Sobre esto, la Memoria de San Francisco de Asís (4 de octubre), reflexionemos sobre algunas lecciones de su vida.
1. Sobre la posibilidad de una conversión radical y el papel de la aflicción y la humillación- Hijo de un exitoso comerciante de telas, San Francisco disfrutó de una vida muy próspera y fácil al crecer y participó de la permisividad de la época. Era un líder natural y atraía a una multitud de jóvenes que pasaban sus noches en fiestas salvajes. Su biógrafo, Tomás de Celano, escribió esto de él: “Atrajo hacia sí a todo un séquito de jóvenes adictos al mal y acostumbrados al vicio”. Francisco tuvo visiones de grandeza y se convirtió en caballero. Quizás los horrores de la batalla y un año como prisionero de guerra iniciaron en él una conversión gradual. La Cuarta Cruzada se convocó en 1205 y Francisco compró impulsivamente una nueva armadura y partió. Sin embargo, se volvió, tal vez como resultado de su propia ansiedad, y más seguramente debido a una visión que tuvo en la que Dios reprendió su forma de vida. Cuando regresó a casa,
Esta crisis en la vida de Francisco finalmente lo llevó a su conversión, y además dramática. El Libro de los Salmos dice: Antes de ser afligido, me extraviaba. Pero ahora he guardado tu palabra, oh Señor (Salmos 119: 67). Todos conocemos personas cuya conversión parece poco probable, pero Dios aún puede humillarlos y llevarlos a la conversión. Además, nunca debemos subestimar el hecho de que la aflicción y la humillación pueden ser componentes necesarios de la conversión para muchos de nosotros. A veces podemos sentir que Dios nos ha abandonado a nosotros oa otros a quienes amamos. De hecho, puede que esté haciendo un trabajo muy importante. Nuestro mayor enemigo es el orgullo y nuestro mejor amigo es la humildad. La humildad y la aflicción pueden ser regalos en paquetes extraños. Aprenda a confiar en los caminos de Dios, por dolorosos que sean a veces. Dios puede estar llevándonos a una conversión más profunda.
2. Sobre la libertad de la pobreza y la sencillez - Francisco y sus primeros compañeros abrazaron una vida de pobreza radical. Tan severa era esta pobreza que algunos los consideraron locos y los reprendieron por irracionales. A esto, respondió San Francisco: Si tuviéramos posesiones, necesitaríamos armas y leyes para defenderlas. Un hagiógrafo escribió: Poseer algo fue la muerte del amor para Francisco. Además, razonó Francis, ¿qué podrías hacerle a un hombre que no posee nada? No puedes matar de hambre a un ayuno, no puedes robarle a alguien que no tiene dinero, no puedes arruinar a alguien que odia el prestigio. Eran verdaderamente libres [ 1]. Es posible que no todos podamos abrazar una pobreza tan severa debido a nuestras obligaciones para con los demás. Cada vez más, sin embargo, debemos experimentar una creciente simplicidad de vida que nos libera del poder de este mundo. La pobreza y la sencillez son dones poderosos y fecundos de Dios. Ellos también son regalos en paquetes extraños. Si podemos aprender a abrazarlos, descubriremos una mayor libertad.
3. Sobre el amor de la Iglesia de Dios y la mejor manera de lograr la reforma - Durante la vida de San Francisco, la Iglesia necesitaba una reforma. La codicia, la mundanalidad y el escándalo eran problemas tanto entre el clero como entre los laicos. Las herejías abundaban. Algunos, al notar el pecado en la Iglesia, optaron por odiar a la Iglesia y dejarla. Otros, como Francisco, escucharon la llamada de Dios, que nunca deja de amar a su Iglesia; intensificaron su amor por la Iglesia y trabajaron por su reforma. En una visión, San Francisco sintió este llamado de Dios: "Francisco, repara mi Iglesia". Gradualmente profundizó su comprensión del llamado del Señor y comenzó esa reforma viendo primero su propia vida.
Es posible que los críticos de la Iglesia denuncien los pecados de otros pero no vean los suyos propios. Francisco comenzó en la viña de su propia vida y luego avanzó, predicando suavemente la conversión a sus vecinos a través del ejemplo personal. El movimiento de reforma se extendió. Fue un esfuerzo de base; era personal. En diez años había más de 5.000 hombres en la comunidad de Francisco; las Clarisas (que fundó con Santa Clara de Asís) también estaban creciendo.
La verdadera reforma comienza con nosotros. La simple denuncia de los pecados de otros o de la Iglesia, por reales que sean, rara vez tiene un efecto duradero. La mejor reforma comienza con la conversión personal. La conversión personal se extiende a otros y luego se inicia la reforma. Funciona. Si permitimos que Dios nos prenda fuego, entonces podemos extender ese fuego.
4. Sobre la unidad con toda la creación y el don de la maravilla y el asombro - San Francisco pensó en la naturaleza, toda la creación de Dios, como parte de su hermandad. En cierto sentido, el gorrión era tan hermano suyo como el Papa.
Hay una tendencia hoy en día entre algunos en el movimiento ambiental radical a ver al hombre como el enemigo del mundo natural en lugar de una parte integral de él, a ver al hombre como un extraño con respecto al mundo natural en lugar de como un participante y miembro de eso. Para San Francisco, sin embargo, había hermandad.
En la hermandad, hay necesidades legítimas que satisfacemos unos a otros. La naturaleza nos suple y nosotros a su vez ayudamos a perfeccionar la naturaleza. Lo hemos hecho en nuestros mejores momentos ayudando a aumentar el rendimiento de nuestros campos y generando una abundancia mucho mayor a la tierra a través de avances en la agricultura y la ganadería. También buscamos dominar las enfermedades y hacer retroceder los límites destructivos de lo que es rebelde en la naturaleza (por ejemplo, la infestación). Aunque a menudo hemos transgredido mediante contaminación innecesaria, al final no somos enemigos de la naturaleza, sino compañeros y hermanos del mundo natural.
San Francisco puede ayudarnos a encontrar este equilibrio. Seguramente mostró un sentido de gratitud por la creación de Dios y un profundo asombro y asombro por todo lo que Dios ha dado. Nosotros también debemos desarrollar un profundo aprecio por la belleza de la obra de Dios y debemos reverenciarnos a nosotros mismos como parte de esa creación.
5. Sobre la necesidad de evangelizar el mundo musulmán- Podemos pensar que la lucha con el mundo musulmán es nueva, pero no lo es. En su vida, San Francisco decidió ir a Siria para convertir a los musulmanes (el término preferido hasta alrededor de 1940) mientras se libraba la Quinta Cruzada. En medio de una batalla, Francisco decidió hacer lo más simple e ir directamente al sultán, Melek-el Kamel, para hacer las paces. Él y su compañero fueron capturados y Francisco fue llevado ante el sultán. Francisco desafió a los eruditos musulmanes a una verdadera prueba de religión por fuego, pero ellos se negaron. Francisco propuso entrar primero al fuego, con la condición de que si dejaba el fuego ileso, el sultán tendría que reconocer a Cristo como verdadero Dios. Aunque el sultán rechazó el desafío, quedó tan impresionado que permitió que Francisco predicara a sus súbditos. Si bien Francisco no logró convertirlo,Ruega por mí para que Dios se digne revelarme la ley y la fe que más le agradan. Esta obra de Francisco y su intento de acercamiento con el mundo musulmán tuvo consecuencias de gran alcance, mucho más allá de su propia muerte: después de la caída del Reino Cruzado, fueron los franciscanos, de todos los católicos, quienes pudieron permanecer en el Tierra Santa y fueron reconocidos como “Custodios de Tierra Santa” en nombre del cristianismo [ 2 ].
Hoy, con el surgimiento de formas extremistas del Islam, necesitamos más que nunca tener el coraje de San Francisco para involucrar al mundo musulmán y tratar de llevarlos a Cristo. Puede ser un trabajo difícil y los éxitos pueden ser pocos en esta etapa, pero Dios nos llama a ser fieles, no necesariamente exitosos. En última instancia, el éxito depende de Dios. Los católicos tenemos un papel especial en esta evangelización porque el mundo musulmán comparte con nosotros el respeto por María, Madre de Jesús nuestro Señor. Desarrollaré más sobre ese punto en una publicación futura.
Este primer video a continuación intenta capturar la magnificencia de la creación. Está ambientado en el himno "Todas las criaturas de nuestro Dios y Rey", cuya letra se basa en un poema de San Francisco conocido como "El cántico del sol".
No hay comentarios. :
Publicar un comentario