La devoción popular es muy importante para la oración contemplativa. Se nos dan imágenes sagradas, iglesias hermosas, santuarios sagrados, rosarios y adoración eucarística para disponernos de un encuentro más profundo con Dios. María es de especial importancia.
Diferentes culturas han desarrollado diferentes expresiones de piedad mariana. Estas fuentes de oración contemplativa deben redescubrirse y promoverse ahora más que nunca. Su testimonio del amor maternal y la obediencia a Dios guarda ante nosotros todo lo que es bueno, noble y verdadero.
En María, el misterio de la mujer vive en el corazón de la Iglesia. Debido a la maravilla de su fe, ella es el ícono de lo que significa toda la realidad eclesial. Las diferentes formas de devoción popular pueden profundizar esta relación para que, junto con Su Madre, podamos amar más profundamente al Señor. Esto se dedica a promover una devoción más viva a María como una ayuda para el crecimiento en la contemplación cristiana y la sabiduría mística.
Consagración Mariana
Aceptar el regalo de María nos dispone en cambio a un misticismo relacional. Propone un camino por el cual dejamos de lado nuestros propios proyectos y empresas egoístas y elegimos vivir para Cristo al servicio de los demás.
El regalo del Señor de Su Madre para nosotros es vital para este tipo de participación en su obra de redención. Al abrazar su relación especial con Él como Madre en nuestra vida de oración, nuestra propia relación con Dios y con los demás se vuelve más vulnerable a compartir la vida de gracia que Cristo vino a darnos. Aceptamos y aceptamos el don espiritual de la Madre del Señor en nuestras vidas cuando nos consagramos a Jesús a través de María.
Las Escrituras nos explican que María estaba al pie de la cruz con el discípulo amado. En este lugar espiritual, el umbral de salvar el acceso con Dios, en el que coinciden la verdad de nuestra humanidad y la verdad del amor de Dios, se reveló al mundo un nuevo tipo de maternidad.
Esta maternidad es sobrenatural, una maternidad que está por encima del orden natural. Para revelar esto, Jesús subordina lo que es natural a la nueva realidad sobrenatural que establece su obra salvadora de redención. En el pasaje, Jesús parece distanciarse de su madre y desposeerla cuando dice: "¡Mujer, mira, tu hijo!" (Juan 19:26).
Las palabras y acciones de Cristo con respecto a Su Madre tienen una relación única con su obediencia al Padre. En la cruz, Cristo se despoja de todo. Él da todo lo más personal y querido para Él por amor al Padre y por el bien de nuestra salvación. Su libertad, su dignidad, su madre y su último aliento se nos ofrecen como sacrificio de alabanza.
Desde su fiat en el momento en que fue concebido, hasta su radical seguimiento de Él a la Cruz, ella persevera en reflexionar sobre la verdad de Dios en su corazón. Incluso cuando su Hijo parece rechazarla, ella la sigue más de cerca. De hecho, la verdadera naturaleza de su relación materna con el Señor emerge en este aparente rechazo.
En el banquete de bodas en Caná, el Señor parece rechazarla cuando se dirige a ella como "mujer", pero su reacción es como una reina madre cuya petición el rey no puede rechazar (véase Juan 2: 3–5). Más tarde, cuando alguien exclama que el útero que lo dio a luz y los senos que lo alimentaron fueron bendecidos, la Palabra del Padre contrarresta declarando, más bien, que quienes escuchan Su palabra y la guardan son bendecidos (Lucas 11: 27–28) .
Nuevamente, cuando alguien le informa que su Madre y sus hermanos están afuera, el Hijo de Dios declara que solo aquellos que hacen la voluntad del Padre son madre y hermanos para Él. Luego, sale con la misteriosa mujer (véase Lucas 8: 19–21).
Cuando declara la bendición de aquellos que lo escuchan y le creen, subordina los lazos naturales del afecto humano a los nuevos lazos sobrenaturales que establece la fe en Él. Los nuevos lazos que tenemos por fe son mayores que esta vida. Es por eso que la fe cristiana nos da la libertad de renunciar incluso a nuestro instinto natural de autoconservación. Esto significa que mediante la oración podemos subordinar nuestro amor por la vida a nuestro amor a Dios.
Esta subordinación mariana de lo que nos es más natural a lo que es sobrenatural y que no nos es familiar es un umbral hacia una profunda verdad sobre cómo debemos vivir. Unirse a esta vida no tiene que ser nuestra búsqueda final. La oración enraizada en la devoción a nuestra Señora nos abre a esa verdad de que incluso cuando morimos, la muerte no es la última palabra sobre nuestra existencia.
María, que estaba debajo de la Cruz, es una señal para nosotros de que tenemos en nosotros un amor que es más grande que la muerte. Un fuego arde en nuestros corazones que las aguas profundas de la muerte no pueden apagar. Aun cuando estamos desposeídos de todo y de todos en la muerte, María nos ayuda a seguir a Cristo hasta el final. María, la Madre de la Vida misma, nos ayuda a guiarnos y ora por nosotros, incluso en el momento solemne cuando respiramos por última vez.
María es declarada bendecida no por instintos maternos y biología, sino porque creyó, obedeció y mantuvo la Palabra que se le habló. De hecho, ella lo concibió en su corazón antes de concebirlo en su vientre. La misteriosa forma de relacionarse con María del Señor revela que la obra de su nueva creación implica creer en su amor y preocupación, incluso cuando se expresa de maneras desconocidas. Por su gracia, Jesús muestra su poder para recrear a la mujer, convirtiendo a María en la Nueva Eva.
Cada rechazo aparente es en realidad una afirmación: la mujer María, la Nueva Eva, es la que escucha y cumple su palabra, y ella es su madre precisamente por su radical obediencia a la voluntad del Padre. Tal es el poder de la gracia de Cristo que puede reconstituir nuestra humanidad para conformarnos con la verdad que Él revela. La señal del misterioso amor de Dios que María proporciona a lo largo del ministerio de Cristo alcanza su clímax al pie de la Cruz. Al igual que en la fiesta de bodas en Caná, Jesús, mirando a su madre, la llama "mujer". Y luego, se la da al discípulo a quien amaba. Este discípulo amado también la lleva a su casa.
El hecho de que Jesús confíe a su Madre al discípulo a quien ama habla de una gracia muy especial ofrecida a aquellos que se esfuerzan por comenzar a orar. Cuando Jesús le ofreció a Su amado discípulo el regalo de Su Madre, el amado discípulo la llevó a su casa. Esto significa que hizo a la Madre del Señor parte de su vida personal, incluso su propia vida de oración, su devoción íntima a Cristo.
Juan Pablo II estaba asombrado por este regalo. Al deshacerse de todo en esta vida, incluida su Madre, Jesús nos ofrece a cada uno su Madre y el regalo de una vida nueva. Si elegimos llevar a María a nuestros corazones, elegir darle la bienvenida a nuestras vidas, ella nos ofrece el mismo afecto maternal que le ofreció a Jesús. Es una maternidad espiritual que Cristo nos da a través de ella. Esta maternidad espiritual está tan conectada con nuestra vida espiritual como la maternidad natural lo está con nuestra vida natural. María nos nutre y nos protege espiritualmente para que podamos madurar en nuestro amor por el Señor y en nuestra devoción en la oración. Al aceptar el regalo de María, nos hacemos, en un sentido espiritual, sus hijos e hijas.
Es con este fin que surgió una tradición en el patrimonio católico de la oración de consagrarse a Jesús a través de María. A veces llamado Consagración Mariana, este acto espiritual de dar la bienvenida a María a la vida y confiarle todo le permite confiar a esa persona todo en su corazón materno: el fruto de la más profunda contemplación de su Hijo y la Obra de la redención. Tal intercambio de corazones entre la Madre del Señor y un discípulo que la acoge amplía la vida de oración, de modo que nuestros esfuerzos para orar se infunden con las oraciones de la Virgen Madre.
María y Elizabeth de la Trinidad
Redimida por el sacrificio de su Hijo en la Cruz, la maternidad natural de María se ha transformado por Su sangre en una maternidad espiritual. Ella ora por cada cristiano para que el don de la fe pueda ser alimentado y llegar a la madurez. Ella es capaz de guiar a aquellos que acogen esta mediación materna de la gracia de Cristo en sus corazones a la misma fe obediente por la cual ella siguió a su Hijo a la Cruz para participar en su obra de redención.
La Beata Isabel de la Trinidad entendió esto de una manera hermosa. Ella reflexiona sobre el conocimiento único que María tenía de su Hijo, no solo porque era Su Madre, sino más aún porque acompañó a su Hijo con fe desde su concepción hasta su crucifixión, reflexionando sobre todas estas cosas en su corazón. María contempló la obediencia de Jesús en la Cruz más profundamente que cualquier otro ser humano.
Esta obediencia, según la Beata Isabel, fue una gran canción de alabanza. Debido a que Mary lleva esta canción de alabanza en su corazón, puede enseñarla a quienes se encomiendan a su intercesión.
La Beata Isabel de la Trinidad describe esto como Su gran cántico, un himno de gloria tan hermoso y tan escondido que nadie lo sabe completamente. Sin embargo, Mary, que estuvo allí, lo sabe lo suficiente como para enseñarnos esta canción de alabanza cuando debemos pasar por momentos de crucificación en nuestras vidas. María, que estaba con Cristo y que era una parte íntima del despojo final del Señor de todo por nuestro bien, también puede enseñarnos cómo hacer de nuestra muerte un hermoso cántico de alabanza.
Debido a esto, en esos momentos dolorosos de crucificación de nuestras vidas, si le preguntamos a María, ella nos ayudará a ofrecer la misma canción de alabanza que Jesús ofreció en la Cruz. La que magnifica al Señor también nos ayuda a magnificar Su gloria y extender la obra de redención al mundo. A través de la oración guiada por el don del Señor de la maternidad espiritual de María, la muerte se convierte en la composición de nuestros propios cuerpos "lo que falta en el sufrimiento de Cristo" (ver Col. 1:24). Debido a que Cristo nos la ha dado, tenemos la esperanza de que, incluso a través de nuestros cuerpos moribundos, al fin rendiremos verdadera "adoración espiritual" (ver Juan 4:23).
María quiere enseñar la sabiduría mística que aprendió al pie de la Cruz. Los que le dan la bienvenida a María y le permiten que les enseñe el corazón de su Hijo llegan a conocer a María como lo hizo Isabel de la Trinidad. Para Elizabeth y para todos esos discípulos, Mary se convierte para ellos en Janua Coeli , la "Puerta del Cielo".
Ella, que obedientemente siguió al Señor, quien se permitió ser criada en el orden de la gracia de una maternidad natural a una maternidad sobrenatural, acompaña a todos aquellos que se dejan criar por su Hijo a la nueva existencia de la gracia que la oración cristiana hace posible. .
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