viernes, 14 de abril de 2017

Lo que los proverbios pueden enseñar sobre el silencio y el Habla

FR. MITCH PACWA, SJ
Todos conocemos la infancia diciendo “Palos y piedras pueden romper mis huesos, pero las palabras no pueden hacerme daño.” Aunque esto puede tranquilizar a los jóvenes que son víctimas de insultos, eso no quiere decir que nuestras palabras no pueden tener un impacto negativo en los demás y en nosotros mismos.
La boca del justo es una fuente de vida, pero la boca de los impíos encubre violencia. (Prov. 10:11)
Comenzando con una nota positiva, la primera parte de este dicho nos recuerda que las buenas palabras no están en reposo, pero puede ser verdad que da vida - mucho más allá de lo que podemos entender por el momento. La imagen de la fuente oral de vida, es una fuente de agua. En el antiguo Israel, la vida de toda una ciudad a menudo dependen de una fuente natural. Jericho ha durado once mil años, desde el Neolítico, a causa de la primavera de Eliseo, como se le conoce hoy en día, derramando agua para toda la oasis de Jericó. Jerusalén ha existido durante más de cinco mil años, debido a la provisión de agua Guijón desde el período calcolítico (ca. 3500 aC) y la Edad del Bronce (ca. 3000 aC), cuando se construyeron los primeros edificios. Otras ciudades - Meguido, Gezer y Hazor, y otros - también dependen de una fuente de agua para su existencia. Peregrinos todavía visitan Pozo de María en Nazaret, que era la fuente de agua que hizo que el pueblo habitable. Las personas que eran absolutamente dependiente de la solución cerca de fuentes de agua podrían considerar la aplicación de esta imagen a la “boca del justo” un símbolo muy poderoso para la vida.
Tenga en cuenta también que el proverbio contrasta la “boca del justo” con la “boca de los malvados”, y no, por ejemplo, la “boca de los ignorantes.” Esta es una diferencia moral, ni uno solo de los conocimientos. Mientras que el conocimiento es importante y muy útil, el uso en posición vertical y moral de la que hace la diferencia entre los tractores de fabricación que ayudan a los agricultores a cultivar alimentos o los tanques enemigos que matan a asegurar que el alimento llega sólo a los amigos y aliados de uno. La justicia guía al médico para eliminar el cáncer que amenaza la vida en lugar de tomar la vida de un bebé en el útero.

Este artículo es de un capítulo de Los proverbios Explicación. Haga clic en la imagen para una vista previa de otros capítulos.
La diferencia moral entre la boca recta y la boca perversa se aplica, naturalmente, a las palabras que la persona habla a los demás. Palabras sabias y prudentes pueden llevar consuelo y paz a las personas que luchan con la ansiedad o el pecado, o darle sentido a sus vidas cuando se enfrentan a las luchas morales o catástrofe. Las palabras de los justos pueden conducir a abrazar el amor y el perdón que da la vida de Cristo. Hacemos bien en prestar mucha atención aquí a las siete obras de misericordia espirituales, la mayoría de los cuales están directamente relacionados con el habla: instruir a los ignorantes, aconsejar al que duda, amonestando a los pecadores, sufrir con paciencia, que perdona delitos de buen grado, consolando a los afligidos, y la oración por los vivos y los muertos. Gracia burbujas a cabo - como un resorte - del discurso que sirve la voluntad de Dios y trae verdad y el bien a los demás, así como a nosotros mismos.
Por otra parte, las palabras que desgarran innecesariamente a otros hacia abajo o difundir falsedades han incitado a la violencia a lo largo de la historia. Karl Marx hizo muy poco por medio de la caridad personal para aliviar el dolor y el sufrimiento de la clase obrera, cuyas vidas eran verdaderamente desgraciada a través del primer siglo de la revolución industrial. De hecho, hizo la vida de su propia familia desgraciada por su negligencia, si no abuso real, y el adulterio. Lo que hizo en cambio fue escribir muchas palabras que ocultaban la violencia muy finamente. Por ejemplo, se considera el desarrollo de la industria moderna como el medio por el cual la burguesía produce “sus propios sepultureros” a través de la “inevitable” revolución proletaria ( Manifiesto Comunista ). Él escribió que la religión “es el opio del pueblo”, y su abolición es la demanda de “la verdadera felicidad” del pueblo ( Crítica de la Filosofía hegeliana del derecho , 1843). Estas palabras inspiraron a los gobiernos comunistas del siglo XX que mató a más de 150 millones de sus propios ciudadanos, incluyendo a millones de cristianos. Malas palabras de Marx ocultan algo de la violencia más terrible en la historia.
Mientras que las palabras de Marx tuvieron una muy amplia influencia en la historia moderna, el resto de nosotros puede aprender de ese extremo: cuando nuestras palabras son malos, al salir de la mala voluntad y el egoísmo, que son capaces de liberar malos efectos que no podemos anticipar o controlar. Nuestra tarea es ser lo suficientemente sabia para hablar palabras de justicia que traerá la paz y la vida no sólo para nosotros, sino para el mundo que nos rodea, tal vez incluso después de haber muerto.
Los sabios guardan la sabiduría, pero el murmullo de un tonto trae ruina próximo. (Prov. 10:14)
Este proverbio comienza con sabios que “Dejada,” o tienda, el conocimiento. Esto es más que simplemente hechos que recogen, como si se preparara para un juego de toda la vida de Trivial Pursuit o Jeopardy. El conocimiento del mundo es sin duda una buena en sí misma, pero el conocimiento de los hechos y los datos requiere la capacidad de la persona sabia para organizar e interpretar esa información. La sabiduría toma los hechos de la vida y de sentido común de ellos. Cuando el conocimiento se ha organizado a través de conceptos e ideas clave, la gente se vuelve capaz de ver patrones y puntos de vista que son útiles para la formación de una visión coherente del mundo. La organización de los diversos hechos de la vida incluirá la revelación de Dios de la verdad en la Sagrada Escritura, la Sagrada Tradición de los Apóstoles, y la Fe consistente enseñado a través del Magisterio.
Este libro es en sí mismo ese tipo de proyectos; hemos recogido el conocimiento de las Escrituras, organizada temáticamente, y buscó los patrones que nos darán una visión de la vida y la fe. Todas las personas pasan por procesos similares todos los días. Cuando la información parece ser útil, la gente quiere recordar que con el fin de utilizarlo en el futuro. Por ejemplo, los padres recuerdan las respuestas de sus hijos a diversas técnicas disciplinarias, y cónyuges recuerdan los efectos que sus hábitos molestos tienen en su cónyuge. Los principios de organización que subyacen a estos hechos recordados son la mejora de la conducta de los niños o el desarrollo de una mejor relación con el cónyuge. El mismo principio se aplica a todo el conocimiento: las personas tienen ciertos objetivos y propósitos que inducen a que busquen algunos tipos de conocimiento y las recuerdan, sin tener en cuenta otras cosas que parecen irrelevantes. La salvia es la persona que almacena y organiza los tipos de conocimiento que son realmente útiles para vivir una buena vida con Dios y otras personas, tanto durante esta vida y en la eternidad.
El “tonto”, por el contrario, habla y actúa sin saber mucho o sin entender por qué algunos conocimientos es especialmente importante, bueno y verdadero, mientras que otro conocimiento es inútil. Por ejemplo, el chisme, ya sea de Hollywood o del barrio, es por lo general la información inútil. Las personas que hablan sin conocimiento de los hechos tienden a hablar demasiado y demasiado fuerte como una forma de encubrir su ignorancia. Esto es más que molesto cuando el necio charlatán está en una posición de autoridad, como en la política, erudición, o la enseñanza. La persona sabia trata de saber mucho, de organizar ese conocimiento con sabiduría, y hablar con la verdad y la rectitud moral.
El que encubre el odio es de labios mentirosos, y el que profiere calumnias es un necio. (Prov. 10:18)
Aunque las dos partes en este proverbio parecen ser de diferentes pecados - el odio y la difamación - que en realidad son dos caras de la misma moneda. La primera parte es una sabia observación que hace una gran dosis de sentido: para ocultar el odio o menosprecio de otra persona de los demás, naturalmente tenemos que decir cosas acerca de esa persona que no creemos - o somos agradables a la cara de esa persona, pero hablar mal de él o ella para los demás. Tal vez nos decimos que el propósito del engaño es preservar los sentimientos de la otra persona, pero a menudo sólo nos permite amamantar a nuestra mala voluntad ya. En este sentido, podemos ver que los vicios tienden a agravar el uno al otro - como cuando el odio lleva a engaño.
La segunda parte del proverbio enseña que hablar de nuestro desprecio u odio en forma de chisme y la calumnia es otra forma de mal. La calumnia difunde mentiras acerca de otras personas, y la detracción revela información - falsa o verdadera - que daña la reputación de otra persona sin una buena razón. Esta es una forma de chisme que históricamente ha sido considerado un pecado muy grave, en parte porque es muy difícil de hacer a la derecha. Como caer dominó o las ondas en un estanque, la calumnia y la difamación continuará extendiéndose hacia fuera de la fuente original y no puede ser nunca completamente deshecho.
La sabiduría con frecuencia significa permanecer en silencio acerca de las cosas que sabemos respecto a otra persona. Cuando es prudente, podemos ir a la persona a nosotros mismos y abordar la cuestión en una conversación. Esto puede aclarar los elementos falsos de la difamación y puede ayudar a la persona cambiar el sentido de su vida para mejor. rumores crueles por lo general los corazones se endurecen y también lo hacen poco bueno para cualquier persona involucrada.
Este dicho es una advertencia contra albergar odio en nuestros corazones y expresándolo en nuestra forma de hablar. El odio en el corazón tienta a una persona, ya sea para engañar a otros sobre él, o de cometer el pecado de injuria o difamación. La solución es tener cuidado con nuestras palabras, desde luego, pero en primer lugar la lección es para protegerse de las actitudes interiores que inspiran el odio en nuestros corazones.
La lengua del justo es plata escogida; la mente de los malos es de poco valor. (Prov. 10:20)
Hay dos puntos en este proverbio. En primer lugar, el discurso que viene de una persona que vive una vida centrada en Cristo puede ser muy valiosa, incluso más que la plata escogida. discurso justo puede evangelizar, difundir la buena nueva del perdón de los pecados, la salvación, la vida eterna con Dios, y la paz en el corazón. El habla puede precisar el significado y la bondad de la vida y convencer a otros a mejorar sus vidas. En la vida diaria - en la escuela o el lugar de trabajo o de la tienda de comestibles - nuestras palabras pueden dar testimonio de la bondad de la Fe Católica. Un poco de amabilidad aquí, un poco palabra de ánimo no se suman a una preciosa contribución a la vida de otras personas. Las palabras son una de las principales formas irradiamos el amor de Cristo.
En segundo lugar, este proverbio nos dice qué tan corrosiva maldad. El abandono de Dios nos aparta de la verdad, y así nuestra mente se marchitan. Sin duda, hay muchas personas muy inteligentes que también son malos, pero en el uso de la inteligencia que mal que lo han hecho sin valor - a menos que y hasta que se vuelvan de nuevo al Señor y su justicia. Sin corrompe cada parte de la vida; incluso la parte más preciosa aparentemente - la mente - se vuelve inútil cuando estamos separados de Él. Pero con él, incluso la lengua humilde es como la plata.
Los labios del justo apacientan a muchos, pero los necios mueren por falta de entendimiento. Las palabras de los impíos son para acechar la sangre, pero la boca de los rectos entrega hombres. (Pr 10:21; 12: 6).
Estos proverbios enseñan acerca del poder del buen discurso frente al poder de la palabra malvado - más específicamente, la capacidad de hablar en las manos del bien contra el que el poder en las manos del mal. Si hay una lección que los proverbios quiere que tomemos distancia sobre el discurso, es que las palabras nunca carecen de poder.
El primer dicho aquí habría sido particularmente significativo para los antiguos israelitas, que eran en gran medida un pueblo agrícola. Los amables pero firmes exhortaciones de un padre o una madre podría motivar a la familia para el trabajo necesario para alimentarse y ganarse la vida. Y hasta la fecha, por supuesto, las palabras de los líderes sabios y buenos pueden mover a muchas personas a la acción sabia y buena - ya sea para la prosperidad o, como en el segundo proverbio, a la libertad.
De Abraham Lincoln al Dr. Martin Luther King Jr., y muchos otros, la historia está llena de gente cuyas palabras han inspirado y siguen inspirando a la acción heroica que conduce a la libertad y la mejora del bien común. Ese poder hablar bien es verdad en todos nosotros, con la ayuda de Dios. No tenemos que ser una figura política de gran alcance para motivar a un niño al trabajo duro y la mejora personal, o para entregar un amigo o familiar de un hábito pecaminoso, tales como la embriaguez o consumo de drogas. Recuerde que las obras de misericordia espirituales, cada uno de los cuales nos llama a usar el habla para ayudar e inspirar a otros en formas que son preciosos para Dios.
Otra consideración cuando estamos frente a esas situaciones difíciles cuando se habla sabia y prudente puede ser eficaz es la necesidad primero en pasar tiempo en oración y meditación. Pidamos al Señor que las palabras y frases que utilizan, qué tono de tomar, y cómo responden a los desafíos que enfrentamos. Tal oración no es algo de última hora medida provisional, sino más bien un tiempo de reflexión y paz en la presencia del Señor, en busca de una sabiduría que está fuera de nuestro alcance inmediato. Nadie puede planificar el futuro de las crisis de la vida, pero podemos mantener nuestra relación con el Señor mediante la oración constante, de modo que estamos en mejores condiciones para manejar las crisis cuando llegan.
Recuerde: la gente mala y tontas descritas en Proverbios rara vez saben que son malos y tontos. La línea entre la prudencia y error es estrecha y no siempre es evidente; es sólo a través de la gracia de Dios que nos quedamos en el lado derecho.
Nota del editor: Este artículo es de un capítulo de Padre Pacwa de  Los proverbios Explicación: Un programa para la vida cristiana ,  que está disponible en Sophia Institute Press.