El águila de Meaux," Jacobo Benigno Bossuet (1627-1704), era famoso en toda Europa por su alto espíritu que le permitió, en un período de grandes preguntas, para permanecer fiel a la Iglesia , por primera vez en la corte de Luis XIV, y luego como obispo de Meaux (Sena y Marne).
Matthew Alexander Durand Conservador de la Biblioteca Diocesana de Meaux
Matthew Alexander Durand
Conservador de la Biblioteca Diocesana de Meaux
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Introducción. Dare pregunta: Jacobo Benigno Bossuet que se merece para salir de la tumba? El más famoso de los obispos de Meaux se retira suavemente de nuestro paisaje cultural y parece que va a quedar congelado en la actitud grande y sobrehumana de su era el más famoso pintado por Hyacinthe Rigaud. Allí, representa la victoria y dominante, envuelto en ropa de tenis y que presenta en una estabilidad que nada pueda perturbar. Era mucho más. Bossuet no fue el constructor pacífica de una magnífica catedral, pero los trabajadores ocupados y prensadas tratando de reparar las grietas y huecos que amenazaban todo el edificio en la segunda mitad del siglo XVII. Con coraje, que heredó principales dudas expresadas en el Renacimiento, que no pudimos responder porque las guerras de religión. Fue capaz de conocer su momento en el individualismo y el racionalismo elegido por los "libertinos" escépticos cuestionaban algunas verdades que se consideran esenciales. En la historia intelectual y espiritual de Europa, le pidió a las grandes preguntas planteadas y expone los puntos muertos contradicciones con perspicacia. Sus peleas siguen se refieren a personas hoy en día, ya que se llevaron a cabo con claridad sobre cuestiones clave de interés humano.
Los años de entrenamiento. Jacobo Benigno Bossuet nacido el 27 de septiembre de, 1627 en Dijon (Côte d'Or), en una familia de magistrados. Aprendió el latín con los jesuitas que lo hacen también descubrir los autores antiguos. Fue a la edad de 14 años se descubrió la Biblia, tomada en la oficina de su padre, objeto rapto él recordará toda su vida. El joven continuó sus estudios en París en filosofía y teología en el Colegio de Navarra. Desgasta el casquillo médico, el joven ve una carrera de enseñanza para asistir, pero él no elige este camino. Por ahora, en serio medita sobre la muerte: " no tengo tiempo, tengo un largo camino por recorrer, tal vez incluso menos de lo que pienso. "En París conoció a Vicente y se prepara para ser ordenado sacerdote en su escuela: él os guiará su teología resueltamente hacia la acción. En la vida de este hombre en materia de fe, no un accidente o una conversión repentina, sino una fe fuerte que se acumula lentamente. De todos los Padres de la Iglesia, San Agustín es él prefiere. En su obra, oh maravilla! Se encuentra todo. Bossuet también deja espacio para los Padres griegos, incluyendo San John Chrysostom, más simple y carnal, de la que se basará el sabor de un discurso imaginativo y brillante. Inclinado sobre la Escritura, escuchar con atención el eco de la tradición, la expresión de la Iglesia, que tiene, sobre una base sólida, profunda creencia establecida. Ordenado en 1652, se trasladó a Metz, donde recibió una remuneración de Canon. En esta ciudad de guarnición donde se codean militares, católicos, Judios y protestantes, el joven sacerdote conocido a muchas personas que lo atienden. Su padre es un amigo del ministro protestante Paul Ferri, van a llegar a conocer y Bossuet comienza su controversista trabajo mediante la publicación de una refutación del Catecismo del Sr. Paul Ferry en 1655. El público no se equivoca en el reconocimiento de la alta calidad de la libro que lo hizo aún ganar la amistad del pastor.
Al Vicente de St. Paul School. En 1659 regresó a París, donde predicará durante diez años. Nos encontramos con la influencia de Vincent de Paul en su poderoso sermón en la eminente dignidad de los pobres cuando dijo que los pobres son los primeros en la Iglesia y que los ricos son sólo allí para servirlos. Gracias al Sr. Vicente, aprende a predicar sin Jabber, manejo palabras sencillas para tocar los corazones. En estos años, el reino de Francia vuelve a la paz después de décadas de guerra y la búsqueda de entretenimiento Corte. A los 35 años, Bossuet sabe que el verdadero enemigo es el catolicismo mundana, la nivelación de las demandas cristianas en términos de avances a su pequeña carrera. Se convirtió en el portavoz de los libertinos de tenis, Molière le importará su principal oponente en esta lucha. Mucha esperanza se centra en el joven Luis XIV, que se espera para aliviar el dolor de su pueblo, pero pronto muestra su gusto por la pompa y ya no esconden su amante Louise de la Valliere. En 1662 Bossuet es elegido para predicar la cuaresma antes de que el rey y su corte en el Louvre, y en su primer sermón en la predicación evangélica, que no duda en proclamar: "Jesucristo ya no se oye. " La semana siguiente, va a poder expone la miseria del reino cuando los reyes" harán a Dios que puedan dar cuenta. "No hay duda golpeado por la fuerza del altavoz, Louise Valliere se escapó de la Corte y Luis XIV tuvo que correr tras él! Furioso, que no asistirá a la hermosa sermón sobre la muerte. Bossuet fallaría? Dio la bienvenida, pero no recordó.
el servicio del rey para la unidad del reino. Sin embargo, la amargura del Rey Sol duró sólo el tiempo. Pronto se reconoció en él el valor del hombre para convertirse en el tutor del delfín. Nombrado en 1669 obispo de Condom (Gers), Bossuet renuncia rápidamente a la atención a tiempo completo para este nuevo cargo que ejercerá década. El predicador es un filósofo e historiador. Por el bien del reino, el delfín debe entender que los príncipes son sólo los instrumentos de una voluntad divina que trasciende. El discernimiento espiritual, para los jefes como para los agricultores es apreciar la acción providencial de Dios en las cosas ordinarias. Bossuet también se está viendo científicos y no oculta su admiración por la ciencia que requiere "el mismo veneno para convertirse en la medicina. "
Para la conversión de los protestantes. Es en el mismo espíritu de unidad que sigue trabajando para los protestantes. Convencido de que las controversias doctrinales resultaron en nada, se decidió concentrar sus esfuerzos en las conversiones individuales. En 1671 Bossuet publica una exposición de la doctrina de la Iglesia Católica en asuntos de controversia, en el que innova evitando un vocabulario lucha para recordar los conceptos básicos. Sin embargo, el rey cree que es el momento de acelerar la lucha contra el "RPR" y revoca el Edicto de Nantes en 1685. Bossuet apoya. En Europa, nos sorprende ver al hombre de la exposición sobre la doctrina , ansioso por la reconciliación, el apoyo a la brutal prohibido. En 1688, publicó su Historia de los cambios en las iglesias protestantes, donde demuestra que la verdad es inmutable, mientras que el principio protestante es variar siempre. La fuerza de este libro es tal que muchos protestantes a reconocer la verdadera de su tesis, pero, lejos de nuevo en el seno de la Iglesia, algunos pronto asumirá esta variación como un principio de valor! Bossuet no anticipó que al tratar de confundir a sus oponentes, que presionaría aún más ... Roma
obispo de Meaux. En 1680, se casa con los delfines y Bossuet terminado su tarea. El rey agradeció al hacer lo siguiente año obispo de Meaux, donde es muy atento, con domicilio en su diócesis, a menudo la predicación y visitar sus parroquias. Enérgico, compuso un catecismo, soporta conferencias eclesiásticas y publica comentarios de la Biblia para la buena formación de su clero. En verano, es su agradable propiedad de Germigny, el río Marne, donde se disfruta del espectáculo de la naturaleza. Este cuadro encantador del buen obispo del siglo XVII habría sido suficiente para hacer ya un hombre maravilloso. Pero lejos de ser un refugio para su mente y su corazón, su Meldois episcopado sea un período activo de la lucha intelectual y religiosa de quien es considerado la voz de la Iglesia en Francia. (Ver "suplementos")
Una voz cayendo . paz civil logra, había el obispo de Meaux para construir la paz moral y religiosa y el segundo pensó que había encontrado la fórmula ganadora. Pero en la noche de su vida, Bossuet vio las nubes recolección en el horizonte. En Inglaterra y Holanda, llegaron nuevas filosofías prometían un gran futuro. El poder político lo abandonó en su lucha contra Richard Simon. La Corte había engañado cuando fue reclutado a la Iglesia en Francia cuatro artículos que definen los derechos de delimitar el poder papal (la Declaración de cuatro artículos en 1682) y que el rey había abandonado. La amargura y la tristeza en Bossuet, sólo para ver algunas mentes se apartan radicalmente de la Biblia y la Tradición. Con una visión, que proporciona las consecuencias remotas de principios excesivas que luchó. Sintiendo el peligro, se hace más violenta y, por primera vez, olvidar cualquier medida. En 1694, en su Tratado de la lujuria , que condena el libre ejercicio de la mente, la ciencia, el entretenimiento y la risa. Bossuet se unió a Blaise Pascal y más allá: se impone cristianos secesión. En sus Máximas y reflexiones sobre la comedia, que clama contra el padre Caffaro que defiende el teatro, en el que Bossuet ve instrumento emocionantes pasiones. Tiene la sensación de que " una gran pelea está preparando en contra de la Iglesia bajo el nombre de filosofía cartesiana ' y, desilusionado por no poder insertar el cristianismo en el mundo, que permite una gran ira. Las últimas notas de la vida de Bossuet estaban tan disonante? Afortunadamente no es así, porque el obispo de Meaux se sumerge de nuevo en los placeres de la meditación y comparte con los religiosos de su diócesis y sus altos pensamientos más profundos. En sus Meditaciones sobre el Evangelio y su elevación sobre los misterios, uno se siente escribir con el corazón a la punta de la pluma, " Vuelva a leer mi alma esta dulce mandamiento del amor. " El sufrimiento, se entera de que él está sufriendo de la enfermedad de cálculos. Que se vuelve a leer el Evangelio de Juan, pero no puede por falta de tiempo, terminando su Defensa de la Tradición y de los Santos Padres. En agosto de 1702 predicó por última vez en la catedral de Meaux. Con sede en París para la cicatrización, que murió en paz 12 de abril de, 1704 Artículos de en su casa en la rue Sainte-Anne. De acuerdo con sus deseos, fue enterrado en la catedral de Meaux, en el corazón de su amada diócesis a la que había dedicado tanta atención.
Bossuet pudo observar su tiempo como estaba
Conclusión. La cara él, la vida y obra de Bossuet impresionarnos con su consistencia. Propiedad en su totalidad por el deseo de conocer a Dios, él también quiere iluminar al hombre sobre el impacto de sus decisiones individuales sobre el destino colectivo. Fiel a una revelación interior y dotado de una inteligencia que le permitió examinar las preguntas difíciles y, en la confusión de los espíritus, que llevaba una frase clara, Bossuet pudo observar su tiempo como él. escritor excelente y poderoso orador, dotado de fuerza de trabajo de salida de las cualidades humanas comunes, y ricos que hacen grandes corazones, que finalmente tendría le reprochó por no haber asumido el papel de doctor de la Iglesia Francia, si hubiera simplemente rechazada. Pero con valor, abrazó esta grave responsabilidad y no se conformó con ser un simple analista trabajando en varias formas de evitar roturas, prevenir las locuras y enseñar a simple como grandes mentes. Cuando uno lee sus líneas hoy en nuestra condición humana, sus opiniones sobre los excesos de nuestro corazón y de nuestra razón, o los problemas dolorosos de nuestras capacidades, uno es golpeado por la penetrante mirada que lanzó por nuestra cuenta la vida. Es que el "Águila de Meaux" quería todo buscar y encontrar, teniendo la altura que lo caracteriza. Su visión para ver el resultado de ciertos principios que nos animan a hacer el mismo esfuerzo, pero es quizás en su llamamiento a no ser esclavo de nuestros propios opinons individuales Bossuet sigue siendo para nosotros en cuanto a que sería muy imprudente olvidar.
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