En Estados Unidos de hoy, al igual que en otros países como él, gente de fe se enfrentan a una cuestión de importancia crítica: ¿Cómo deben responder a una cultura secular dominante que no es sólo hostil a sus creencias, pero decidido a obligándolos a cumplir con sus valores y, no por casualidad, ganar la lealtad de sus hijos?
Una renovada atención a esta pregunta últimamente se ha visto estimulado por la publicación de tres libros de muy debatidos: Extraños en tierra extraña por el arzobispo Charles J. Chaput de Filadelfia (Henry Holt), La Opción Benedict por el escritor conservador Rod Dreher (Sentinel), y Fuera de las cenizas por el profesor Anthony Providence College Esolen (Regnery).
De hecho, el problema ha estado esperando para estallar durante años.
Ya en 1870 intratable Orestes Brownson, el intelectual público católica estadounidense líder de la 19 ª siglo, se quejó proféticamente: “En vez de considerar la Iglesia como tener ventajas aquí [en Estados Unidos], que tiene en ninguna otra parte ... Creo que la Iglesia tiene Nunca se encontró con un orden social y político tan hostil a ella “.
El tiempo pasó, y como el cambio situado en, otros individuos previsores comenzó a compartir la visión oscura de Brownson. Padre John Courtney Murray, SJ, vio el problema de tomar forma en su clásico de 1960 que estas verdades. Filósofo Alasdair MacIntyre disecado que extensamente en su volumen seminal Tras la virtud , publicado por primera vez en 1981. Desde entonces otros, el que esto escribe, entre ellos, han discutido muchas veces.
Ahora, al parecer, el reconocimiento de que el problema ha pasado a ser casi inevitable. De ahí la nota de urgencia en los libros Chaput, Dreher, y Esolen. Particularmente alarmante ha sido la precipitación a partir de 2015 del Tribunal Supremo Obergefell decisión que fue una llamada de atención tardía alertar a las personas de fe a la precariedad de su situación.
No se trata sólo de que en Obergefell la corte redefinió el matrimonio, mientras que la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo. Peor aún, la mayoría de los estadounidenses parecía dar la bienvenida a la llegada del matrimonio entre homosexuales, así como el estado laico demostró su determinación de aplastar el disenso, a partir de los panaderos pastel de bodas y floristas pero con el tiempo probable de pasar al resto de nosotros.
Lo siguiente en la agenda son derechos de los transexuales, que está siendo promovido por los medios como el New York Times y el Washington Post con el mismo fervor ideológico que trajeron a la venta antes de que el matrimonio homosexual Obergefell .
Todo esto está ocurriendo, por otra parte, en una época en la práctica religiosa y la afiliación a la iglesia están en declive en Estados Unidos. A partir del pasado mes de septiembre, el 23% de los adultos estadounidenses llamaron a sí mismos ateos, agnósticos, o “nada en particular” en términos religiosos, el doble que en la década de 1980 ..
Ante este estado de cosas, los estadounidenses religiosos tienen opciones limitadas. Una de ellas es la asimilación cultural: el abandono de la lucha y la adopción de la visión del mundo secular. Un gran número de católicos, para hablar sólo de ellos, han hecho eso y otros están moviendo en la misma dirección. Eso incluye desgraciadamente muchos jóvenes.
Las opciones positivas se superponen y deben aplicarse simultáneamente. Continuando para combatir la guerra cultural es uno, ya que esta es una guerra que debe ser combatido como una cuestión o principio. Creación de una nueva subcultura basada en valores religiosos y organizado en torno a las instituciones basadas en la fe es otra, y esto ya se puede ver pasando aquí y allá. La tercera opción es hacer que la nueva subcultura una fuente y escenario de un esfuerzo serio para formar a los fieles para la evangelización de la cultura secular con el testimonio de sus vidas.
Arzobispo Chaput escribe; “Ese trabajo pertenece a todos por igual:. Clérigos, laicos y religiosos” Así lo hace. Es la vocación cristiana ..
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