Oración con Hermanas en Cristo

PIA DE SOLENNI

Como crecí como la única niña en una familia de niños, mi noción de lo que significaba tener una hermana era, digamos, limitada. Para ser honesto, muchas de mis experiencias de hermanas involucradas viéndolas pelear incluso sobre los asuntos más comunes; así que generalmente estaba agradecido de que no tuviera hermanas.

En la escuela secundaria, yo estaba en los equipos de debate y habla. El primero habitualmente me colocaba en un entorno mayoritariamente masculino con el que me sentía bastante cómodo, dada mi experiencia familiar. Aún así, tuve muy poca experiencia de estar cerca de otras mujeres. Luego fui a la universidad, donde viví en un dormitorio para mujeres durante cuatro años. Incluso con los desafíos de compartir armarios y cocinas, no era tan malo como lo había anticipado.

A pesar de las buenas amistades que tenía con las mujeres, todavía no tenía experiencia de lo que significaba tener una hermana. O al menos pensé que no.

Recientemente, le pedí a varias amigas que rezaran por otra mujer que se encontraba en una situación muy difícil. Su generosidad me conmovió. Estos guerreros de oración no solo estaban comprometidos con el sustento espiritual, sino que también querían brindar un testimonio tangible de su apoyo: rápidamente propusieron enviarle un paquete de cuidado. Como dijo una de las mujeres: "Queremos que sepa que tiene hermanas en Cristo que están orando por ella". Tenga en cuenta que no conocían la identidad de esta mujer ni la de ellos. Cuando recogí el paquete de cuidado, contenía varios artículos de confort y varios cientos de dólares en tarjetas de regalo, una sorpresa bienvenida para el destinatario, que se conmovió tanto por su generosidad espiritual como material.

La respuesta de mis amigos me dio una retrospectiva a través de la cual puedo entender mi vida espiritual. Aunque tengo la bendición de tener amigos varones, me di cuenta de que a través de mi vida de oración compartida con muchas amigas he llegado a tener una idea de lo que es tener una hermana y ser hermana de una mujer.

Y aunque cada alma tiene una respuesta esencialmente femenina a Dios, mi experiencia sugiere que hay algo exclusivamente femenino, incluso materno, en la forma en que las mujeres rezan.

En 2004, la Congregación para la Doctrina de la Fe publicó el documento Sobre la colaboración de hombres y mujeres en el mundo, en la que el Cardenal Ratzinger (el futuro Papa Benedicto XVI) escribió que un aspecto de la vocación de la mujer es modelar lo que significa ser la novia de Cristo. Después de todo, la Iglesia es la novia, y Cristo es el Novio; para que todos en la Iglesia, ya sean hombres o mujeres, sean invitados a ser la novia. Obviamente, esto presenta un desafío para los hombres, que todos tienen vocaciones como padres, incluidos los padres espirituales, y algunos como esposos. A pesar de estos roles fundamentalmente masculinos, como miembros de la Iglesia, están llamados a una respuesta femenina a Dios. Tal ha sido la larga tradición de la Iglesia Católica para referirse al alma en términos femeninos y para describir la unión con Dios en términos de un matrimonio místico.

El enfoque de María en Dios

El primer capítulo del Evangelio de Lucas nos presenta a la Madre de Dios, en gran parte al contrastar su comportamiento con el de Zacarías. Vemos a Zacarías saludado por el arcángel Gabriel, quien le dice que la oración de él y su esposa, Isabel, se ha concedido: tendrán un hijo. A pesar de que Zacarías y su esposa habían rezado para ser bendecidos con un hijo, Isabel ya había superado la edad fértil, por lo que al principio se negó a creer que su oración había sido respondida. Le preguntó al ángel cómo podría ser posible.

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Muchos (si no todos) de nosotros buscamos señales de que nuestras oraciones han sido respondidas. Y con demasiada frecuencia, rechazamos las señales obvias, incluso un mensajero de Dios, como lo hizo Zacarías.

Lucas luego cuenta cómo el mismo arcángel se le apareció a María. Ahora, presumiblemente, ella no le había pedido a Dios el Padre que se convirtiera en la madre de su Hijo. De hecho, el Cántico de María (Lucas 1: 46-55) generalmente confirma esto. Al igual que Zacarías, a ella se le dice algo que excede su imaginación. Sin embargo, en el caso de Zacarías, no podía imaginarse que su larga petición había sido respondida. María le pregunta al ángel de la misma manera, "¿Cómo puede ser esto?" Al escuchar su respuesta, ella da su consentimiento.

En su sí a Gabriel, María se deja llevar a algo más grande que ella. La persona incrédula podría ver en ella a una mujer que compraría cualquier cosa: arena en el desierto del Sahara, el puente de Brooklyn, ese alimento secreto que quitará toda la grasa del vientre, y así sucesivamente.

Pero a medida que vemos desarrollarse la historia de la salvación, el ejemplo de María se convierte en nuestro modelo. Ojalá pudiéramos decir sí a las cosas inimaginables que Dios nos pide a veces, sin mencionar lo meramente mundano. Esta mujer está en marcado contraste con el hombre Zacarías, con quien la mayoría de nosotros probablemente se identifique más fácilmente que con María.

Como escribe Monica Migliorino Miller, "La mujer confirma la bondad de la creación. La libertad del hombre se manifiesta en María, que representa a la humanidad liberada precisamente como mujer ".

Casi como para subrayar este gran drama, Gabriel le dio a María casi el mismo mensaje que le dio a Zacarías. Él le dice que su prima Elizabeth está embarazada. Mary responde no descansando y simplemente envolviendo su cabeza con lo que acaba de pasar, sino yendo a visitar a su primo expectante. Ella ha abrazado lo que ha sucedido y actúa poreso.

He disfrutado mucho este pasaje. Ilustra una hermosa sinergia entre la vida contemplativa y la vida activa, entre la oración y las cosas que llenan nuestras ocupadas vidas.

Para devolver esto al testimonio de mis amigas y de muchas otras mujeres en mi vida, veo que cuando las mujeres rezan, hay una cierta fortaleza. Tal vez no es una fortaleza que el mundo reconozca, pero es una fortaleza que todos experimentamos y aprovechamos. Lo encuentro singularmente femenino a la luz de la respuesta de la Madre de Dios a Dios mismo. En nuestras ocupadas vidas tratamos de mantenernos enfocados en Dios y mantener su presencia en medio de nuestra actividad, tal como lo hizo María.

Corazones anclados en Cristo

La Escritura nos ofrece muchos ejemplos de mujeres santas. Me concentraré brevemente en dos, que también fueron hermanas biológicas, Martha y Mary, para desarrollar más mis pensamientos sobre las mujeres como hermanas en Cristo. Sabemos que con su hermano Lázaro, ellos eran amigos cercanos de Jesús. Cuando Jesús quiso relajarse con amigos, fue hacia ellos. Estaban tan cerca que Martha incluso regañó a Jesús por la muerte de su hermano, yendo tan lejos como para decir que Lázaro no habría muerto si Jesús hubiera estado allí (Juan 11:21). (¡Solo alguien que es casi como una familia podría hacer un viaje de culpa así!)

Y sin embargo, Marta manifiesta su fe en Jesús, su convicción de que Él es el Mesías, el Hijo de Dios. Tal vez nos olvidemos de esta profunda fe cuando leemos Lucas 10: 38-42, en el que Jesús ha venido a su casa y Marta se molesta porque María está sentada a Sus pies, escuchándolo, en lugar de ayudarla con los preparativos, una situación difícil experimentado en la mayoría de los hogares. Cuando Jesús amonesta a Marta, vemos el aparente contraste entre su actividad y la contemplación de María.

Pero se puede resaltar otro aspecto del pasaje. Marta le dice a Jesús: "Señor, ¿no te importa que mi hermana me haya dejado solo para servir? Dile entonces que me ayude ". Jesús le responde:" Marta, Marta, estás ansiosa y preocupada por muchas cosas; una cosa es necesaria María escogió la buena porción, que no le será quitada ".

Regresa y vuelve a leer eso cuidadosamente. En algún momento, ¿ves a Jesús diciéndole que no esté activa? Él le dice que no esté ansiosa . La mejor parte que María ha elegido es la paz que proviene de estar unido a Dios.

Después de la muerte de Jesús, cuando María se encuentra con el Cristo resucitado (a quien primero confunde con un jardinero), en lugar de descansar con Él, es enviada por él para decirles a los discípulos que ella lo ha visto y que va al Padre (Juan 20: 1-18). Debido a este mandato que cumplió, Santo Tomás de Aquino la llamó apóstol de los apóstoles.

En ambos episodios, algo sobre María se mantuvo igual: ella se centró en el Señor. Ya sea que estuviera sentado a Sus pies o presenciando Su Resurrección, ella no estaba ansiosa ni preocupada. Su corazón estaba anclado en Él.

Cuando María descubre por primera vez la tumba vacía, corre a contarle a Simón Pedro, quien regresa con ella y con otro discípulo. Ellos también ven la tumba abierta. Están en el mismo lugar donde María se queda y finalmente se encuentra con el Señor resucitado. Por lo que sea, razón, Jesús eligió no aparecer ante ellos, sino a María. Y Él la eligió para difundirles la palabra.

Tanto en María, la Madre de Dios como en María Magdalena, vemos una apertura para recibir una verdad mayor que ellos, más grande que cualquier cosa que alguien haya imaginado. Y vemos esto también en Marta, quien le dice a Jesús que ella ve que Él es el Mesías, el Hijo de Dios. En las tres mujeres, vemos cómo su creencia y convicción dan forma a su actividad. En contraste con los apóstoles, que son los más cercanos a Jesús y vencieron con miedo a veces, las Escrituras nunca indican temor por parte de estas mujeres.

En mi opinión, no hay duda de que vemos en los Evangelios y en la tradición cristiana el ejemplo vivo del don de sí mismo, incluso en los apóstoles temerosos, hombres con quienes la mayoría de nosotros probablemente habría identificado más que con las mujeres que yo ' ve adelante.

El simbolismo espiritual del cuerpo

Si bien todas las mujeres y los hombres son llamados al don de sí mismos, me pregunto cuánto el don de uno mismo está formado por nuestros cuerpos sexualmente diferenciados. A lo largo de la concepción, el embarazo, el parto y los primeros años de vida de sus hijos, el cuerpo de una mujer se da de la manera más concreta. Desde el comienzo de la existencia del niño, su madre lo sostiene y nutre literalmente al dar (aunque sin querer) a través de su cuerpo materno.

En la medida en que el cuerpo de cada mujer refleja esta realidad, ya sea que se haya convertido en madre biológica o no, veo nuestros cuerpos como formadores de nuestras psiques y nuestras almas. Después de todo, cada alma llega a conocer a través del cuerpo sexualmente diferenciado con el cual está unido para crear una persona humana específica. Cada alma humana necesita su cuerpo humano hasta que se separe de la muerte. Hasta ese punto, esa alma se informa a través de un cuerpo específico. Por lo tanto, para mí tiene sentido que la naturaleza femenina de mi cuerpo informara mi alma de una manera específicamente femenina, aunque nunca he estado embarazada, y mucho menos dado mi nacimiento. Y yo diría que todas las mujeres y los hombres están influenciados por sus respectivos cuerpos sexualmente diferenciados.

San Juan Pablo II escribió: "Tal vez más que los hombres, las mujeres reconocen a la persona, porque ven a las personas con el corazón". ¿No podría referirse a la forma en que el cuerpo de una mujer le permite ver e interactuar con la vida humana en su ¿desde el comienzo?

No me malinterpretes No estoy tratando de hacer generalizaciones sobre los sexos para sugerir que todas las mujeres son maravillosos ejemplos de humanidad y hombres. . . bueno, no tanto. Más bien, estoy tratando de llegar a una forma fundamental (y, espero, complementaria) de diferenciar sexualmente, hasta el punto de que afecta incluso nuestras vidas espirituales.

Recordemos que anteriormente en este capítulo cité a Ratzinger, quien afirmó que era la vocación de las mujeres dar testimonio de lo que significa ser la novia, específicamente la Novia de Cristo.

Siendo una Hermana en Cristo

Para mí, lo veo más claramente en mi experiencia de oración con otras mujeres. Ya sea que esté ofreciendo oración o soy el destinatario de la oración, hay una respuesta femenina única . De nuevo, esto no quiere decir que los hombres no respondan rápida y efectivamente con la oración. El testimonio de innumerables santos, canonizados o no, manifiesta que pueden y hacen. Sin embargo, tal vez su respuesta podría llamarse femenina en la medida en que modelan a la Madre de Dios y a muchas otras mujeres santas.

En mis amigas, veo y aprendo el ejemplo de María en Caná al descubrir que la fiesta de bodas se ha quedado sin vino. Ella no va a ver a su Hijo y le dice: "Creo que es hora de ir a casa y alejarte de este ruido". No, ella va hacia Él y le señala el problema: "No tienen vino", como si ella espera que él haga algo al respecto. Cuando le pregunta por qué es su preocupación, simplemente se dirige a los servidores y dice: "Hagan lo que él les diga" (Juan 2: 1-10). Problema resuelto.

En las tres mujeres que presenté para nuestra breve reflexión aquí, vemos esta combinación perfecta de lo contemplativo y lo práctico. Permanecen en la presencia de Dios mientras también atienden las realidades del mundo.

En el nivel más práctico, eso es lo que aprendí de la vida de oración de tantas mujeres que conozco. Un mensaje de texto rápido puede lanzar una avalancha espiritual de oración. Y aunque conozco hombres que responden de la misma manera, diría que las mujeres tenemos talento en la medida en que podría ser más fácil para nosotros conectarnos inmediatamente con la necesidad humana, ya que estamos dotados de cuerpos que están dispuestos a las necesidades humanas más vulnerables. .

Veo entre las mujeres una expresión más preparada no solo de la necesidad de oraciones sino también de la respuesta de las oraciones, oraciones que no ignoran nuestras necesidades humanas básicas. Esto fue lo que vi en mis amigos que respondieron con oraciones y un paquete de atención sustancial. Y me di cuenta de que había aprendido de ellos cómo ser la hermana en Cristo que crecí viendo en mi madre: alguien que pasa innumerables horas orando por su trabajo ordinario mientras también se asegura de que la persona por la que está orando también tenga otra necesidades humanas básicas atendidas.

El Beato Papa Pablo VI cerró el Concilio Vaticano II diciendo: "Las mujeres imbuidas del espíritu del Evangelio pueden hacer tanto para ayudar a la humanidad a no caer". En mi opinión, estas son las mujeres en las que todos podemos llegar cuando oramos como hermanas en Cristo, modelando nuestra oración después de la de María, la Madre de Dios, acortando la brecha entre la humanidad y Dios al unir nuestros esfuerzos contemplativos a nuestras muy cotidianas y prácticas actividades cotidianas.

Nota del editor: Este artículo es un extracto de  When Women Pray ,  que está disponible en Sophia Institute Press . El Dr. de Solenni estará entre varios oradores en la Cumbre de Ávila 2018 , sobre la cual puede obtener más información en su sitio .