Hace unos años, vi una caricatura política en la que un sacerdote le preguntaba a Tim Kaine (compañero de fórmula de Hillary Clinton en 2016) si rechaza a Satanás y todas sus obras. En respuesta, le pregunta al sacerdote: "¿Personal o políticamente?". El punto de la caricatura era que Tim Kaine, un católico que apoya el derecho legal al aborto, separa erróneamente su fe de su política sobre este tema. Él dice que está personalmente en contra, pero cree que las mujeres deberían poder abortar a sus bebés si así lo desean.
Como muchos católicos proabortistas, Kaine defiende este doble pensamiento político al decir que su oposición personal al aborto es una creencia religiosa, y debido a que tenemos una separación de la iglesia y el estado en este país, no puede imponer esa creencia religiosa en otros. Esto, como afirman muchos de él, sería como obligar a todos a bautizarse o ir a misa los domingos. Nadie apoyaría tales políticas, por lo que tampoco debemos obligar a las personas a acatar las enseñanzas de la Iglesia sobre el aborto.
Al principi
o, este argumento puede parecer sólido, pero en realidad se basa en un malentendido de lo que dice la Iglesia sobre el aborto. Es cierto que el gobierno no debe imponer creencias o prácticas religiosas a sus ciudadanos, pero nuestra oposición al aborto no es solo una creencia religiosa. Sí, la Iglesia Católica (una organización indudablemente religiosa) enseña que el aborto es un pecado (un concepto indudablemente religioso), pero reducirlo a solo un tema religioso es caracterizarlo seriamente.¿Qué razón puede saber?
Para entender lo que quiero decir, comencemos con algo que San Pablo dice en su Carta a los Romanos:
“Porque lo que se puede saber acerca de Dios es claro para ellos, porque Dios se lo ha demostrado. Desde la creación del mundo, su naturaleza invisible, es decir, su eterno poder y deidad, se ha percibido claramente en las cosas que se han hecho. Por lo tanto, no tienen excusa; porque aunque conocían a Dios, no lo honraron como Dios ni le dieron gracias ... Estaban llenos de toda clase de maldad, maldad, codicia, malicia. Llenos de envidia, asesinato, contienda, engaño, malignidad, son chismosos, calumniadores, odiadores de Dios, insolentes, altivos, jactanciosos, inventores del mal, desobedientes a los padres, necios, infieles, despiadados, despiadados. Aunque conocen el decreto de Dios de que quienes hacen tales cosas merecen morir, no solo las hacen sino que aprueban a quienes las practican ”(Romanos 1: 19-21, 29-32)
En este pasaje, Pablo está hablando de la universalidad del pecado. Él está explicando que cuando las personas rechazan a Dios, descienden cada vez más profundamente en el pecado, y las personas que él describe no necesitan ninguna revelación especial de Dios para saber que lo que están haciendo está mal. De hecho, todo su argumento aquí se basa en lo que los humanos podemos descubrir por nuestra cuenta simplemente mirando el mundo que nos rodea y reflexionando sobre él. Nos dice que no necesitamos revelación para conocer la existencia de Dios, nuestro estado como sus criaturas o los preceptos de la ley moral (a veces también llamada la "ley natural").
Razón y enseñanza de la iglesia
Curiosamente, mientras que la Biblia dice que estas cosas pueden conocerse sin la ayuda de la revelación divina, la Iglesia todavía enseña sobre ellas. Por ejemplo, el Credo de Nicea, que los católicos recitan todos los domingos en la misa, profesa que el único Dios es "creador del cielo y de la tierra, de todas las cosas visibles e invisibles", y esta creencia se reitera en el Catecismo de la Iglesia Católica (CCC 279). Además, la Iglesia siempre ha prohibido actos como el asesinato, el robo y el adulterio, que todos saben que están mal.
Y la Iglesia misma lo reconoce. Siguiendo el ejemplo de San Pablo, en realidad enseña que no necesitamos ninguna revelación especial para conocer a Dios (CCC 36) o la ley moral (CCC 1954).
Haciéndolo más fácil
Pero, ¿por qué hace esto la Iglesia? ¿Por qué no se limita a enseñar cosas que solo pueden conocerse a través de la revelación divina? La respuesta es que solo porque algo sea posible no significa que sea fácil. Si bien es posible conocer a Dios solo por la razón, la mayoría de las personas no conocen los argumentos filosóficos de su existencia. De hecho, la mayoría nunca intenta aprenderlos, así que sin la ayuda de la revelación divina, la idea de Dios probablemente sería un concepto extraño para ellos. Del mismo modo, teóricamente podemos saber lo correcto de lo incorrecto con una precisión perfecta solo por la razón, pero en la práctica eso nunca sucede. Simplemente hay demasiadas maneras de cometer errores en nuestro razonamiento moral, por lo que, si lo hacemos por nuestra cuenta, inevitablemente cometeremos al menos algunas.
Es por eso que la Iglesia enseña cosas que pueden ser conocidas por razones sin ayuda. Dado que es difícil hacer todo bien por nuestra cuenta, la Iglesia interviene y utiliza su autoridad dada por Dios para ayudarnos a estar seguros de estas cosas. Como explica el Catecismo :
"Es por eso que el hombre necesita ser iluminado por la revelación de Dios, no solo sobre aquellas cosas que exceden su comprensión, sino también sobre aquellas verdades religiosas y morales que por sí mismas no están fuera del alcance de la razón humana, de modo que incluso en el condición actual de la raza humana, pueden ser conocidos por todos los hombres con facilidad, con certeza firme y sin mezcla de errores ". (CCC 38)
No solo religiosos
Y es por eso que el aborto no es solo un problema religioso. Según las enseñanzas de la Iglesia al respecto, el aborto "es gravemente contrario a la ley moral" (CIC 2271). Esta enseñanza está "basada en la ley natural y en la Palabra escrita de Dios" porque el aborto es "contrario a la Ley de Dios que está escrita en cada corazón humano, que la razón puede conocer y proclamada por la Iglesia" ( Evangelium Vitae 62 ) En otras palabras, la Iglesia dice que no necesitamos ninguna revelación especial de Dios para saber que está mal. Es una de esas cosas sobre las que la Iglesia enseña a pesar de que puede ser conocida por razones humanas sin ayuda.
Es por eso que hay muchas personas que argumentan en contra del aborto estrictamente por razones filosóficas y científicas, sin ningún recurso a la religión o la revelación. Por ejemplo, Robert George y Christopher Tollefsen, dos prominentes filósofos católicos, han escrito un libro argumentando contra el aborto solo por la razón, y hay una organización entera llamada Secular Pro-Life que se dedica a luchar contra el aborto por razones puramente seculares y no religiosas. .
No imponiendo nuestra fe
Consequently, when we really understand the Church’s teaching on abortion, we can see that opposing it is nothing like forcing people to be baptized or go to Mass on Sundays. Those are purely religious practices that we know about only from revelation, and if God hadn’t told us about them, they would never even cross our minds. But the issue of abortion is different; it is more like the Church’s teachings against murder and theft. Nobody in their right mind would say that they oppose laws against killing and stealing because they don’t want to impose their religious beliefs on others. No, those are precepts of the moral law, things that can be known without the aid of revelation, so the government can enact laws against those practices.
Del mismo modo, la inmoralidad de matar a un feto en el útero también se puede conocer aparte de la revelación divina, por lo que el gobierno también puede prohibir el aborto. Debido a esto, nosotros los católicos que nos oponemos al aborto no estamos tratando de imponer nuestras creencias religiosas a los demás. Simplemente estamos actuando de acuerdo con la ley moral, que todos, católicos y no católicos, podemos entender.
Permanecer fiel
De todo esto, está claro que los católicos no pueden estar personalmente en contra del aborto, sino públicamente a favor de él. Aquellos que mantienen esa posición o no entienden la enseñanza de la Iglesia sobre el asunto o deliberadamente la pervierten para satisfacer sus propios fines. De cualquier manera, nuestra fe no deja espacio para el apoyo político de actos que son gravemente contrarios a la ley moral, por lo que no podemos permanecer fieles a la Iglesia al tiempo que abogamos por un derecho legal al aborto.
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