SANTA KATERI TEKAKWITHA, EL "LIRIO DE LOS MOHAWKS"

El nativo americano Saint Kateri Tekakwitha (1656-1680) se celebra en la Iglesia el 17 de abril. Joven mujer de paz en un mundo de hombres guerreros, ella siguió el camino de su corazón, marcando caminos de interioridad fuera de su tribu. La espiritualidad cristiana de este humilde huérfano suena simplemente porque ha llegado al final de su deseo: vivir solo para Dios, a quien su tradición llama el Gran Espíritu, y seguir solo a Jesús.
Jacques Gauthier, poeta y ensayista de Quebec Autor de Santa Kateri Tekakwitha, primer santo indio de América del Norte
Jacques Gauthier, poeta y ensayista de Quebec
Autor de Santa Kateri Tekakwitha, primer santo indio de América del Norte
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Fuentes documentales
La atracción por la soledad . Kateri nació en 1656 en el pueblo Mohawk de Ossernenon, ahora Auriesville, Nueva York (Estados Unidos). Su madre Kahenta, un Algonquin Cristiano le gustaría ser bautizado por los misioneros, pero su marido, el joven líder del clan tortugas Kenhonwonkha de la tribu Mohawk (Mohawk Inglés), sigue siendo hostil a esta nueva religión. Uno podría pensar que la espiritualidad de Kateri fue inspirada por la fe católica de su madre. A menudo la veía orar y le contaba historias sobre Jesús una vez aprendidas por los franceses. Esta vida espiritual será completada más tarde por los misioneros jesuitas. 

En 1660, una epidemia de viruela golpea a la joven familia. Todos los miembros de su familia mueren. A su vez, Kateri atrapa la enfermedad. La fiebre finalmente se redujo, pero el enrojecimiento dejó marcas en su rostro y alteró su vista. Ella seguirá siendo frágil y ya no verá normalmente. A menudo usará un velo sobre su cabeza para protegerse de los rayos del sol que le queman los ojos. Se llamará "Tekakwitha", que significa en el lenguaje Iroquois: "El que avanza vacilante" . Ella mantendrá este nombre hasta su bautismo.  
El temperamento de Tekakwitha es bastante contemplativo. Le gusta estar sola en su cabaña haciendo varios trabajos, como coser patrones con cuentas de colores en mocasines y faldas. Ella aspira cada vez más a la oración, influenciada por algonquinos y cristianos hurones que los guerreros iroqueses habían traído a la tribu. Los jóvenes indios apenas cuidan a esta huérfana de sangre media que camina medio cubierta por una manta debido a la debilidad de su vista. El malentendido está creciendo en el pueblo. Tekakwitha se queda con el trabajo más difícil. Las chicas se burlan de ella y los niños la insultan y le arrojan piedras. Kateri sigue su camino y sigue siendo servicial como la Santísima Virgen. 

La reunión de los misioneros. Un día en 1667, un Mohawk entra al pueblo, acompañado de tres hombres blancos que visten largas túnicas negras. Ellos son Frémin, Bruyas y Pierron. Pasan tres días como invitados en la larga cabaña del Grand Chef donde vive Kateri. Ella, que solo tiene once años, ve por primera vez a los misioneros jesuitas. Ella actúa como la anfitriona de su tío: ella se ocupa de ellos, prepara las comidas, apoya sus necesidades. Ella escucha a estos hombres blancos, conmovidos por su santidad y bondad. Ella siente un gran deseo en ella de conocer al Dios de los cristianos y alabarlo. Según las historias de esta época, se dice que ella erigió una cruz en el bosque para orar. Los jesuitas visitantes se conmueven por su modestia y gentileza. Por su parte, se siente atraída por sus modales, su diligencia en la oración y los ejercicios que practican. Ella no muestra atracción por el matrimonio. Es una afrenta que va en contra de las costumbres de la tribu. Sus padres adoptivos no la entienden. 

Bautismo en Semana Santa. Un día, la niña del bosque le inflige una profunda herida en el pie que la obliga a quedarse en la cabaña de su tío. El padre de Lamberville la visitará como lo hace con los otros pacientes. Al verlo entrar, la alegría impregna su corazón. Aunque es tímida y reservada, abre su alma hacia ella, le cuenta sobre su amor por Dios y su deseo de conocerlo, y luego agrega: "Quiero ser bautizada". Temiendo la furia de su tío, le informa al jesuita que esta solicitud debe permanecer en secreto. Contra todo pronóstico, sus padres adoptivos no se oponen, especialmente gracias a la llegada del Grand Agnier que vino a saludar a sus amigos. Este guerrero, conocido por su coraje, se había convertido al cristianismo y compartía su alegría de ser católico. Conversó con el tío de Tekakwitha y solicitó el honor de ser el padrino del futuro bautizado. Así, Tékakwitha pudo ingresar a la Iglesia católica en Pascua el 5 de abril de 1676. El padre Jacques de Lamberville le dio el nuevo nombre de una santa cristiana: Kateri, una forma iroquesa del nombre de Catalina. A partir de ahora, estos nombres cristianos y Mohawk serán inseparables de su vida, sin negar su lenguaje y sus raíces. Algunos en la misión temen que Kateri abandone las costumbres de su pueblo para tomar los de los "Vestidos negros". Su tío y sus hermanas quieren casarse con ella de nuevo, pero Kateri quiere permanecer fiel a Dios, desarrollando una relación tan cercana con él que le habla como amigo. Ella es insultada en el pueblo por los mayores porque abandona la vida normal de una chica Mohawk. El padre de Lamberville, muy respetado por los iroqueses que lo llaman simplemente "el hombre de Dios", ve claramente que la situación solo puede empeorar. Kateri tiene que refugiarse en una misión en Nueva Francia, en Saint-François-Xavier, La Prairie, cerca de Montreal. Allí, ella podrá vivir libremente su fe en Jesús con otros nativos. Cuando se entera de que se ha escapado, su tío corre tras ella, 

El hambre de la Eucaristía . Kateri es recibida con alegría por la gente de la Misión. Su dirección espiritual se confía al padre Cholenec, quien, contrariamente a la regla de la época, no tarda en admitirlo a la primera comunión el día de Navidad. Él escribe al respecto: "Desde ese día, Kateri parecía diferente, porque ella permaneció llena de Dios y amor por él. "En la primavera de 1678, fue admitido en la Hermandad de la Sagrada Familia, a pesar de su corta edad. El hambre de la Eucaristía invade gradualmente su ser. Ella quiere unirse más íntimamente con los sufrimientos de Cristo. La iglesia se convierte casi en su hogar. Llega a las cuatro de la mañana, asiste a la primera misa del amanecer y otra al amanecer. Se encuentra frente al tabernáculo varias veces al día y en la noche para la oración común. Los primeros biógrafos mostraron cuán importante era Kateri para la mortificación y el ayuno, especialmente después del bautismo. Ella abandonará sus actos de mortificación siguiendo el consejo de su director espiritual. Ella quiere fundar una comunidad de monjas nativas dedicadas a la evangelización de los iroqueses, su salud no le permitirá completar este proyecto. Ella aspira a consagrarse a Dios por el voto de castidad. La virginidad vivida por el amor al Señor era desconocida en la tradición india. Kateri no es entendido. El 25 de marzo de 1679, ella en privado pronunció el voto de castidad, convirtiéndose en el primer indio en hacer tal consagración. Debemos ver la acción gratuita del Espíritu Santo en ella y la respuesta gozosa de su fe. Entendemos que la posteridad lo ha apodado el "Lirio de los mohawks". Su lema fue: Debemos ver la acción gratuita del Espíritu Santo en ella y la respuesta gozosa de su fe. Entendemos que la posteridad lo ha apodado el "Lirio de los mohawks". Su lema fue: Debemos ver la acción gratuita del Espíritu Santo en ella y la respuesta gozosa de su fe. Entendemos que la posteridad lo ha apodado el "Lirio de los mohawks". Su lema fue:"¿Quién me enseñará lo que más agrada a Dios para que yo pueda hacerlo? " Ella enseñó el catecismo a los niños, visitar a los enfermos, vive la santidad en el cumplimiento del trabajo diario con amor. 

La vida póstuma . Kateri se enferma en pleno invierno después de una larga caminata hasta La Prairie en un clima muy frío. Los dolores de cabeza y dolores de estómago violentos lo mantienen acostado sin levantarse. Murió el miércoles santo, 17 de abril de 1680. Su última palabra: "Jesos Konoronkwa", que significa "Jesús, te amo". El padre Cholenec dice que después de su muerte, su rostro aclamado se volvió suave:"Este rostro, aunque derrotado y tan moreno, cambió de repente, aproximadamente un cuarto de hora después de su muerte; y se convirtió en un momento tan hermoso y tan blanco que, al ser notado inmediatamente (porque yo estaba rezándole), lancé un fuerte grito, tanto que me quedé atónito. " Varios testigos son agarrados por la belleza de su rostro que ya brillan las luces de Pascua. La Iglesia recordará este milagro por la beatificación de Kateri Tekakwitha 300 años después. Kateri fue enterrado en la orilla del San Lorenzo. A muchas personas, incluido un misionero, probablemente el padre Claude Chauchetière, parece invitarlo a testificar sobre su vida. Se le atribuyen curaciones milagrosas. Su intercesión será grande entre los indios y colonos de Nueva Francia que recurrirán a ella. Su devoción se extenderá a Canadá, Estados Unidos y alrededor del mundo. Su santuario se encuentra en la Reserva Indígena Kahnawake, también conocida como Caughnawaga, ubicada en la diócesis de Saint-Jean-Longueuil, cerca de Montreal.   

Declarado venerable por Pío XII el 3 de enero de 1943, Kateri Tekakwitha fue beatificado por Juan Pablo II el 22 de junio de 1980 con el obispo Laval y Marie de l'Incarnation. Él la nombró patrona del medio ambiente y la ecología, después de Francisco de Asís, principalmente por su gran amor a la creación. Benedicto XVI canoniza a Kateri en Roma el 21 de octubre de 2012, convirtiéndose en la primera mujer india en América del Norte en recibir tal honor.