¿QUÉ RELACIÓN HAY ENTRE FRANCIA Y EL CRISTIANISMO?

¿QUÉ RELACIÓN HAY ENTRE FRANCIA Y EL CRISTIANISMO?
Las raíces cristianas de Francia y toda su cultura son una realidad central e incontestable: negarlo caricaturizando el concepto de secularismo es atacar nuestra civilización y nuestra identidad profunda, ponerlos en peligro y evitar que podamos para vivir
1. 
Debería ser obvio, Francia y Europa tienen un enraizamiento múltiple: romano, griego, judío, cristiano finalmente.

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Las raíces de Francia son a la vez romanas, griegas, judías y cristianas
Una realidad esencial y obvia ha dejado de serlo hoy porque ha sido ignorada, voluntariamente o no: no veo cómo se puede hablar de Francia o Europa sin referirse al cristianismo, el camino Christian para acercarse al mundo. Tenemos raíces que, sin ser exclusivamente cristianas, ya que tenemos raíces espirituales, culturales y artísticas del romanismo y el mundo helénico, nos llegan al menos en una forma tan importante desde el mundo bíblico. Nosotros los cristianos tenemos una herencia romana, griega y judía.

El calendario, las expresiones, el arte que conocemos provienen de esta matriz

Roma y Grecia, con la Biblia, constituyen nuestra matriz espiritual en su mayor parte. Un alto político francés se atrevió hoy a decir que evocar el origen cristiano del pensamiento y el arte en Francia era una "concepción de la historia con trasfondo": no sé a dónde fue a buscar esto porque de allí venimos y eso es lo que nos constituye, lo sepamos o no. Por ejemplo, muchas de nuestras expresiones provienen del cristianismo. Nuestro tiempo también está acentuado, incluso si algunos intentan borrarlo, según las referencias cristianas, ya sean las fiestas o el calendario. Si estamos interesados ​​en nuestra historia o nuestro arte, la observación es la misma y está muy clara.

2. 
La historia ha formado a nuestra patria desde sus orígenes en el cristianismo. Esto es central y luego permite estudiar cómo otras culturas han contribuido a ello.



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El origen del nombre de Francia se remonta al bautismo de Clodoveo y la conversión de los francos
Nuestra historia es la de un país cristiano. El nombre "Francia" es inseparable del mundo franco. En el antiguo nombre del norte de Francia moderna, los francos dieron su nombre a la Galia desde el momento en estos germanos adoptaron el cristianismo y, más particularmente, a una de ellas, la tradición católica romana, bajo Clovis. Francia se convierte en la Francia en el bautismo del rey (496?), Desde el momento en que fue bautizado Clovis. antigua civilización nos ha llegado a través del prisma cristiano y si conocemos tan bien, que es en gran parte gracias al mundo monástica en la Edad Media, mantiene viva la antigua tradición, que de otro modo habría desaparecido . Admirando el esplendor que la historia nos ha dejado con innumerables signos, vemos que el mundo cristiano no está rompiendo con la antigua civilización, pero nuestra memoria espiritual, historia y cultura, ya que se refiere a ella, se refiere así al mundo cristiano, como c es a través del mundo cristiano que se nos ha transmitido. Durante el renacimiento, también, que es un buen momento, aunque fundamentalmente cristiana, fue descubierta en una antigüedad más general y completa, pero no nos separamos lo que no había sido capaz de llevar el cristianismo.

El cristianismo ha recibido contribuciones de la civilización antigua, el mundo musulmán y el mundo judío; este último también recibió de él

No se debe olvidar tampoco, al hablar de esta hermosa aleación, en el sentido en que combinamos el oro con la plata, entre la civilización antigua y la civilización cristiana transmitida por la Biblia y los Padres de la Iglesia, la contribución en algunas partes de Europa, especialmente en España, en los mundos musulmán y judío, estos últimos se establecieron en la Galia, luego en Francia, desde el primer siglo antes de Cristo. Sería necesario tener una mirada abierta sobre lo que estos mundos podrían traernos. Al mismo tiempo, quizás sería prudente no olvidar que, incluso en tales casos, el cristianismo no estaba fuera de estas nuevas aleaciones. Por ejemplo, en Turquía, la principal referencia arquitectónica de este mundo mayoritariamente musulmán es el actual Museo de Santa Sofía (iglesia construida bajo Justiniano en el siglo VI dC ).siglo), antes de ser transformada en mezquita XV eel siglo fue la iglesia de referencia de todo el mundo artístico cristiano y la referencia espiritual del cristianismo oriental e incluso, hasta cierto punto, occidental. El arquitecto más grande del Imperio Otomano, Sinan, quien construyó espléndidas obras maestras, con frecuencia inspiradas en basílicas cristianas, es ciertamente musulmán, pero un poco forzado originalmente porque nació cristiano. antes de convertirse como tantos otros niños, griegos como él, quitados a sus padres. No debemos reclamar ninguna exclusividad para el cristianismo, ni olvidar que el cristianismo mismo fue recibido del mundo judío. El diálogo interreligioso, tan importante, no puede ser una mezcla de nada y todo. En filosofía también, hombres como Rémi Brague nos han ayudado mucho a ver su importancia. El judaísmo y el Islam son esenciales; sabemos lo que un genio como Santo Tomás de Aquino les debe. Todo esto es parte de Europa, es feliz de estar atento para reconocer lo que le debemos al judaísmo y al Islam. Sin embargo, nuestro patrimonio fundamental es cristiano.

Hablamos de "civilización judeocristiana". ¿Estamos realmente en lo cierto? 

Prefiero hablar sobre la civilización cristiana, que no disminuye la importancia vital para ella de la herencia bíblica, hebrea y judía. En el Pentateuco, hablamos de hebreos, ya que originalmente eran judíos miembros de la tribu de Judá, judeanos, gente de Judea. Al principio, si todos los judíos son hebreos, no todos los hebreos son judíos. Si somos cristianos, tenemos nuestro primer origen espiritual en la Palabra de Dios, en lo que la Biblia nos brinda. Pero al permanecer muy atentos al reconocimiento de nuestras deudas con el judaísmo y, en menor medida, con el Islam, también podemos preguntarnos si nosotros y nuestros acreedores podemos serlo. a veces también nuestros deudores

3. 
El cristianismo no ha sido inmaculado, pero incluso en los elementos hostiles a nuestra religión, que también incluye nuestra historia, la referencia cristiana como matriz de comprensión es fundamental, central y no se puede evitar; Los valores cristianos se encuentran en el corazón de las afirmaciones hostiles al cristianismo.

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Toda nuestra historia se refiere permanentemente al cristianismo
Desde ciertos tiempos, algunos aspectos del Renacimiento, y especialmente la Ilustración, a veces se toman grandes distancias en relación con la religión; una hostilidad a veces viva está emergiendo. Sin embargo, incluso los autores más anticristianos, como Voltaire, se refieren constantemente al cristianismo; no pueden distraerse, y ni siquiera lo piensan. En el Renacimiento, los mejores humanistas son cristianos. Erasmus está fundamentalmente inspirado por el cristianismo. Con él, otro humanista, uno de los más grandes, y uno de sus amigos, Thomas More, es el epítome del humanismo cristiano, en este caso católico.
Todas las rupturas que han tenido lugar, todas las lágrimas de la historia en lo que debió haber sido la túnica sin costuras de Cristo son incomprensibles aparte de una referencia al cristianismo. 
En el momento de la Reforma Protestante, hay oposición a la Iglesia Católica, pero todos afirman el cristianismo. Incluso aquellos que se vuelven hostiles al cristiano constantemente se están refiriendo a él. Cité a Voltaire, pero hay muchos otros.

Las leyes de hoy y los textos oficiales organizan cada vez más una negación de la realidad

Al atreverse a negar al cristianismo su papel fundamental de sangre, ciertamente no carnal -en el sentido en que la sangre irriga el cuerpo- la vulgata oficial oscila hoy en día entre las mentiras intencionales y la ignorancia. Nuestra sangre espiritual, nuestra fuente vital son los cristianos. Organizar leyes que, al menos por omisión, son una negación de esta realidad es criminal en relación con lo que constituye nuestro ser. Desafortunadamente, este crimen se perpetra en gran parte en este momento y me temo que se desarrollará.

Ya hemos querido, en la historia, negar pertenecer al cristianismo

Ha habido momentos en nuestra historia en los que hemos querido negar pertenecer al cristianismo. El primero de estos momentos es la Revolución Francesa, no la de 1789, con la Declaración de los Derechos Humanosy el establecimiento de los principios que desde entonces han gobernado la sociedad francesa y han inspirado gradualmente a toda Europa, ya que estos principios son fundamentalmente cristianos. La ruptura real ocurre un poco más tarde. Hablo de lo que sucede desde 1792 y especialmente 1793, cuando decidimos eliminar en el calendario la referencia tradicional, para todos nosotros, al cristianismo: hablamos del año I de la República; abandonamos siglos; abandonamos los meses, abandonamos los días antiguos antes de ser cristianos, pero nos convertimos en cristianos. Reemplazamos las fiestas cristianas con fiestas ridículas que se refieren artificialmente a símbolos paganos, instalamos en Notre-Dame de Paris la diosa Reason. Las iglesias son destruidas o vandalizadas. En Notre-Dame de Chartres, la gran estatua en medio de los ángeles que está en el fondo del corazón debe haber subsistido como Nuestra Señora de la Asunción a la inteligencia sutil, astuta y cautelosa de un hombre que momentáneamente la peinó una gorra frigia, haciéndola pasar por la diosa Reason, ¡que la salvó! Los símbolos monárquicos y cristianos son destruidos. También es el momento en que los hombres de gran valor, que no son necesariamente creyentes confirmados, pero que son personas con el sentido de nuestra historia, como Alexander Lenoir, ahorran todo lo que pueden salvar. Ellos guardan una herencia que de otro modo habría sido destruida. Es correcto citar a este respecto un obispo constitucional, ciertamente convencional, revolucionario, pero muy valiente y absolutamente honesto, el Abbé Grégoire, a quien le debemos la palabra "vandalismo", bajo el cual señaló la destrucción masiva del patrimonio cristiano que logró interrumpir. Y, sin embargo, entre nuestros propios ministros, hay personas que se atreven a hacer que nuestra historia comience en 1793, y piden que se complete la destructiva negación comenzada en ese momento, la destrucción de las referencias cristianas, para mantener solo a Francia. Existe el deseo de erradicar lo que constituye nuestro ser espiritual y cultural. Es un momento de voluntad para romper. Existe el deseo de erradicar lo que constituye nuestro ser espiritual y cultural. Es un momento de voluntad para romper. Existe el deseo de erradicar lo que constituye nuestro ser espiritual y cultural. Es un momento de voluntad para romper.

4. 
El mismo principio del secularismo es, en su origen, fundamentalmente cristiano, y lo que imponemos hoy con este nombre es solo una caricatura que priva a nuestro país de su sustancia original. Solo mire a nuestros padres o a nuestros vecinos alemanes para encontrar mejores ejemplos de secularismo.

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"Laico" no significa nada fuera de un contexto cristiano o judío
Nos ponderamos con palabras como "laïcité", pero para haber seguido un plan de estudios tanto en la educación privada católica como en la educación superior secular, he experimentado que los principios fundamentales de la educación y eran lo mismo. Entre mis maestros, algunos eran cristianos, no todos, pero todos se referían al cristianismo. André Alba, famoso profesor de historia, dijo: "Lo que se necesita, mis amigos, en la vida es encontrarse en el espíritu de Jesús, para la adoración de Dios y el amor de los hombres ". Esto es lo que escuchamos en la historia en Khâgne a Henri IV; estamos muy lejos hoy. Uno de los principales edificios de pensamiento son los "ejercicios espirituales" de San Ignacio, agregó el profesor de filosofía, aunque agnóstico.
Fue un secularismo inteligentemente escuchado, y no estúpidamente evocado como lo es hoy. Se evoca con violencia porque uno es ignorante o quiere ignorar, porque uno no se conoce bien y le teme al Islam: eso es lo que hace olvidar las raíces del laicidad, sin la cual no tiene sentido. Estas raíces precisamente, ¿qué son sino cristianas? Laico no significa nada fuera de un contexto cristiano o judío. El llamado "secularismo" de hoy es un "secularismo" fanático e ignorante.

Un lego es una persona que pertenece al pueblo de Dios escuchado, en el sentido eclesial de la palabra, sin pertenecer al clero de este templo.

Hoy, "laico" es una marca de violencia anticristiana, pero no siempre ha sido así. El mundo monástico, por ejemplo, el centro viviente de la oración cristiana, era esencialmente secular. La palabra "laico" proviene del "hermano lai" en las abadías, es un hermano que no está ordenado. Él no es un diácono ni un sacerdote. El mundo monástico, en general, es un mundo de consagración, ciertamente, pero es un mundo secular en el sentido preciso del término. Incluso si hoy en día hay más y más sacerdotes entre los monjes , que no era el caso originalmente ,el mundo monástico es una asamblea esencialmente secular de personas unidas para la adoración y el amor de Dios en Jesucristo y que dedican sus vidas a ello. Además, los sacerdotes, incluso en los monasterios, todavía firman a "hermano". El secularismo no constituye una ruptura, es una pertenencia a la gente, a Laos , en griego (esta es la palabra que viene "laïc"), que es diferente de los demos (en griego: personas en cierto sentido social, no sacralizado, de la palabra) por su sentido más cualitativo, y digo forzando un poco el rasgo, casi "religioso" de la palabra, que se desliza hacia el significado de "gente santa". De hecho, ninguna ciudad antigua puede concebirse sin referencia a lo divino, a su dios protector.

El secularismo no significa en absoluto una sociedad que construya contra la religión, pero que manifieste la importancia dentro de ella del pueblo, desordenado, no ministerial

El secularismo se distancia de un universo supuestamente confiscado por el clero. Pero decir que es ontológicamente opuesto a la ciudad religiosa cristiana es una tontería. La estrecha percepción actual del secularismo es errónea y totalmente en desacuerdo con el verdadero significado de la palabra. Pero eso no molesta a mucha gente, ya que ni siquiera lo sabemos ...

5. 
Ha habido afirmaciones buenas y legítimas en el proceso de secularización de Francia, pero finalmente nos hemos descarriado y continuamos viendo la rama en la que estamos sentados.

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El primer gran salto viene de la Revolución y más particularmente de 1793
El primer gran momento de ruptura, preparado por el humanismo del Renacimiento, aunque mayoritariamente cristiano, es el siglo XVIII.El siglo francés, el de los filósofos -aunque los más grandes filósofos eran alemanes, precisamente Kant-, especialmente el del apogeo de la lengua francesa. Termina en la Revolución. Lo que inspira a la Revolución en su esplendor es el sentido de la libertad humana, la convicción de que hay derechos imprescriptibles de la conciencia humana, porque hay una dignidad humana fundamental que cualquier intento de el entorno no puede hacer otra cosa que traicionar. Esta percepción de la libertad de la mente y del pensamiento, sea lo que sea lo que digan quienes se oponen violentamente al cristianismo, proviene directamente de la percepción judía y luego cristiana, a pesar de los atroces abusos que han ocurrido en el mundo. historia del cristianismo, porque ha habido algunos, y ayuda a comprender muchas cosas. Pero el sentido de la libertad del espíritu, de la autonomía del pueblo dentro de esta gran sinfonía de alabanza en el templo de Dios, proviene del cristianismo. Hago una gran diferencia entre 1789 y 1793, incluso si lo hay desde el comienzo de la Revolución, en los Estados Generales, diputados hostiles al cristianismo. En la Declaración de Derechos Humanos, el principio de que "todos los hombres nacen libres e iguales en derechos" es fundamentalmente cristiano en la inspiración. San Pablo ya dijo: "Ya no hay esclavos ni hombres libres, todos somos hermanos en Jesucristo" (Gálatas 3,28). en los Estados Generales, diputados hostiles al cristianismo. En la Declaración de Derechos Humanos, el principio de que "todos los hombres nacen libres e iguales en derechos" es fundamentalmente cristiano en la inspiración. San Pablo ya dijo: "Ya no hay esclavos ni hombres libres, todos somos hermanos en Jesucristo" (Gálatas 3,28). en los Estados Generales, diputados hostiles al cristianismo. En la Declaración de Derechos Humanos, el principio de que "todos los hombres nacen libres e iguales en derechos" es fundamentalmente cristiano en la inspiración. San Pablo ya dijo: "Ya no hay esclavos ni hombres libres, todos somos hermanos en Jesucristo" (Gálatas 3,28).

La creación de la escuela secular fue conflictiva, pero se basa en valores cristianos

Más tarde, cuando la escuela secular y obligatoria establecida por Jules Ferry en la década de 1880 se opuso explícitamente a la Iglesia Católica, este ministro tuvo el gran mérito de hacerlo en un espíritu de apertura, haciéndolo accesible, obligatorio y gratuito. Aprenderemos lectura, escritura, cálculo, historia. En este movimiento, eliminamos un poco más tarde, y lamentablemente, la enseñanza de la teología, por lo que la Sorbona es ahora la única universidad importante en Europa donde esta asignatura no se enseña, mientras que la Universidad de París es el lugar más elevado de la enseñanza teológica en la Edad Media y, bajo San Luis, Jean de Sorbon había instituido becas para dar acceso a personas modestas en la universidad católica más grande de Occidente. La ministra Viviani, en el momento de la separación de la Iglesia y el Estado, proclama, orgullosa de su fórmula: "Hemos extinguido en el cielo estrellas que ya no volverán a encenderse". ¿Es el ideal de la humanidad liberada para extinguir las estrellas? Cuando, por otro lado, se le pregunta a Jules Ferry qué apoyar a una moralidad sin trascendencia, él responde: "Sobre los principios de la moralidad de nuestros padres". ¡Pero estos principios son cristianos! Las personas que establecen el secularismo no tienen la sombra de un miedo a las cosas aterradoras que sucederán: están convencidos de que, a pesar de ciertos abusos del pasado, el trasfondo del cristianismo es bueno. Cuando en 1848 el rey Louis-Philippe fue derrocado, muchos trabajadores republicanos declararon actuar de acuerdo con las enseñanzas del "patriota Jesús". Ahora ese mismo año de 1848 es el de en el momento de la separación de iglesia y estado, proclama, orgulloso de su fórmula: "Hemos extinguido en el cielo estrellas que no se encenderán otra vez". ¿Es el ideal de la humanidad liberada para extinguir las estrellas? Cuando, por otro lado, se le pregunta a Jules Ferry qué apoyar a una moralidad sin trascendencia, él responde: "Sobre los principios de la moralidad de nuestros padres". ¡Pero estos principios son cristianos! Las personas que establecen el secularismo no tienen la sombra de un miedo a las cosas aterradoras que sucederán: están convencidos de que, a pesar de ciertos abusos del pasado, el trasfondo del cristianismo es bueno. Cuando en 1848 el rey Louis-Philippe fue derrocado, muchos trabajadores republicanos declararon actuar de acuerdo con las enseñanzas del "patriota Jesús". Ahora ese mismo año de 1848 es el de en el momento de la separación de iglesia y estado, proclama, orgulloso de su fórmula: "Hemos extinguido en el cielo estrellas que no se encenderán otra vez". ¿Es el ideal de la humanidad liberada para extinguir las estrellas? Cuando, por otro lado, se le pregunta a Jules Ferry qué apoyar a una moralidad sin trascendencia, él responde: "Sobre los principios de la moralidad de nuestros padres". ¡Pero estos principios son cristianos! Las personas que establecen el secularismo no tienen la sombra de un miedo a las cosas aterradoras que sucederán: están convencidos de que, a pesar de ciertos abusos del pasado, el trasfondo del cristianismo es bueno. Cuando en 1848 el rey Louis-Philippe fue derrocado, muchos trabajadores republicanos declararon actuar de acuerdo con las enseñanzas del "patriota Jesús". Ahora ese mismo año de 1848 es el de "Hemos extinguido estrellas en el cielo que no se encenderán nuevamente". ¿Es el ideal de la humanidad liberada para extinguir las estrellas? Cuando, por otro lado, se le pregunta a Jules Ferry qué apoyar a una moralidad sin trascendencia, él responde: "Sobre los principios de la moralidad de nuestros padres". ¡Pero estos principios son cristianos! Las personas que establecen el secularismo no tienen la sombra de un miedo a las cosas aterradoras que sucederán: están convencidos de que, a pesar de ciertos abusos del pasado, el trasfondo del cristianismo es bueno. Cuando en 1848 el rey Louis-Philippe fue derrocado, muchos trabajadores republicanos declararon actuar de acuerdo con las enseñanzas del "patriota Jesús". Ahora ese mismo año de 1848 es el de "Hemos extinguido estrellas en el cielo que no se encenderán nuevamente". ¿Es el ideal de la humanidad liberada para extinguir las estrellas? Cuando, por otro lado, se le pregunta a Jules Ferry qué apoyar a una moralidad sin trascendencia, él responde: "Sobre los principios de la moralidad de nuestros padres". ¡Pero estos principios son cristianos! Las personas que establecen el secularismo no tienen la sombra de un miedo a las cosas aterradoras que sucederán: están convencidos de que, a pesar de ciertos abusos del pasado, el trasfondo del cristianismo es bueno. Cuando en 1848 el rey Louis-Philippe fue derrocado, muchos trabajadores republicanos declararon actuar de acuerdo con las enseñanzas del "patriota Jesús". Ahora ese mismo año de 1848 es el de ¿Es el ideal de la humanidad liberada para extinguir las estrellas? Cuando, por otro lado, se le pregunta a Jules Ferry qué apoyar a una moralidad sin trascendencia, él responde: "Sobre los principios de la moralidad de nuestros padres". ¡Pero estos principios son cristianos! Las personas que establecen el secularismo no tienen la sombra de un miedo a las cosas aterradoras que sucederán: están convencidos de que, a pesar de ciertos abusos del pasado, el trasfondo del cristianismo es bueno. Cuando en 1848 el rey Louis-Philippe fue derrocado, muchos trabajadores republicanos declararon actuar de acuerdo con las enseñanzas del "patriota Jesús". Ahora ese mismo año de 1848 es el de ¿Es el ideal de la humanidad liberada para extinguir las estrellas? Cuando, por otro lado, se le pregunta a Jules Ferry qué apoyar a una moralidad sin trascendencia, él responde: "Sobre los principios de la moralidad de nuestros padres". ¡Pero estos principios son cristianos! Las personas que establecen el secularismo no tienen la sombra de un miedo a las cosas aterradoras que sucederán: están convencidos de que, a pesar de ciertos abusos del pasado, el trasfondo del cristianismo es bueno. Cuando en 1848 el rey Louis-Philippe fue derrocado, muchos trabajadores republicanos declararon actuar de acuerdo con las enseñanzas del "patriota Jesús". Ahora ese mismo año de 1848 es el de Las personas que establecen el secularismo no tienen la sombra de un miedo a las cosas aterradoras que sucederán: están convencidos de que, a pesar de ciertos abusos del pasado, el trasfondo del cristianismo es bueno. Cuando en 1848 el rey Louis-Philippe fue derrocado, muchos trabajadores republicanos declararon actuar de acuerdo con las enseñanzas del "patriota Jesús". Ahora ese mismo año de 1848 es el de Las personas que establecen el secularismo no tienen la sombra de un miedo a las cosas aterradoras que sucederán: están convencidos de que, a pesar de ciertos abusos del pasado, el trasfondo del cristianismo es bueno. Cuando en 1848 el rey Louis-Philippe fue derrocado, muchos trabajadores republicanos declararon actuar de acuerdo con las enseñanzas del "patriota Jesús". Ahora ese mismo año de 1848 es el deManifiesto comunista de Karl Marx. Las cosas hoy en día se presentan de manera excesivamente sesgada y falsa.

6. 
Este secularismo desnaturalizado es una mala respuesta al desafío del Islam en Francia: es por tener una identidad profunda que podemos hacer el encuentro respetuoso con la otredad. Al honrar nuestra cultura, permitimos que exista la de los demás y nos mantenemos en el intercambio.

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El cristianismo distingue la esfera de la libertad religiosa y legítima del pensamiento externo para él
Si miramos hoy las abominaciones perpetradas por fanáticos locos que dicen que actúan en nombre del Islam, ciertamente no confundo a los musulmanes como un todo con estos yihadistas; pero no puedo dejar de ver que en el Corán, al lado de muchas páginas hermosas, hay elementos guerreros desde el principio. Es cierto que "el Islam no es eso", como dicen; pero sin "ese" ser el aspecto principal, existen principios de violencia en el Islam, aunque reconozco que también hay en el Islam cosas muy hermosas, comenzando con el significado de la adoración que tanto extrañamos, ¡la nuestra! Es la adoración que los musulmanes sinceros podrían ayudarnos a redescubrir en el tesoro de nuestra propia fe. Pero lo que no está en el Islam, y que, por el contrario, está en el cristianismo, es la clara distinción entre la esfera de la religión y la de la vida cívica, ni la afirmación de los derechos imprescriptibles de la libertad de conciencia. Nosotros los cristianos también adoramos al Dios que nos supera infinitamente, el Dios incognoscible. Pero esto le sumamos que para nosotros es esencial, y eso es una blasfemia a muchos musulmanes, y para algunos Judios, es que se realiza y se dio a conocer en Jesucristo, su Hijo, que es se hace hombre, que se hizo carne. Estamos en cuestionamiento perpetuo; Los musulmanes, no lo creo, porque no implican tiempo. ¿Podemos esperar que la fe cristiana, en el misterio de la Encarnación, ¿Puede algún día ayudar a nuestros hermanos musulmanes a desarrollar una hermenéutica de su propia fe sin abandonar nada de su percepción sublime de la trascendencia de Dios? Este lugar de una posible reunión es muy difícil de encontrar, pero debemos mantener la esperanza de que sea posible. Entonces daría lugar a magníficos intercambios entre cristianos fieles y fieles musulmanes.

Respuestas huecas y reuniones desalmadas porque negamos nuestros orígenes

La forma en que nuestra sociedad responde a estos crímenes es hueca y mezquina. Solo sabemos cómo hacer reuniones desalmadas, con lemas desplazados. Al negar nuestros orígenes, somos solo un cuerpo pusilánime incapaz de enfrentar valientemente estas amenazas.

7. 
Toda la riqueza de nuestra cultura y nuestro ser necesita del cristianismo para expresarse.

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El arte está imbuido de Dios y el cristianismo
Bach dijo que la esencia de su música era la alabanza. Mozart se despertó por la noche, agradeciendo a Dios por crearlo. En tales actitudes, la nobleza de la liturgia y lo sagrado del rito encuentran su razón de ser y su justificación. Tienen un profundo significado que debe ser encontrado. Pero a menudo creemos que la modernidad es vulgar; que tartamudear es ser de su tiempo. No rechacemos el magnífico latín de la Iglesia. Y en francés, volvamos a aprender a hablar, a escribir el lenguaje sublime de nuestros padres. Este requisito de ninguna manera excluye la conciencia de los desarrollos que este lenguaje, como cualquier lenguaje vivo, ha sabido y conocerá. Pero desterrar la trivialidad: la trivialidad es el enemigo de lo simple.

Intenta "liberar" las pinturas de nuestros museos de sus orígenes cristianos y no entiendes nada

La poesía, desde principios de la Edad Media, es absolutamente inseparable del cristianismo. Baudelaire y termina su poema Les Phares  "Porque en verdad, Señor, el mejor testimonio que podemos dar de nuestra dignidad / Que esta ardiente sollozo que rueda de edad en edad y morir justo en el borde de la eternidad! Esta es nuestra poesía: incluso cuando se trata de una poesía que se ha desviado de la fe, la referencia bíblica cristiana está ahí, incesantemente. El cristianismo es el pan y el vino de nuestros grandes poetas. Incluso, me atrevo a decir, cuando pasan a blasfemar. Vigny perdió la fe cuando le dice a Moisés en el poema que lleva su nombre: "Señor, me has hecho poderoso y solitario / Déjame dormir del sueño de la tierra". Pero su referencia es obviamente bíblica. Jean Racine pone en boca de Hippolyte: "El día no es más puro que el fondo de mi corazón". Añado: cómo no pensar en los "santos corazones puros" del Evangelio según San Mateo (5,8). Borre la referencia cristiana y no comprenda casi nada en el mundo de Shakespeare. Dostoievski es un increíble gigante de la contemplación cristiana, y toda la literatura rusa con él. Toda la música europea (alemán, inglés, austríaco, francés, italiano, español, flamenco ...) está impregnada de cristianismo.

8. 
Si queremos dejar a nuestros hijos una sociedad que no sea hueca, debemos detener la deconstrucción y trabajar para construir.

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El secularismo tal como se vive hoy a veces es triste y absurdo, pero aún debemos permanecer en la alegría de Cristo
Incluso antes del cristianismo, Antígona se refiere a las "leyes no escritas", que dice que son eternas, de trascendencia, de tal manera que solo una niña muy pura puede verlo y vivir hasta la muerte. Ella dice en esencia: "Puedes hacer tus leyes; la ley a la que me refiero no es la ley de la ciudad si está en contradicción con las leyes no escritas de toda la eternidad ". Y cuando uno está obligado a someterse a un presunto secularismo que no deja espacio para estas grandezas, uno es, a mi edad, vigilado por el rencor o la rebelión que solo el camino de Cristo puede ayudar a superar. Si nos lleva al amanecer de la mañana de Pascua, este camino pasa por la noche del Gólgota. Pero es la alegría de que debemos ayudarnos unos a otros a cultivar, lo cual debe prevalecer.

La enseñanza de la historia se amputa si rechazamos el patrimonio cristiano

Para volver a la escuela, ¿cómo podemos pretender enseñar historia en Europa, si abolimos la historia de nuestros reyes cristianos, nuestros santos, la historia santa, el Evangelio como referencia y lugar de culto? maravilla de la dignidad humana? Pero no solo se atreve, sino que se impone, y es criminal. La dimensión cultural de nuestra religión no es superflua, es capital. La lectura de las Sagradas Escrituras es excepcionalmente rica, pero una no se marea, por el contrario, si uno se sumerge en la belleza del arte, en este vasto universo, donde irradia la gracia divina.

Debemos dejar de socavar los cimientos de nuestra civilización y amarla, o de lo contrario no se mantendrá

Luis XV, rey profundamente creyente, pero considerándose a sí mismo, por los disturbios de su vida, como un "pecador público", se abstuvo durante décadas de comunier. Luis XVI en el magnífico testamento donde perdona a todos los que lo han perjudicado, y especialmente a sus verdugos, muere como un gran rey cristiano. Ambos, en exceso y en desgracia, han ayudado a construir Francia. Por el contrario, a nuestro tiempo le gusta "deconstruir". Francia, si se esforzaba por erradicar la cultura cristiana, las raíces mezquinas que aún la mantienen, no iría a la libertad, sino a la nada, porque el cristianismo ha dado forma a nuestro país. Es la esencia de eso. Como cristianos, debemos aplicarnos para amar y construir, continuar "esperando contra toda esperanza" (San Pablo, Romanos 4:18) y la juventud,