En el último año, me he encontrado meditando repetidamente sobre las palabras de nuestro Señor con respecto a la fe de la generación que finalmente experimentará su regreso: "Pero cuando el Hijo del Hombre venga, ¿hallará fe en la tierra?" (Lucas 18: 8 - Nueva Biblia en inglés) Una y otra vez me he centrado en estas palabras debido a la rapidez con que las tendencias sociales y culturales hostiles a Cristo y su Iglesia parecen haber proliferado en los últimos doce meses.
Una de esas tendencias consiste en ataques cada vez más numerosos y abiertos contra la Iglesia Católica y sus enseñanzas por parte de educadores y conferenciantes que utilizan las instituciones católicas de educación superior como su plataforma. En este sentido, Catholic Education Daily, una publicación en línea de The Cardinal Newman Society, informó hace unos meses que el Providence College había invitado a un conferenciante de circuito universitario relativamente conocido, el activista contra el racismo Tim Wise, a dirigirse a sus estudiantes.
Wise aparentemente comenzó su carrera como activista a fines de la década de 1980, cuando era coordinador juvenil contra el apartheid en la Universidad de Tulane en Nueva Orleans. Wise luego se hizo un nombre como director asociado de la Coalición contra el Racismo y el Nazismo de Louisiana, que se estableció para derrotar al político David Duke cuando se postuló para el Senado de los Estados Unidos en 1990 y para la gobernación de Luisiana en 1991. Desde entonces ha sido sabio conocido por argumentar que el racismo impregna a la sociedad estadounidense de que incluso las políticas gubernamentales aparentemente más neutras desde el punto de vista racial contribuyen sutilmente a perpetuar la desigualdad racial. El 20 de febrero, en Providence College, Wise aprovechó la oportunidad para acusar también a la Iglesia de racismo, pero no solo de racismo; también acusó a la Iglesia por genocidio.
Wise afirmó que la Iglesia era directamente responsable de la matanza de nativos americanos. Específicamente, dijo que "[l] a Iglesia estaba directamente implicada en la conquista del Suroeste. Estuvo directamente implicado en enviar niños indígenas a internados para despojarlos de su cultura, cortarse el pelo, matar al indio y salvar al hombre de Jesús ". Wise también afirmó que" en realidad podemos decir que la Iglesia tiene un poco de sangre en sus manos debe expiar, y no puede expiarlo simplemente llevando la cruz y diciendo que todos estamos hechos a la imagen de Dios ". Comentó además que" [e] e hicimos la imagen de Dios como un hombre blanco, y está en crucifijos en esta universidad ". A cada uno de estos comentarios siguió un aplauso de un público estudiantil presumiblemente católico.
La dirección de Wise consistió en una narración histórica del Nuevo Mundo que forma parte de lo que el historiador de la Universidad de Pensilvania Alan Kors ha llamado "estudios de opresión". Según Kors, los estudios de opresión (que incluyen estudios étnicos, estudios de la mujer, estudios homosexuales) , etc.) son esencialmente los herederos académicos del neomarxismo y los fundamentos intelectuales de la omnipresencia política de nuestra sociedad. Los estudios de opresión abordan las ciencias sociales y las humanidades como disciplinas que pretenden subrayar la historia global de la victimización, es decir, la historia de grupos de individuos oprimidos y aquellos pueblos dominantes o instituciones sociales que los oprimen. Este enfoque impone una fórmula rígida de lucha y resistencia en el estudio académico de la religión, la historia política y económica y las bellas artes, de modo que casi todas las naciones o instituciones sociales prominentes, pero especialmente las naciones occidentales y las instituciones sociales, llegan a ser entendidas como opresoras de una forma u otra. Irónicamente, la rigidez de este enfoque conduce a un relativismo moral y cultural con respecto a aquellos grupos de individuos que se consideran oprimidos: los oprimidos no pueden hacer nada incorrecto, independientemente de si su conducta viola algún valor trascendente. Este relativismo moral y cultural, a su vez, resulta en la sofocación de cualquier discusión abierta y racional sobre los méritos respectivos de los roles presuntamente jugados por los "oprimidos" y los "opresores". la rigidez de este enfoque conduce a un relativismo moral y cultural con respecto a aquellos grupos de individuos que se consideran oprimidos: los oprimidos no pueden hacer nada incorrecto, independientemente de si su conducta viola algún valor trascendente. Este relativismo moral y cultural, a su vez, resulta en la sofocación de cualquier discusión abierta y racional sobre los méritos respectivos de los roles presuntamente jugados por los "oprimidos" y los "opresores". la rigidez de este enfoque conduce a un relativismo moral y cultural con respecto a aquellos grupos de individuos que se consideran oprimidos: los oprimidos no pueden hacer nada incorrecto, independientemente de si su conducta viola algún valor trascendente. Este relativismo moral y cultural, a su vez, resulta en la sofocación de cualquier discusión abierta y racional sobre los méritos respectivos de los roles presuntamente jugados por los "oprimidos" y los "opresores". En ausencia de un discurso abierto y racional, los estudios de opresión degeneran en sistemas ideológicos que en esencia no son racionales porque son impermeables a los hechos que no confirman.
Las observaciones vagas e inquisitivas de Wise en el Providence College tampoco fueron racionales e impermeables a los hechos descontentos. ¿Qué quiso decir Wise, por ejemplo, cuando afirmó que la Iglesia estaba "directamente implicada" en la "conquista" del suroeste de Estados Unidos? ¿Quería decir que la Iglesia dirigió expediciones militares españolas contra los nativos americanos? ¿Quería decir que los miembros de las órdenes religiosas de la Iglesia acompañaron físicamente a los conquistadores españoles? Si se dice la verdad, cuando uno considera todos los significados posibles de "implicados directamente" y "conquista", uno se da cuenta de que la verosimilitud inicial de las declaraciones de Wise descansaba en gran parte en su imprecisión. También descansaban en suposiciones cuestionables pero dogmáticamente sostenidas con respecto al mérito igual y supuesta inviolabilidad de todas las culturas. Teniendo en cuenta que la "cultura" normalmente denota las creencias y costumbres compartidas de cualquier sociedad dada, ¿todas las culturas son igualmente buenas e igualmente dignas de preservación? Si es así, ¿qué dice uno sobre las culturas tan moralmente sospechosas como las relacionadas con la Alemania nazi o los talibanes de Asia Central? Si no todas las culturas son igualmente buenas e igualmente dignas de preservación, ¿el "despojamiento" de la cultura es necesariamente malvado, como presupuso Wise? En consecuencia, ¿cómo la asimilación cultural en efecto equivaldría al genocidio? El simple hecho de plantear este tipo de preguntas contribuye en gran medida a revelar que no se puede deducir razonablemente con Sabio que "la Iglesia tiene algo de sangre en sus manos". ¿Qué dice uno sobre las culturas como moralmente sospechosas como las asociadas con la Alemania nazi o los talibanes de Asia Central? Si no todas las culturas son igualmente buenas e igualmente dignas de preservación, ¿el "despojamiento" de la cultura es necesariamente malvado, como presupuso Wise? En consecuencia, ¿cómo la asimilación cultural en efecto equivaldría al genocidio? El simple hecho de plantear este tipo de preguntas contribuye en gran medida a revelar que no se puede deducir razonablemente con Sabio que "la Iglesia tiene algo de sangre en sus manos". ¿Qué dice uno sobre las culturas como moralmente sospechosas como las asociadas con la Alemania nazi o los talibanes de Asia Central? Si no todas las culturas son igualmente buenas e igualmente dignas de preservación, ¿el "despojamiento" de la cultura es necesariamente malvado, como presupuso Wise? En consecuencia, ¿cómo la asimilación cultural en efecto equivaldría al genocidio? El simple hecho de plantear este tipo de preguntas contribuye en gran medida a revelar que no se puede deducir razonablemente con Sabio que "la Iglesia tiene algo de sangre en sus manos". ¿cómo la asimilación cultural en efecto equivaldría al genocidio? El simple hecho de plantear este tipo de preguntas contribuye en gran medida a revelar que no se puede deducir razonablemente con Sabio que "la Iglesia tiene algo de sangre en sus manos". ¿cómo la asimilación cultural en efecto equivaldría al genocidio? El simple hecho de plantear este tipo de preguntas contribuye en gran medida a revelar que no se puede deducir razonablemente con Sabio que "la Iglesia tiene algo de sangre en sus manos".
Sobre todo, sin embargo, Wise no pudo comprender una ambigüedad crítica en su uso del término "Iglesia" , una ambigüedad que debería haber sido discernida por su audiencia. La audiencia de Wise debería haberse dado cuenta de que estaba usando claramente el término "Iglesia" para significar una organización transnacional, sociopolítica, que consiste en miembros individuales jerárquicamente ordenados, funcionarios y funcionarios. La Iglesia, sin embargo, no es principalmente ese tipo de realidad. A pesar de que sus miembros son fácilmente identificables en el mundo, la Iglesia es una realidad fundamentalmente de otro mundo.
Para los cristianos fieles, la Iglesia son todos los creyentes individuales, tanto vivos como muertos, que, en virtud de haber compartido en sus sacramentos el Bautismo, el Santo Crisma y la Eucaristía, poseen al Cristo resucitado que vive en ellos y a través de ellos. La Iglesia, entonces, es el Cuerpo místico de Cristo, que todavía predica, sana y salva por medio de Sus innumerables miembros. La Iglesia es así también el hijo místico de la Santísima Virgen María, que permanece para siempre como la madre de Dios en Cristo y en los "discípulos amados" de Cristo. Además, la Iglesia es el rebaño místico de Cristo, cuyo mayordomo es el Apóstol Pedro, el Obispo de Roma. La Iglesia, por lo tanto, es el pilar y el fundamento de la verdad (1 Timoteo 3:15) y por lo tanto incapaz de error, incapaz de estar "implicado en la conquista del Suroeste,
Esta conclusión ineludible, lamentablemente, me pone ansioso por la audiencia de Tim Wise en el Providence College, la audiencia que, según los informes, aplaudió su ataque a la Iglesia. Que su audiencia no vio a través de la sofistería de sus comentarios no es mi mayor preocupación. Lo que más me preocupa es que la audiencia de Wise compartió su visión mundana de lo que es la Iglesia; su presunta audiencia católica no pudo ver a la Iglesia a través de los ojos de la fe.
"Pero cuando el Hijo del Hombre venga, ¿hallará fe en la tierra?"
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