"Para alabar": Santo Domingo y el estilo contemplativo
Pronto nos enfocaremos en Saint Dominic como el principal y fundamental hacedor dominicano, pero este gran santo también fue un pensador de primer nivel. Su corazón ardía con celo para predicar las buenas nuevas, y sabía que para hacerlo de manera más efectiva, necesitaba saber ese mensaje de memoria.
De hecho, el hermano Juan de España, el quinto testigo jurado en su proceso de canonización, testificaría el 10 de agosto de 1233: "Él siempre llevaba consigo el Evangelio de Mateo y las cartas de Pablo, y las leía tan a menudo que sabía de memoria ".
Santa Catalina de Siena, una hija espiritual del próximo siglo, escribiría: "En verdad, Domingo y Francisco fueron dos columnas de la santa Iglesia. Francisco con la pobreza que era especialmente suya, como se ha dicho, y Domingo con su aprendizaje ".
Dominic sabía muy bien que para hacer lo que es bueno, debemos saber qué es verdad. Vemos esta fuerte tradición intelectual llevada a cabo en el lema dominicano de Veritas(Verdad), y como Dominic conocía tan bien y sentía tan poderosamente, la verdad (así como también el camino y la vida) es Cristo mismo. Dominic era un amante de los libros; estudió diligentemente para convertirse en un sacerdote y un canónigo adjunto a la catedral de Osma, España. Reclutó a sus aprendices, especialmente de la configuración de la universidad y los envió a aprender y enseñar. En unas pocas generaciones, sus hijos espirituales se convertirían en el mejor de todos los profesores del mundo y teólogos en el mismo Papa. Cada convento dominicano se convertiría en una casa de aprendizaje.
Dios nos ha provisto de virtudes para perfeccionar nuestros poderes de pensamiento y contemplación. Las tres virtudes intelectuales fundamentales de la ciencia (o conocimiento - de sciere , "saber"), la comprensión y la sabiduría se pueden encontrar juntas en las Escrituras: "Con sabiduría se edifica una casa, y mediante la comprensión se establece; por el conocimiento, las habitaciones se llenan de todas las riquezas preciosas y agradables "(Prov. 24: 3-4). Estas virtudes fueron examinadas en profundidad por los filósofos paganos, incluyendo a Aristóteles en su Ética a Nicómaco, y elevadas a las alturas de la comprensión cristiana en los escritos de un hijo de Santo Domingo, Santo Tomás de Aquino, en su libro.Comentario sobre la Ética a Nicómaco de Aristóteles y dentro de su propia Summa Theologica masiva .
Santo Domingo mantuvo una pureza de cuerpo y mente que le permitió ver a Dios reflejado en su creación en la tierra, antes de verlo cara a cara en el cielo. La más alta de las virtudes intelectuales es la sabiduría. Aristóteles escribió una vez que es mejor saber un poco sobre cosas sublimes que mucho sobre cosas malas o triviales, y que las cosas sublimes son el tema de la sabiduría. Dominic nunca se centró en lo malo o lo trivial, pero acertadamente mantuvo su mirada en Dios. Muchos de los hermanos que testificaron en su canonización informaron que Domingo rara vez hablaba excepto acerca de Dios y las cosas de Dios, o de Dios en oración, y alentaba a sus hermanos a hacer lo mismo. "Pensemos en nuestro Salvador", solía decir, según el hermano Pablo de Venecia.
Dominic trabajó continuamente para construir esas virtudes intelectuales, los remos con los que remaba hacia la verdad, pero aún más importante, siempre estuvo receptivo a los correspondientes dones de conocimiento, comprensión y sabiduría del Espíritu Santo, poderosos vientos que Dios puso detrás de sus velas. Los santos Alberto el Grande y Tomás de Aquino, dos de los más grandes pensadores de todos los tiempos, fueron especialmente conocidos por la manera en que utilizaron sus virtudes intelectuales y dones para integrarlos o sintetizarlos : reconciliar, armar y dar sentido a lo abstracto y difícil tema, y a menudo de opiniones contradictorias y enfoques de conocimiento.
Algunos han notado que Dominic no creó novedades tanto como se unió y reunió de nuevas maneras grandes tradiciones y lecciones del pasado. Aquí voy a destacar brevemente algunas de sus mejores síntesis:
- Materia y espíritu : Dominic luchó contra el albigenismo, una herejía en el sur de Francia que surgió de raíces maniqueas que consideraban que el reino material y el cuerpo eran malvados y que solo el reino del espíritu era bueno. Dominic fue un campeón de la bondad de toda la creación y de la realidad de Cristo en Su Encarnación. Una de las primeras historias de sus éxitos de prédica fue cuando permaneció despierto toda la noche conversando y ganó a un posadero albigense de vuelta a la plenitud de la verdad de la Iglesia.
- Cuerpo y alma : Domingo no nos vio como almas atrapadas en cuerpos sino como cuerpos ensoñados, como unidades mente-alma cuyos cuerpos y almas son dones de Dios. Él sabía de memoria las palabras de San Pablo: "glorifica a Dios en tu cuerpo" (1 Corintios 6:20), y buscó alabar a Dios a través de su cuerpo. Aquellos que lo conocieron han detallado nueve formas en que Dominic oró usando diferentes posturas corporales, incluyendo inclinarse, acostarse, pararse, estirarse, leer, caminar y más. Incluso hoy en día, estas nueve formas pueden llevarnos a todos a una mayor armonía de cuerpo y alma para la mayor gloria de Dios.
- Simplicidad apostólica y las complejas instituciones de la Iglesia católica medieval : Muchas personas en los siglos XII y XIII creían que la Iglesia, en muchos sentidos, se había alejado y contrariaba al espíritu del Evangelio tal como se vivió en el tiempo de Cristo y de apóstoles. Esto allanó el camino para los movimientos heréticos que afirmaban haber reclamado esa antigua religión de la simplicidad apostólica al descartar a la Iglesia Católica. Dominic entendió que había necesidad de una reforma, pero también sabía la indispensabilidad e indestructibilidad de la Iglesia que Cristo había construido sobre la roca que era Pedro. (Examinaremos cómo lo hizo cuando lo vemos como un hacedor).
- La vida contemplativa y activa: el orden fundado por Santo Domingo creó una síntesis entre la vida contemplativa y activa, la vida de oración y estudio y la vida de evangelización activa, la vida de la estabilidad aislada y la vida de los predicadores itinerantes, la vida en el país y vida en la ciudad. Domingo y sus hermanos orarían y estudiarían para predicar las buenas nuevas. De hecho, acortará ciertas oraciones y aligerará ciertos deberes para que sus hermanos predicadores no sean innecesariamente impedidos en su primer llamado a predicar las noticias de Cristo y llevar la salvación de Cristo a las almas de sus vecinos, incluso hasta el final de su vida. la tierra .
"Predicar": Santo Domingo y el Estilo Apostólico
Este artículo está adaptado de un capítulo de Hounds of the Lord.
"Sed hacedores de la palabra, y no solo oidores" (Santiago 1:22). Este fue un mensaje que Santo Domingo tomó en su corazón toda su vida, y ¿qué se esforzó más este consumado que hacer? En las palabras de Cristo, "Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda la creación" (Marcos 16:15). Este fue el ardiente objetivo de Santo Domingo, la salvación de las almas, y sus actos contemplativos de estudio y enseñanza en oración fueron los medios para lograr este fin apostólico. Aquí es donde Domingo mostró esa "acción enérgica y celo ansioso por difundir la fe" como pocos antes de él o desde entonces. Para Santo Domingo, ser un hacedor era convertirse en apóstol de Cristo y producir más discípulos tan celosos como él.
Otro maestro e incansable predicador, en muchos sentidos como Santo Domingo, San Patricio, el "Apóstol de los irlandeses", escribió una vez en su Confesión, "Prediqué y aún predico para fortalecer y confirmar tu fe. Deseo que todos ustedes se esfuercen por hacer cosas más grandes y mejores. Esta sería mi gloria porque el hijo sabio es la gloria de su padre ". Patrick dio a luz a toda una nación isleña de santos, de santos hijos e hijas que redimieron su gloria y la de Dios. Ochocientos años más tarde y quinientas millas al sudeste, Dominic dio a luz a un continente de sus propios santos, que pronto se extendió por todo el mundo haciendo cosas más grandes y mejores.
Los hacedores de la vida apostólica deben poseer las virtudes cardinales morales. Estas son las virtudes que nos permiten alcanzar el bien, y Domingo las poseyó en un grado heroico. Su dominio de sí mismo, nacido de la templanza , era notable: vestía los hábitos más simples, no tenía habitación propia, comía escasamente, permanecía casto y sobrio a lo largo de su vida; sin embargo, no erró por el lado de la deficiencia en esta virtud. al no reconocer que las cosas del cuerpo son intrínsecamente buenas en su justa medida. Él era un hombre templado, pero ciertamente no uno sin alegría.
La fortaleza de Dominic también fue realmente notable. La fortaleza es la virtud que aguanta lo difícil para alcanzar el bien, y Domingo se enfrentó con gusto a cualquier obstáculo para llevar a otros el bien de la salvación. Viajó grandes distancias a pie por toda Europa, a menudo descalzo sobre un terreno inflexible, predicando a todos los que lo escuchaban en el camino. Si se tropezaba con una piedra en el camino, gritaba con deleite que estaba haciendo penitencia, y no se volvería a poner los zapatos hasta que llegara a su destino. Era tan constante en su oración y predicación que a veces se quedaba dormido en la oración a altas horas de la noche, incluso en la cena e incluso antes del altar. Frecuentemente expresó la voluntad de ser martirizado por Cristo también, si ese fuera el plan de Dios para él.
Dominic también encarnó la sabiduría práctica de la prudencia mientras elaboraba los medios para alcanzar sus objetivos sagrados. Su Orden de Predicadores fue establecida por la bula papal el 22 de diciembre de 1216, y para el final de su vida, solo cinco años después, él y su orden ya se desplegaban en gran número, predicando el evangelio hacia el fin de la tierra en sus cinco provincias establecidas, con seis más en las obras.
Para resumir el trabajo de Domingo como un hacedor en una palabra, esa palabra ciertamente sería. . . predicador, y avanzando hacia nuestra última virtud cardinal, aquí vemos el amor de Santo Domingo por la justicia encarnada en su celo por la predicación. La justicia rinde a cada persona lo que le corresponde. ¡Dominic creía que todos los hombres y mujeres tenían derecho a aprender el camino para su salvación, y tenía la obligación de asegurarse de que lo sabían! Su gracia de predicar fue tan poderosa y su celo por predicar tan intenso que los testigos informan que a menudo lloraba mientras predicaba y hacía que sus oyentes hicieran lo mismo.
"Para bendecir": Santo Domingo y el estilo caritativo
Aunque clasificado como un hacedor, no había duda en la mente de cualquiera que lo conociera de que Santo Domingo era también el más ferviente de los amantes. Santo Tomás, entre otros, ha comparado el amor con un horno, y cuanto más poderoso es el horno, más se extenderá su calor. Dominic se esforzó por llevar ese amor ardiente hasta los confines de la tierra. Intentó llevar a Cristo a los paganos cumanos de la Hungría moderna y a los sarracenos musulmanes. El horno de su amor llegó tan lejos que se dice que lloró incluso por los condenados.
Thomas llamó a la caridad una amistad con Dios, y vemos la amistad apreciada y exhibida en las acciones de Santo Domingo. Considere cómo envió a sus predicadores a cabo de a dos, para que pudieran apoyarse y apoyarse mutuamente. Los antiguos pensadores griegos describieron la verdadera amistad como "dos corazones dentro de un seno". Un cristiano amoroso es empático con las necesidades de su amigo, atento a las formas en que podría llegar a servirlo de manera proactiva. Después de todo, Cristo nos dijo que debemos hacer con los demás lo que quisiéramos que nos hicieran, no solo para reaccionar ante ellos.
El psicoterapeuta Alfred Adler solía decir en referencia a clientes de terapia que los terapeutas empáticos "ven con los ojos y escuchan con los oídos". Bueno, Dominic era el amigo y consolador más empático, veía con los ojos de sus amigos, escuchaba con los oídos y sintiendo con sus corazones. En una historia real, tanto asombrosa como divertida, un Hermano Esteban de España informó que una tarde, después de haber confesado sus pecados a Domingo, estaba cenando con unos amigos cuando dos hombres vinieron a decirle que Dominic dijo que iba a ir a verlo. él. Les dijo que se fueran y que vendría después de la cena. ¡Le dijeron que Dominic dijo que se suponía que debía venir ahora!Se levantó de la mesa y se fue con los dos hombres, solo para encontrar la iglesia de San Nicolás llena de muchos dominicanos. Dominic les dijo que le mostraran a Stephen cómo hacer una venia porque Dominic había decidido admitirlo esa noche a la orden. Dominic lo vistió con el hábito, diciendo: "Te estoy dando armas con las que podrás luchar contra el demonio todos los días de tu vida".
Curiosamente, Stephen no recordaba haber hablado con Dominic sobre unirse a la orden. Sin embargo, Stephen no se quejaba, ya que dijo que creía que Dominic debía haber recibido algún tipo de revelación divina o inspiración sobre el asunto. El testimonio de Esteban se hizo quince años después del evento como el séptimo testigo en el proceso de canonización de Domingo, y Esteban se había convertido, para el momento de su testimonio, en el provincial dominicano a cargo de Lombardía.
También hay muchas historias de la ternura cariñosa de Santo Domingo en las cosas simples y pequeñas de la vida, como cuando la Beata Hermana Cecilia informó que cuando llegó a Bolonia desde España, trajo a cada una de las Hermanas una cuchara de madera que las Hermanas siempre apreciar.
También había una manera muy especial en que Santo Domingo era un amante, y eso era en su papel de padre de una orden y de una familia de santos. Se nos dice que honremos a nuestros padres y madres, y honramos a Domingo como un gran padre espiritual. De hecho, su orden prosperaría en parte por la forma en que honraba a los grandes Padres de la Iglesia. Se dijo de Santo Tomás de Aquino, por ejemplo, que honraba tanto a los Padres de la Iglesia, que él, en cierto modo, heredó el intelecto de todos ellos.
El amor de Domingo por sus hermanos se puede ver en su humilde deseo de ser enterrado bajo sus pies, como lo fue en Bolonia, a la edad de cincuenta y un años, después de un período de enfermedad. En cierto modo, todos los dominicanos son sus hijos y los frutos de su contemplación.
Dominic escribió poco, y no tenemos mucho más que una de sus breves cartas a las Hermanas en Madrid. En él, les dijo que estaba encantado con su forma de vida y agradeció a Dios por ellos. Él los exhortó, diciendo: "¡Pueden progresar todos los días!" Innumerables dominicanos han progresado de innumerables maneras en el tercer millón de días desde que escribió esas palabras.
Nota del editor: Este artículo es una adaptación de un capítulo de los Sabuesos del Señor del Dr. Vost : Grandes Santos Dominicanos que todo católico debería saber , que está disponible en Sophia Institute Press .
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