Cuando pensamos en las cosas que nos gustaría hacer en el orden espiritual, las fallas que nos gustaría superar y las virtudes que nos gustaría adquirir, es beneficioso para nosotros preguntar: "¿Por qué me gustaría hacer estas cosas? ? "
Al querer hacer estas cosas, ¿Dios realmente está en nuestro plan? ¿Es su voluntad en nuestras consideraciones en absoluto? Puede haber muchos motivos para querer hacer todas esas cosas que "quisiéramos hacer", muchos motivos para querer adquirir ciertas virtudes o superar fallas particulares. Podríamos querer hacerlo porque nos sentiríamos bien al respecto; podríamos saborear los dulces frutos del éxito en el combate espiritual. O bien, nos gustaría superar estas fallas para que podamos vernos bien, de modo que nunca más nos avergonzaríamos al hacer que alguien nos vea caer en ellas; o nunca más seríamos humillados al ser amonestados o corregidos por la falla en particular que nos pesa.
Nuestro motivo puede ser ten
er una especie de tranquilidad al poder mirar a Dios a la cara sin que nuestro fracaso se alce entre nosotros.
Todos estos son motivos posibles para querer hacer "todas las cosas que nos gustaría hacer". Todos estos podrían ser motivos para querer superar las fallas o adquirir virtudes.
Pero ninguno de ellos es un verdadero motivo sobrenatural. Ninguno de estos motivos es realmente un motivo de fe o de amor a Dios, porque todos los motivos mencionados para superar nuestras fallas dejan a Dios fuera del cuadro o Dios solo se ha conectado vagamente con la meta.
Cometimos un error al ver nuestra propia perfección como un objetivo para ser separados, de alguna manera, de Dios, como separados de Dios, como si nuestra perfección tuviera una realidad objetiva independiente de Dios, que, por supuesto, no tiene, ni lo hará alguna vez lo ha hecho.
Porque no vemos nuestra perfección como lograda solo cuando estamos siendo absorbidos por Dios, porque Dios solo está vagamente conectado con nuestro verdadero objetivo, por lo tanto, la ayuda de Dios para alcanzar ese objetivo se olvida, no se piensa, no se le exige. Y cuando no se piensa en la ayuda de Dios ni se hace referencia a ella, cuando no está constantemente en nuestras mentes, se sigue el resultado inevitable. La tarea nos parece demasiado grande porque dependemos de nosotros mismos.
En tal situación, somos como San Pedro caminando sobre el agua. Confiado, víctima de un celo indiscreto, confiando en sí mismo, comenzó a salir del bote y caminar sobre el agua hacia nuestro Salvador. Nuestro Señor divino lo dejó caer en el resultado inevitable de la confianza en sí mismo, que es la pusilanimidad y el desaliento. Peter comenzó a temer al viento y las olas; él comenzó a hundirse. Solo cuando se olvidó de su confianza en sí mismo y su confianza en sí mismo y en sus propios esfuerzos, y se volvió hacia Cristo con humildad y confianza, solo entonces se salvó.
Entonces, al igual que Peter, planificamos con confianza todas las cosas que nos gustaría hacer, todas las fallas que nos gustaría superar y las virtudes que nos gustaría adquirir. En nuestra confianza en nosotros mismos, decidimos que literalmente vamos a correr en nuestro camino hacia la santidad. Pero apenas tenemos un pie sobre la borda del barco cuando nos encontramos empezando a hundirse. Entonces nos desanimamos rápidamente.
Al igual que con San Pedro, en nuestro caso, la única respuesta al problema es confiar en Dios y evitar confiar en nosotros mismos y en nuestros propios esfuerzos. Debemos desarrollar absoluta confianza en la sabiduría infinita y el poder y la bondad de Dios. Él es infinitamente sabio, y Él sabe lo que es mejor para nosotros; Él es infinitamente bueno, y quiere lo mejor para nosotros; Él es infinitamente poderoso, y Él puede hacer y hará lo que sea mejor para nosotros.
Por lo tanto, la única respuesta a nuestra dificultad en este problema de nuestro crecimiento en la perfección, como en todos los problemas, es conformarse a la voluntad de Dios. Porque la perfección que buscamos y la perfección que Dios quiere para nosotros no es otra cosa que la unión de nuestra voluntad con su voluntad. Consiste solo en querer en todo momento lo que Dios quiere.
La perfección es querer lo que es
Este artículo es una vista previa de The Handbook of Spiritual Perfection.
Nos preparamos de la mejor manera y la más perfecta para la unión con Dios en el momento presente, aceptando completa y absolutamente todas las circunstancias de este momento preciso ahora. Esa misma actitud, tener nuestras mentes y voluntades unidas con Dios, es, en sí misma, la perfección. Es en sí mismo unión. Sin eso, no puede haber perfección. No puede haber ni siquiera la búsqueda de la perfección si nuestras voluntades no están unidas con la voluntad de Dios. Esta unión de nuestra voluntad con la voluntad de Dios debe extenderse incluso a la condición de nuestra alma, incluso al grado de perfección que hayamos alcanzado en un momento dado, porque todas esas circunstancias son la voluntad de Dios.
"Pero supongamos que estoy en pecado; ¿Supongo que me siento miserable? "Bueno, deberíamos agradecer a Dios, entonces, por la forma en que nos sentimos. Porque la forma en que sentimos es parte de las circunstancias del momento. Esa circunstancia y todas las demás circunstancias del mundo, desde el zumbido de las alas de un mosquito hasta el paso de una hormiga en la acera, son la voluntad de Dios. Por lo tanto, son las mejores cosas que pueden ser en ese momento. Reflejan la gloria de Dios, y funcionan para bien para aquellos que aman a Dios, que quiere las cosas de esa manera en ese momento y las ha dispuesto así. Entonces, en la proporción exacta en la medida en que queremos lo que Dios quiere, incluido nuestro propio estado espiritual en este preciso momento, nuestro próximo momento será mejor. Entonces, también, seremos mejores, porque la perfección y la santidad son sinónimos de la unión de nuestra voluntad con la voluntad de Dios.
Aún puedes desear la santidad
"Pero", decimos, "supongamos que realmente quiero ser un santo; supongamos que deseo la perfección. ¿No debería ser insoportable para mí como soy? ¿No deberían las cosas ser diferentes de lo que son ahora? ¿Cómo puedo estar satisfecho con lo que soy ahora si quiero ser un santo? "Bueno, la respuesta a esa pregunta es sí y no.
En tus deseos de santidad, ¡sí! Ve tan lejos como quieras; ir tan lejos como puedas. Deseo las mismas estrellas! ¡Desea ser santo y deja que tus deseos te lleven a la eternidad, a los mismísimos brazos de Dios mismo! En el deseo, codicia tanta santidad como puedas. ¡En esfuerzo, también, pon tanto como puedas! Esfuérzate por la santidad tanto como puedas; esfuérzate como si todo dependiera de ti, y ora como si todo dependiera de Dios.
Pero en nuestra voluntad, aquí y ahora, debemos querer lo que es - ¡ahora! Debemos querer lo que es ahora, porque eso es lo que Dios quiere, y eso es lo que Dios ha dispuesto; de lo contrario, no podría ser de esa manera. Entonces, no importa cuáles sean nuestros deseos de santidad en algún momento, somos , de hecho, lo que Dios ha querido que fuéramos.
Si ahora, a las 4:15, somos lo que somos, es la voluntad de Dios.
Gracias a Dios por eso. Deseo ser un santo canonizable a las cinco en punto; trabaja con todo lo que tienes para convertirte en un santo canonizable antes de las cinco en punto. Puede ser peor para entonces de lo que eres ahora; puedes ser mejor Pero sea lo que sea, agradezca a Dios por eso, porque eso es lo que quiere; eso es lo que El quiere Es su voluntad; de lo contrario, no podría ser de esa manera. Pero no importa lo que somos a las cinco en punto, deseamos, a las seis en punto, volver a ser un santo. Si a las seis en punto estás mucho más cerca de la santidad, gracias a Dios por eso; si no, agradézcale también a Él, porque esa es Su voluntad.
Nuestros pasos a lo largo del camino hacia la perfección, por supuesto, están destinados a quedar rezagados con respecto a nuestros deseos. No puede evitar ser así. Por ejemplo, si vamos a hacer un viaje a nuestra casa en Nueva York desde Baltimore, somos tontos de no desear llegar allí; somos tontos si no estamos ya en nuestra mente, deseando estar allí y pensando en cuándo estaremos allí. Pero la realidad es que todavía estamos en Baltimore, o cerca de Baltimore, y todo el nerviosismo y la preocupación en el mundo no nos harán llegar a Nueva York más rápido. Solo distraerá nuestra atención del negocio esencial del viaje. Nos impedirá llegar tan rápido como lo haríamos si no nos estuviéramos preocupando.
El progreso requiere conformidad con la voluntad de Dios
Las condiciones son las mismas en el camino hacia la santidad, en el camino al Cielo, en el camino hacia la santidad. Si nuestros deseos no se adelantaron a nuestros pasos reales, nunca alcanzaríamos nuestra meta. Pero recuerda esto: nos encontramos en un viaje, y no podemos llegar durante la noche; es un viaje de toda una vida. Todos los días debemos agradecer a Dios por el progreso que hemos logrado hasta ese momento. Por mucho que podamos esforzarnos en el deseo y querer estar en la meta, cada día hacemos solo el kilometraje que Dios quiere que hagamos. Hoy, tal vez, hicimos solo cinco millas. Mañana podríamos quererpara avanzar diez millas, pero en realidad solo logramos dos debido a la nieve de la voluntad propia o el mal hábito. Entonces, independientemente de nuestras aspiraciones, dondequiera que estemos en cualquier momento dado de nuestro viaje, estamos en el punto que Dios quiere que seamos, planifiquemos como lo haremos de otra manera. Porque nuestro progreso es según la voluntad de Dios y el plan de Dios, y no según el nuestro.
Nosotros, por nuestra parte, debemos cooperar con la voluntad de Dios y con todas Sus inspiraciones. Debemos ser guiados por el Espíritu de Dios. Como San Pablo nos dice, "Quienes son guiados por el Espíritu de Dios, son hijos de Dios". Debemos ser dóciles a Sus instrucciones en cada nota. Eso es todo lo que hicieron los santos. Un santo nunca quiere avanzar un paso más rápido o más allá de lo que Dios quiere; él nunca quiere poner su pie en el cielo antes de que la dulce Providencia de Dios lo tenga así, porque los santos vivían solo de acuerdo con la Providencia de Dios y su voluntad.
La perfección implica necesariamente nuestro querer hacer el progreso que Dios quiere que hagamos; pero esto necesariamente significa que debemos conformar nuestra voluntad al progreso que hemos realizado en un momento dado de nuestras vidas.
Esa misma conformidad es una parte importante del progreso que Dios quiere que hagamos. Todos los pensamientos contrarios son simplemente manifestaciones de la impaciencia de nuestra propia voluntad de que Dios acelere nuestro camino hacia la santidad de acuerdo con nuestras propias ideas, en lugar de estar de acuerdo con su plan. Esto, nótese bien, es una de las tentaciones más sutiles de Satanás, con la que intenta engañar a los que se esfuerzan por ser santos y que realmente buscan la perfección.
Mientras pueda mantenerlos agitados y no conformados a la voluntad de Dios, al menos en el asunto de su estado espiritual en un momento dado, hasta ese punto Satanás los ha desunido de la voluntad de Dios; hasta ese punto no han alcanzado la perfección que Dios quiere que alcancen, porque la perfección consiste en unir nuestra voluntad con la voluntad de Dios en todo, incluso en nuestro grado de perfección, aunque con nuestras insignificantes mentes no podamos ver la sabiduría de lo que Dios voluntades.
Entonces, lo que Dios quiere de nosotros es querer lo que es. En particular, quiere que deseemos lo que se refiere a nuestro estado espiritual, porque lo que sea que eso sea, es la voluntad de Dios, a menos que estemos en pecado. Incluso en ese caso, la culpa de ese pecado es su voluntad permisiva, de la cual él intenta obtener un bien mayor con nuestro arrepentimiento. Aquellos que quieren todo, cada cosa, cada circunstancia, cada acción, sobre todo, todo acerca de su estado espiritual exactamente como lo es ahora, en este momento, porque Dios lo arregló así, ellos son los santos.
Usted se puede preguntar: "¿Por qué intentarlo?"
Pero ahora se debe dar una respuesta a una objeción que podría ocurrir a muchos: "Porque Dios ha querido que yo sea lo que soy ahora, y la santidad consiste en querer eso, ¿quiere decir que quiero permanecer como estoy? ¿ahora? "¡Dios no lo permita! Como se ha dicho, simplemente significa que Dios quiere que yo sea lo que soy ahora, y por lo tanto debo agradecerle por ello. Pero eso es esto ahora. Aún no sé lo que Él quiere que sea en el próximo ahora. En el próximo ahora, Él puede querer que sea algo completamente diferente. Sé con certeza que ahora quiere que intente ser mejor en el próximo, porque ha dicho: "Sé santo porque soy santo". 37 De nuevo, dijo: "Sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto". "Nuevamente," Esta es la voluntad de Dios, tu santificación ".
Pero, la objeción continúa, si seremos lo que Dios quiere que seamos en un momento dado, ¿de qué sirve que tratemos de ser más perfectos? Tal pregunta es una reminiscencia del Peregrino que estaba empezando a caminar por el bosque sin su arma. Su esposa protestó por su temeridad, señalando que los indios podrían matarlo. Él respondió que si Dios deseaba que lo mataran, lo matarían tanto si tenía su arma como si no. Su esposa respondió: "Pero supongamos que Dios quiere que te maten con la condición de que no tengas tu arma contigo". En su sabiduría, ella sabía que Dios quiere algunas cosas absolutamente y otras que Él condicionalmente. La condición, en muchos casos, es algo que depende de nosotros, como nuestras oraciones o nuestra actuación de cierta manera. Por lo tanto, debemos tratar de ser perfectos porque esa es la voluntad de Dios para nosotros.
Por lo tanto, esta doctrina no es en ningún caso un caso de fatalismo o quietismo. La enseñanza católica es que lo que sea, lo que sea que haya sucedido, es la voluntad de Dios, con la única excepción de la culpa del pecado, que es su voluntad permisiva. De lo contrario, lo que no podría haber sucedido, porque Dios es la causa universal de todas las cosas, a excepción de la culpa del pecado. Pero también es cierto que ninguna perfección es posible para nosotros sin que hagamos la voluntad de Dios. Y su voluntad es que nos esforcemos en cada momento para ser mejores.
En consecuencia, dar gracias a Dios por lo que somos ahora no significa que queremos permanecer como somos ahora. No significa, sobre todo, que podamos quedarnos con impunidad. Debemos querer ser mejores en el próximo ahora, y debemos trabajar para ser mejores. Dios nos dará la gracia de ser mejores, de ser completamente diferentes. Debemos esforzarnos por cooperar con esa gracia tanto como podamos. Pero dentro de una hora, debemos regocijarnos de nuevo en lo que somos ahora. Y así sucesivamente a lo siguiente ahora, y lo siguiente ahora; siempre, en cada momento, nuestra voluntad debe estar completamente unida a la voluntad de Dios para todos los tiempos y para la eternidad.
Por lo tanto, como se ha dicho, las cosas no pueden ser diferentes de lo que son en cualquier momento dado, o momento, porque son la forma en que Dios los ha dispuesto. Para querer lo que Dios quiere, particularmente para nosotros, es cumplir con el consejo de poner nuestros cuidados en el Señor.
Querer lo que somos ahora y esforzarnos por ser un santo en el próximo momento; y ahora viene el siguiente, desear lo que es nuevo ahora, pero esforzarse por ser mejor en lo que sigue ahora, ¿qué es eso sino encontrar el Cielo aquí en la tierra? Porque, ¿qué es el cielo? El cielo es donde no hay pasado ni futuro, sino solo el presente: una sucesión interminable, eterna e infinita de ahoras, en la cual nuestra voluntad estará completamente unida a la voluntad de Dios.
Nota del editor: este artículo pertenece a un capítulo de The Handbook of Spiritual Perfection , disponible en Sophia Institute Press .
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