NUESTRA SEÑORA DE LA BELLEZA, PATRONA DE TODOS LOS ARTISTAS

Arraigada desde el siglo XII en la cima de Montmartre y cerca de la famosa basílica del Sagrado Corazón (París), la iglesia de Saint Pierre de Montmartre testifica gracia de la fe viva que inspiró a sus constructores. El año 2017 marcó los 870 años de su dedicación y ... el de la Real Abadía Benedictina de Montmartre, que es el único vestigio. La iglesia tenía una doble vocación de parroquia y abadía. Redescubre la presencia luminosa de uno de los lugares más antiguos de veneración mariana en la región de París.
Nastia Korbon Voluntaria al servicio de Notre-Dame de Beauté
Nastia Korbon
Voluntaria al servicio de Notre-Dame de Beauté
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Fuentes documentales
Un hito espiritual milenario. Montmartre, etimológicamente el "Monte de los Mártires", nos recuerda el testimonio de los cristianos que dieron sus vidas por Cristo. Entre ellos, Saint Denis, el primer obispo de París, martirizó alrededor de 250 con sus compañeros Eleuthère y Rustique. Durante casi 650 años, en la cima de la colina sagrada, los parisinos pudieron contemplar la Real Abadía Benedictina de Notre-Dame de Montmartre fundada en 1133 por el Rey Luis VI el Gordo y su esposa Adélaïde de Savoie. Al final de su reinado, por el descanso de su alma y la de sus predecesores, y siguiendo el consejo de la Reina, el intercambio Louis VI con los monjes de Saint Martin des Champs iglesia parisina de Saint-Denis-de- la-Châtre, ubicado en la Ile de la Cité, frente a las tierras de Montmartre. 

Saint-Pierre de Montmartre: parroquia y iglesia de la abadía.21 de de abril de, 1147, la parroquia de la iglesia está dedicada a San Pedro por el Beato Eugenio III, un monje de Claraval, discípulo y amigo de San Bernardo, que se sirvió de masas como diácono, Pedro el Venerable, el Abad de Cluny, que ofició como subdiácono. La parte de la abadía de la iglesia de Saint-Pierre, reservada para las monjas benedictinas y cerrada por una pared en la tercera bahía de la nave hasta 1686, está dedicada a la Virgen María y a Saint Denis. Louis VI murió en 1137, es su hijo Louis VII el Joven quien asiste a la ceremonia con su madre Adélaïde. La reina tomará el hábito en la abadía de Montmartre en 1153 y morirá al año siguiente, rodeada por los primeros benedictinos del monasterio de San Pedro Reims. 

La abadía de Notre-Dame de Montmartre.En 1175, ante el creciente número de vocaciones, Luis VII limitó a 60 el número de monjas que podían establecerse "en el monasterio de la bendita y gloriosa Virgen María" Monte Mártires. Este es el texto más antiguo que se refiere a la vocación mariana de la abadía. En el siglo XVI, Pierre Favre , uno de los seis compañeros de San Ignacio de Loyola presente en el "voto de Montmartre" 15, de agosto de 1534, también informó en su biografía: "El día de Santa María del mes de agosto [...] fuimos a Notre-Dame de Montmartre, cerca de París, para hacer el voto de irnos a Jerusalén [...] y colocarnos bajo la autoridad del Romano Pontífice. " 

Las mujeres santas de la Virgen de Montmartre.Otro valioso testimonio fue dado por San Juan Eudes que fue director espiritual y confesor de los benedictinos en 1660 hasta 1662 y luego entre 1670 y 1673. A él le gustaba ir a la abadía celebra con gran devoción al corazón del día la Virgen María de la cual fue el apóstol ferviente. San Juan Eudes solía llamar cariñosamente a estas monjas "  las santas jóvenes de Notre-Dame de Montmartre". En su libro El corazón admirable de la madre más sagrada de Dios (1680), se regocija por la estrecha unión que existe entre la Virgen María y la abadía:"Esta Santa e Ilustre Abadía tiene una particular pertenencia al más sagrado Corazón de la Madre de Dios. [...] Primero, porque está dedicado a la Reina de Corazones, cuyo nombre lleva, ya que se llama Notre-Dame de Montmartre. En segundo lugar, como es la montaña de los Mártires, [...] es la montaña de la Reina de los Mártires. En tercer lugar, porque el amor incomparable del siempre benéfico Corazón de la Madre de la Bondad ha derramado innumerables gracias y favores sobre las santas monjas que habitan en esta abadía. " 

La Revolución Francesa y sus consecuencias.La historia de la abadía de Notre-Dame de Montmartre se detiene abruptamente durante la Revolución Francesa. Sus bienes (libros, reliquias, muebles) son saqueados, esparcidos o destruidos, como la estatua de Nuestra Señora de Montmartre. Las paredes se usan como materiales de construcción. En 1850, no queda nada de los edificios, excepto "el coro de señoras coro y el ábside de la iglesia de San Pedro estaban reservados para benedictino. Durante casi 150 años, la veneración de la Virgen María bajo el nombre de Nuestra Señora de Montmartre ha sido olvidada. El estado de la Iglesia de San Pedro se está deteriorando con los años. Está a punto de desaparecer a fines del siglo XIX. Pero Dios observa. La iglesia fue definitivamente salvada en 1899 y restaurada por el arquitecto Sauvageot entre 1900 y 1905. 

La llamada de un pintor Montmartrois en 1935.Gazi Igna Ghirei (c. 1900-1975), discípulo e hijo espiritual del famoso pintor Suzanne Valadon, estaba destinado a convertirse en el promotor humilde y fiel de la reactivación de la veneración de la Virgen de Montmartre. En un animado debate sobre la fe y la Virgen María, un recuerdo de la infancia narrado por "su madre adoptiva" trastornó por completo la vida de Gazi. En 1881, cuando tenía alrededor de 14 años, Suzanne Valadon tuvo la gracia de ver en un viejo Montmartre una pieza de la estatua de Nuestra Señora de Montmartre destruida por los revolucionarios. Este humilde vestigio, un modesto guijarro, se conservaba deferentemente bajo un globo de cristal. Casi cien años después de la desaparición de la abadía, su presencia dio testimonio de una profunda veneración por la Virgen María que aún permanecía en los corazones de los habitantes de la aldea."Indecible"  : revivir el culto milenario de Nuestra Señora de Montmartre en la colina sagrada y "devolverle su sonrisa divina". 

Renovación mariana en la colina Montmartre. Gazi emprende con celo la investigación sobre la historia de Notre-Dame de Montmartre en bibliotecas y archivos. Con el apoyo del padre Victor Seret, párroco de Saint-Pierre, transmitió un archivo a la diócesis de París. El 20 de noviembre de 1942, el Cardenal Emmanuel Suhard, Arzobispo de París, restablece oficialmente la veneración de Nuestra Señora de Montmartre. Ella se convierte en la patrona y protectora del lugar. En una carta del 1 de febrero de 1945, el cardenal Suhard alentó calurosamente a Gazi, enfatizando la especial vocación de la iglesia de San Pedro de Montmartre:"Han aparecido los primeros frutos ... Pero la influencia de este culto debe sentirse aún más profundamente, y es con el tiempo que se sentirá esta acentuación. No hay duda de que la Santísima Virgen que ha elegido este santuario como su propio hogar, espera que sus fieles les extiendan sus bendiciones. " 

La nueva imagen de la Virgen de Montmartre . La estatua ofrecida para el culto en el pasillo sur de la Iglesia de San Pedro probablemente se estableció entre 1942 y 1944. Gazi lo considera un regalo de la providencia:"Esta estatua es la única Imagen de María en el Santuario en el momento en que la antigua iglesia fue abandonada a fines del siglo pasado para su demolición. [...] Al final de las reparaciones mayores, la querida Imagen se encontró entre los escombros; [...] y es esta imagen anónima y misteriosa que Providence me ha hecho elegir. " La ternura y la paz que emanan de la cara de esta bella Virgen de la Anunciación seguramente conmovieron a Gazi, ya que conmueven a los peregrinos y turistas que a veces se quedan mirando detenidamente. Mientras la contemplaba, con las manos cruzadas sobre el pecho, el rostro ligeramente inclinado, profundamente recogido en una oración silenciosa de adoración, adivinamos que ella acaba de responderle al ángel: "¡Soy el siervo del Señor! "Una leve sonrisa flota en sus labios y misteriosamente testifica la presencia de Jesús en su vientre. 

Nuestra Señora de la Belleza, patrona de todos los artistas. Este es, sin duda rezando a su "patrón divino" que el pintor Gazi tuvo la intuición de asociar la Virgen de Montmartre un segundo mandato: Nuestra Señora de belleza Reina de la Paz (lema de las abadías benedictinas , "Pax"). En el verano de 1946, el cardenal Emmanuel Suhard lo animó una vez más al aprobar este segundo término profundamente inscrito en la tradición de la Iglesia, que siempre ha asociado a la Virgen con la belleza. Una oración hermosa y anónima inspirada en el Cantar de los Cantares: 'Tota Pulchra es, Maria'(Eres hermosa, María) testifica ya en el siglo IV. La intuición de Gazi parece profundamente universal: Nuestra Señora de la Belleza está destinada a reunir a todos los artistas que la rodean, más allá de Montmartre. Su intuición también parece profética en 1946: las enseñanzas de la Iglesia que desarrollarán más específicamente la profundidad teológica del vínculo entre la Virgen María y "el Camino de la Belleza" aparecerán ... 30 años después.   

María y el camino de la belleza. Al rezar en 1948 por Nuestra Señora de la Belleza para "guiar a los artistas en su búsqueda de belleza" y para describir a María como la "Obra maestra de Dios" (1952), Gazi se une profundamente a la enseñanza original de Pablo VI en elCamino de la Belleza . Descubrimos los inicios en 1963, en una homilía del Papa en el cuarto centenario de las Congregaciones Marianas: "Lo que los hombres [...] busca en la vida? Buscan belleza; Ahora, María es el colmo de la belleza. Las obras maestras nunca son bellezas parciales, sino una síntesis de lo bello: María es la criatura más transparente de la presencia trinitaria . " En 1975, durante el Congreso Mariológico y Mariano, Pablo VI profundiza el vínculo intrínseco entre María y la Hermosa: " Hay una forma accesible a todos, incluso las almas más sencillas: el camino de la belleza. " Sigue este camino es de ponerse en la escuela de María, " toda criatura hermosa " y"Espejo sin mancha" . Ella es "  una mujer vestida del sol (Hechos de los Apóstoles XII, 1), en sus rayos muy puras de la belleza humana se encuentran con los rayos supremos, pero accesible, la belleza sobrenatural. […] Por qué ? Porque María está llena de gracia [...] llena del Espíritu Santo que brilla en ella con un esplendor incomparable ". Nuestra Señora de la Belleza: icono de la infinita belleza de Dios. En 2006, el documento final de la Asamblea Plenaria del Consejo Pontificio para la Cultura habla de El Camino de la Belleza como una nueva forma de evangelización para llevar a los hombres a Cristo. También recuerda la importancia específica de la Virgen María en este itinerario para nuestro tiempo: "  

 Por su fiat, la Nueva Eva abre su vida entera a la acción del Espíritu Divino sin reservas, y de ese modo le permite a su humanidad creada dar carne al Dios infinito, de belleza indescriptible. " Un mensaje de Francisco, con motivo de la XIX sesión pública de las Academias Pontificias en 2014, nos anima a seguir de esta manera: " No nos cansemos aprender de María admirar y contemplar su belleza, dejarnos guiar por Ella, que siempre nos conduce a la fuente original y a la plenitud [...] de la belleza infinita, la de Dios, que nos fue revelada en Cristo, Hijo del Padre e Hijo de María. "   

La presencia de Nuestra Señora de la Belleza en Saint-Pierre de Montmartre es un signo de reunión y unidad para todos los artistas que están llamados a la "vocación de la belleza" a través del arte, viviendo una consagración de su la vida al servicio de Dios y la nueva evangelización, de la cual María es la estrella.