Nota del editor: Connie Rossini continúa su explicación de los nuevos documentos de los obispos de España sobre la oración cristiana. Por favor vea la primera parte aquí.
La última vez , comenzamos a explorar el nuevo documento publicado por los obispos de España, Mi alma tiene sed de Dios, para el Dios vivo: Orientaciones doctrinales sobre la oración cristiana. Hoy comenzamos a profundizar en el corazón del documento.
Los obispos señalan que las personas a menudo les preguntan sobre la auténtica espiritualidad católica en lugar de las técnicas de meditación orientales. Leemos: "Queremos ofrecer criterios para discernir qué elementos de otras tradiciones religiosas generalizadas pueden integrarse en una praxis cristiana de oración para ayudar a las instituciones y grupos eclesiales a proporcionar caminos de espiritualidad con una identidad cristiana bien definida, respondiendo a esta pastoral desafiar con creatividad y, al mismo tiempo, con fidelidad a la riqueza y profundidad de la tradición cristiana ”(n. 6).
Nos recuerdan el adagio, lex orandi, lex credendi, que se traduce aproximadamente como "la Iglesia cree mientras ora". Si queremos mantener nuestra fe en esta cultura post-cristiana y ayudar a otros a hacerlo también, Es vital que oremos como cristianos. Disfrutar de prácticas de otras religiones, sin importar nuestra intención, puede distorsionar nuestros puntos de vista sobre Dios, la persona humana y el objetivo de la vida. No podemos simplemente cooptar prácticas de otras tradiciones.
Ciertas verdades teológicas subyacen a toda oración cristiana. Los obispos destacan la singularidad de la Encarnación. Solo Jesús es completamente Dios y completamente hombre. Por lo tanto, cualquier espiritualidad o práctica espiritual que minimice su papel, convirtiéndolo en un simple ejemplo de cómo todos tenemos lo divino dentro de nosotros, se opone al cristianismo. Los obispos también rechazan la idea de que no podemos saber la verdad acerca de Dios. Jesús vino a revelarnos a Dios. Él es el único camino a Dios. Él y sus palabras son verdad.
Finalmente, escriben: "Es importante tener en cuenta que en nuestra cultura, la idea cristiana de la salvación ha sido reemplazada por el deseo de formas inmanentes de felicidad, bienestar material y el progreso de la humanidad" (n. 10). Finalmente encontraremos que estas cosas están vacías. Cuando ese vacío bosteza ante nosotros, es fácil buscar la felicidad en el bienestar personal. Entonces nuestro enfoque se vuelve hacia adentro, en lugar de hacia Dios. Nos preocupamos por uno mismo, más que por el otro. Este peligro, como veremos, está presente en todas las formas de meditación oriental (no cristiana).
Al leer documentos como este, a veces anhelo ver una lista de prácticas problemáticas. ¡Haría mucho más fácil el discernimiento y la enseñanza sobre la oración! Pero los obispos de España, como la Congregación para la Doctrina de la Fe en Sobre algunos aspectos de la meditación cristiana, nos dan principios para juzgar si una práctica dada es compatible con la oración cristiana. Por lo tanto, nos enseñan sobre la oración cristiana auténtica al mismo tiempo que advierten contra el error. Representan las nuevas prácticas que pueden surgir en el futuro. Esperan que examinemos las prácticas de oración y meditación a la luz de estos principios.
Y sin embargo, decidieron centrarse en quizás la mayor moda actual en los círculos seculares y cristianos con respecto a la meditación: la atención plena. La próxima vez, veremos sus enseñanzas sobre lo que ellos llaman "metodología del budismo zen" en general, y la atención más específica.
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