y que sepamos en qué nos apartamos de la voluntad de Dios. De ahí, la necesidad de conocer nuestros pecados y nuestras faltas, de conocer nuestros defectos, debilidades y, sobre todo, nuestras tendencias habituales. Shadowboxing nunca produjo un nocaut. Tampoco podemos luchar contra un enemigo desconocido o invisible.

Pero el conocimiento de nuestras fallas predominante

s no es el conocimiento más fácil del mundo, a pesar de la proximidad de su origen. De hecho, la cercanía del objeto hace que sea más difícil de ver. Otros los conocemos mejor que nosotros mismos. Si tuviéramos que escribir dos ensayos, uno que describiera nuestras propias faltas y el otro los de nuestro vecino, probablemente obtendríamos una calificación más alta en nuestro análisis de nuestro vecino que en nosotros mismos. Es mucho más fácil conocer las faltas de un compañero que las nuestras. Después de todo, sentimos los efectos de sus faltas, mientras que muy a menudo no sentimos los efectos de los nuestros. Podemos diagnosticar y prescribir sus fallas con seguridad. Sin embargo, el conocimiento más importante del mundo para nosotros o para cualquier persona es el conocimiento de nosotros mismos: "Conócete a ti mismo".

En realidad, no nos conocemos realmente hasta que estamos listos para decir en cualquier momento: “Esta es mi culpa predominante; esto es lo que más necesito para trabajar; esta es la falla que más se interpone en el camino de mi compromiso total con nuestro Señor; este es el rasgo que otros encuentran más difícil en mí; esta es la característica que me hace más difícil vivir con ella; Este es el hábito que más necesita corrección; esta es la tendencia que genera la mayoría de mis dificultades ”. ¡Cuán pocos hay que puedan decir eso a petición!

Su falla predominante puede ser una falta de querer lo que Dios quiere

Hasta aquí, algunos ejemplos de indicaciones de preferir hacer nuestra propia voluntad sobre la voluntad de Dios en las esferas de la obediencia y la caridad. Ahora queda recordar los corazones heridos de amor en el reverso de la Medalla Milagrosa, recordando el aspecto pasivo de la santidad y explorando, al menos superficialmente, las manifestaciones de una falla de raíz muy frecuente, a saber, el hecho de no querer lo que Dios quiere. lo hace, no conformar nuestra voluntad a lo que Él nos envía. Estamos hablando de fallas que vienen bajo el encabezamiento de la rebelión contra la voluntad de Dios, o lo opuesto a la virtud del abandono a la voluntad de Dios.

¿Somos habitualmente irritables cuando suceden cosas que no queremos, cuando nos cruzamos y no conseguimos lo que queremos? ¿Mostramos nuestra irritabilidad? ¿Siempre nos quejamos y nos quejamos de cómo son las cosas y preguntamos por qué no son diferentes? ¿Esto es porque las cosas no son de nuestro agrado? ¿Manifestamos una falta de mansedumbre en nuestro temperamento cuando las cosas van mal? ¿Otros saben de la explosión cuando cometemos un error?

De nuevo, ¿es nuestra culpa una sensibilidad excesiva? ¿Consideramos cada pequeño descuido, cada pequeño acto de desconsideración, como algún tipo de insulto u ofensa para nosotros y dejamos paso a la tristeza y al llanto porque hemos sido menospreciados y pasados ​​por alto?

¿Nos rendimos al desaliento excesivo cuando nuestro trabajo falla o cuando parece que no mejoramos? Todas estas fallas son manifestaciones de nuestra disposición de rebelión contra Dios, cuya Providencia se extiende a todo lo que nos sucede sin excepción.

Todo el potencial, las tendencias predominantes y las fallas de nuestro carácter que se manifiestan externamente, que hemos estado discutiendo, son el tipo de cosa que debemos mencionar al hablar de nosotros mismos con nuestro director, confesor o superior con el fin de determinar nuestra practica espiritual

Este artículo es una adaptación de un capítulo en  el Manual de la perfección espiritual  b y Philip E. Dion  que está disponible en  Sophia Institute Press . 

Arte para esta publicación al reconocer su falla predominante: cubierta utilizada con permiso; Imagen destacada: Fotografía utilizada con permiso de Annie Niemaszyk.