Bueno, me dicen que algunas de las estaciones de radio ya comenzaron a tocar música navideña. Parece que a todos los que conozco le gusta quejarse de esto. Me refiero a todo el espectro de ideologías y denominaciones, a la gente le encanta quejarse de esto. Los amigos y compañeros seculares suspiran burlonamente y ponen los ojos en blanco ante el sonido de "Silver Bells" en noviembre, diciendo: "¡Ni siquiera es el Día de Acción de Gracias!". Mientras tanto, nuestros amigos católicos romanos se quejan: "¡Todavía no es Adviento!"
Por supuesto, para nosotros bizantinos, eso suena un poco extraño porque, bueno, lo es. Nuestro Ayuno de Natividad comenzó el 15 de noviembre después de la fiesta de San Felipe. Nuestras cobijas ya son rojas. El mundo secular y comercial no tiene nada con nosotros cuando se trata de prepararse temprano.
Pero el camino y el espíritu con el que nos preparamos para recibir al Señor y celebrar su nacimiento en una cueva en Belén es muy diferente. O, debería ser. ¿Cómo debemos prepararnos?
Es interesante comparar nuestro enfoque bizantino de esta temporada con los enfoques adoptados por el mundo e incluso por las otras Iglesias.
Puede sorprender a algunos saber que nuestro leccionario no tiene lecturas particularmente asociadas con la próxima fiesta de la Natividad, hasta el domingo de los Santos Antepasados, que, como muy pronto, puede caer el 11 de diciembre. Este año, cae el 17 de diciembre, su última fecha posible. (Por cierto, es tradicional intensificar nuestro ayuno en esta época, ya sea el 10 de diciembre o el 20 de diciembre). Por lo tanto, siempre hay un mes completo del ayuno de la Natividad, y esa es la mayoría del ayuno, durante el cual nuestro leccionario no intima directamente con la Natividad de nuestro Señor.
Hay algunos cambios litúrgicos que ocurren. Por ejemplo, comenzando el 21 de noviembre, cantamos el katavasiai del Canon del Nacimiento del Señor en Matins. También hay a lo largo de esta temporada ocasionales Días de Aleluya. Estos son particularmente días penitenciales durante los cuales la Divina Liturgia no puede celebrarse y los otros servicios se hacen más largos y más penitenciales, con postraciones, la hermosa y condenatoria Oración de San Efrén, y otras características que usted esperaría, de hecho, de un servicio litúrgico durante el gran ayuno
Además, por supuesto, además de estas oraciones aumentadas, debemos estar realmente ayunando, cada uno de nosotros en la medida de nuestras posibilidades, y debemos renovar e intensificar nuestra práctica de dar limosnas, de dar sacrificios a los necesitados, a los pobres, y a las necesidades reales de la Iglesia.
Pero, a pesar de todos estos cambios en nuestra forma de oración y de vida durante el ayuno de la Natividad, nuestro leccionario, como digo, durante un tiempo no hace mención directa de la razón particular por la que estamos haciendo esto en esta temporada. Los cambios que ocurren en nuestra vida litúrgica a menudo lo hacen parecer más a la Cuaresma que al Adviento.
Ahora, algunos perciben esto como una deficiencia en la necesidad de corrección. Y tal vez la gente no necesitan recordatorios más explícitas de lo que esta temporada se trata. Quizás para ayudar con esto, el Arcipreste de nuestra Eparquía, David Petras, ha escrito un libro de meditaciones para el ayuno de la Natividad , que espero leer, pero se inspira en el leccionario de la Iglesia Maronita en busca de inspiración porque, como digo, el bizantino el leccionario no dice nada en este momento.
Por otro lado, no es tan silencioso como solía ser, porque ahora celebramos hermosos servicios como el Emmanuel Moleben durante el ayuno de la Natividad, que incluye lecturas elegidas por su relevancia para la Natividad del Señor que viene. Sin embargo, debe ser conocido y recordado que este no es un antiguo servicio bizantino. Su forma y sus textos originales son obra del reverendo mitered arcipreste Conrad Dachuk, que recientemente celebró su 40 ° año de sacerdocio en la eparquía católica ucraniana de Toronto. Entonces, tenemos un gran himnógrafo bizantino aquí en Occidente y entre los vivos. Nuestra tradición no está muerta ni estática. Hay espacio para nuevas oraciones.
Pero antes de ir demasiado lejos para llenar las ausencias que percibimos en esta temporada de ayuno, detengámonos por un momento y consideremos si el silencio en sí mismo podría ser significativo para nosotros. Tal vez sea solo un accidente de la historia que la Fiesta de la Navidad se haya desarrollado primero en Occidente y que otras iglesias tengan más que decir al respecto. O, tal vez, como digo, nuestro silencio relativo es significativo. Pero, ¿qué podría significar?
Bueno, nuestra comprensión del misterio de Cristo crece mejor en el silencio que en el ruido. El ruido de "Jingle Bells" y "Here Comes Santa Claus" es una cosa, aparentemente doblada precisamente para distraernos, pero incluso el sonido sagrado de la himnodia y las palabras sagradas no nos enseñan lo que es el silencio. El misterio de Cristo, su encarnación y su nacimiento, es tan grande que uno se pregunta si cada palabra de la que hablamos nos acerca a ella o nos aleja de ella. Así que tal vez un momento de silencio -un ayuno de demasiadas palabras sobre el misterio- se unió a la contemplación silenciosa de ese misterio, nos haría bien. Podría ayudarnos a vaciarnos.
Esto es rápido, y un ayuno vacía nuestros vientres.
Este es un tiempo de limosna, que vacía nuestras billeteras.
Y este es un tiempo de oración - sin lecturas sobre la misma inspiración para nuestro ayuno y nuestra limosna y nuestra oración - la Natividad de Nuestro Señor Jesucristo. Tal vez este tipo de oración podría ayudar a vaciar nuestros corazones de cuidados terrenales para que puedan recibir al rey de todos.
P. Jack Custer dice que este es un "período de ayuno por el cual preparamos un lugar vacío para que Dios se llene de alegría, y por el cual limpiamos nuestras vidas de pecado y egoísmo para dar la bienvenida a nuestro Salvador". Este tipo de vacío sagrado crea en nosotros una receptividad al Señor que nos falta cuando estamos llenos de comida y posesiones y satisfacción personal, como el hombre rico en la parábola de hoy, que derriba sus graneros para construir grandes y allí almacenar todo su grano y sus bienes ( Lucas 12:18).
Especialmente en esta época del año, con sus fiestas de fin de año preferentes y el consumismo desenfrenado, nosotros, sobre todo los que somos ricos, sentimos la tentación de decirle a nuestra alma: "Alma, tienes amplios bienes almacenados durante muchos años". ; cálmate, come, bebe, sé feliz "(Lucas 12:19). Recordemos que en cualquier momento Dios puede decirnos, como lo hace con el hombre rico, "¡tonto! Esta noche tu alma es requerida de ti; y las cosas que has preparado, ¿de quién serán? "(Lucas 12:20).
Cuando el Señor venga a nosotros, cuando venga al mundo en su Natividad, que nos encuentre hambrientos, vacíos y anhelantes en lugar de estar satisfechos, llenos y sin pensar en nadie más que nosotros mismos y nuestras propias familias. Entonces, él será el que nos satisfará eternamente.
En lugar de llenarnos de alimentos ricos y llenar nuestros graneros de posesiones innecesarias, vamos a vaciarnos a nosotros mismos y a nuestros graneros mediante el ayuno y la limosna. Y con la ayuda de la oración, seamos ricos en las cosas de Dios, en lugar de las cosas del mundo, cualquier avaricia que la celebración mundana de las fiestas pueda justificar.
En lugar de acumular tesoros para nosotros mismos, seamos ricos con Dios (Lucas 12:21). Seamos ricos en lo que le importa a Dios. El Señor requiere de nosotros solo para hacer lo correcto, amar la bondad y caminar humildemente con nuestro Dios (Miqueas 6: 8). El camino es simple, realmente, aunque a veces difícil. Ahora es el momento de simplificar nuestras vidas, no de complejizarlas, digan lo que el mundo diga.
imagen: por Dan Lundberg (20110225_West Bank_0473 Bethlehem) [ CC BY-SA 2.0 ], a través de Wikimedia Commons
.jpg){kind=link}
No hay comentarios. :
Publicar un comentario