Cómo escuchar lecturas bíblicas

CHRISTOPHER CARSTENS

El Señor le hablaría a Moisés cara a cara, 
como una persona le habla a un amigo.

- Éxodo 33:11

Al final del Imperio Romano, en un pueblo llamado Nursia, nació el futuro San Benito. Hijo de una familia noble, Benedicto pasó su infancia estudiando en Roma hasta que, alrededor del año 500, demasiado tentado por los vicios de la ciudad y el estilo de vida de sus amigos, dejó la ciudad por un lugar más propicio para la vida de fe y virtud. . Reuniéndose a su alrededor con otros hombres de ideas afines, el "Padre del Monasticismo Occidental" conformaría una "regla de vida".

Para aquellos de nosotros que queremos escuchar la voz de Dios en medio de nuestro propio caos, San Benito es un patrón perfecto.

Benedicto, cuyo nombre significa "hablar bien" (del latín bene y dicere ), encarna esa bendición suprema y la buena Palabra del Padre, Jesús. La primera línea de la famosa Regla de San Benito se hace eco del bendito significado de su nombre. Empieza simplemente, pero profundamente: "Escucha, hijo mío, con el oído de tu corazón".

¿Cómo puedo tomar el "buen discurso" de Dios en mi corazón para que, al entrar en mi torrente sanguíneo, por así decirlo, se extienda a través de las arterias y venas de mi cuerpo hacia todas las extremidades y anime todo mi ser? En otras palabras, ¿cómo puedo escuchar la Palabra de Dios como lo hizo San Benito, para que, como él, pueda ser un santo en medio de nuestros tiempos desafiantes?

Sustancia de la Palabra

Primero, como todo lo sacramental, debemos saber que la sustancia de la palabra litúrgica -cada oración de las Escrituras y cada sílaba litúrgica- es, capítulo y versículo, Jesús, la Palabra. El comienzo del Evangelio de San Juan capta esta verdad con claridad. Llamado el Prólogo, que significa "antes de la palabra", el evangelista proclama: "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios" (Juan 1: 1).

Cuando reflexionamos sobre la Señal de la Cruz, escuchamos que fue a través de esta Palabra que el Padre y el Espíritu crearon todas las cosas: " Dijo Dios . . . "(Ver Gen. 1). Al proclamar esta misma palabra al Pueblo Elegido del Señor, los profetas del Antiguo Testamento trataron de redirigir los corazones de los israelitas a Dios. Porque, como incluso los judíos entendieron, por la palabra sabia del Padre, Dios "apareció en la tierra" y estaba "en casa con los mortales" (Bar 3:38). Hasta este punto, los judíos y los católicos entienden la importancia de la "palabra" para la oración y la liturgia. Pero todas estas palabras del Antiguo Testamento revelan una sola palabra, la primera y la última palabra del Nuevo Testamento.

Cuando los corazones sordos y caídos se formaron adecuadamente para escuchar nuevamente la voz de Dios en la plenitud de los tiempos, la Palabra incluso "se hizo carne" para vivir visible y audiblemente entre nosotros (véase Juan 1:14). Con sus deslumbrantes sensibilidades poéticas, San Efrén de Siria (muerto en 373), diácono y Doctor de la Iglesia, incluso sugirió una "doble encarnación" de Jesús: el Hijo de Dios no solo se convirtió en un Hijo de María, sino que unió el suyo. naturaleza divina con nuestra naturaleza humana, pero esta misma "Palabra de Dios" también se unió con las "palabras del hombre".

Por lo tanto, escuchar y decir y orar la Palabra de las Escrituras es escuchar, decir y orar la Palabra eterna. La palabra litúrgica rebosa de la Palabra Divina, y esta verdad debe pinchar los oídos de nuestro corazón.

Papa Benedicto XVI y Lectio Divina

Mil quinientos años atrás, San Benito nos llamó a escuchar con los oídos de nuestros corazones. Más recientemente, otro Benedicto, el Papa Benedicto XVI, nos ha recordado cómo llevar a cabo este trabajo que el santo de Nursia hizo central en la promoción de la misión de la Iglesia Occidental. La Iglesia continúa enseñándonos cómo abrir los oídos de nuestros propios corazones.

El Papa Benedicto llama a la Iglesia "la gran maestra del arte de escuchar", porque instruye a sus alumnos, los fieles católicos, sobre el trabajo a menudo difícil de abrir nuestros oídos y nuestros corazones. En particular, el Papa Benedicto escribe sobre lectio divina (lectura divina), uno de los métodos preferidos de la Iglesia para orar la Sagrada Escritura. Según el Papa Benedicto, este método requiere "la lectura diligente de la Sagrada Escritura acompañada de la oración [que] provoca ese diálogo íntimo en el que la persona que lee oye a Dios que está hablando, y al orar, le responde con confianza en la apertura del corazón. Benedicto continúa: "Si se promueve efectivamente, esta práctica traerá a la Iglesia, estoy convencido de ello, una nueva primavera espiritual".

Así es como funciona la lectio divina .

Leyendo

El primer paso en el método de lectura divina consiste en seleccionar y leer un texto en particular. Aunque cualquier pasaje de las Escrituras puede ser un encuentro con Dios y un medio para conversar con Él, los de la Misa, especialmente el Evangelio de la misa del próximo domingo, deben estar entre nuestras primeras elecciones. Descubriremos, especialmente cuando nos acostumbremos al método de la lectura divina, que los textos en los que la Palabra de Dios es más explícita, es decir, en el Cristo encarnado, y donde podemos verlo y escucharlo más fácilmente en el ojo y el oído de nuestra mente son los más útiles.

Con nuestra selección de escrituras en mano, podemos comenzar a leer. A diferencia de la mayoría de nuestra lectura, que se hace rápidamente, esta Palabra inspirada (recuerde, en definitiva es Jesús en estas palabras) se lee lenta y cuidadosamente. ¿Qué dice el texto en sí mismo? ¿Qué quiere la Iglesia, el maestro del arte de escuchar, que escuchemos? Como buen maestro, la Iglesia sabe que la repetición es la madre de todo aprendizaje. Entonces, después de leer el texto la primera vez, léelo de nuevo, y nuevamente.

La proclamación del Evangelio en la misa nos da algunas ideas para una lectura fructífera. Antes de la proclamación del Evangelio, el sacerdote se prepara mediante la oración, diciendo: "Limpia mi corazón y mis labios, Dios todopoderoso, para que dignamente proclame tu santo Evangelio". Del mismo modo, debemos comenzar nuestra lectura sagrada con la oración. Aunque cualquier oración genuina será suficiente, podríamos considerar una basada en la del sacerdote: "Limpia mi corazón y mis oídos , Dios todopoderoso, para que yo pueda leer dignamente".Su santo Evangelio ". A continuación, durante la lectura del Evangelio de la misa, el sacerdote o diácono se para, una postura que expresa y fomenta la atención y el respeto. No tenemos que permanecer de pie durante nuestra lectura sagrada, pero debemos encontrar una postura que conduzca a la atención y la reflexión, una postura, es decir, libre de distracción y perturbación. Finalmente, al final de la lectura del Evangelio en la Misa, el sacerdote o diácono besa el Libro de los Evangelios como un signo de amor. Para expresar el amor de nuestro corazón por Cristo, la Palabra, podríamos considerar un gesto similar en nuestro propio tratamiento de la página sagrada.

Reflexión

El segundo paso en nuestra lectura divina es la reflexión. Si hemos leído el pasaje lenta y repetidamente, en un lugar libre de distracción y acompañado por la oración, el movimiento de la lectura a la reflexión vendrá naturalmente (o, si se quiere, de forma sobrenatural). Si nuestra preocupación durante la primera fase de lectura divina nos ha inspirado a preguntar: “¿Qué dice el pasaje en sí mismo?”, A continuación, en la reflexión podríamos preguntar “¿Qué dice el texto a mí ?” A diferencia de un blog, un e-mail , una revista o un libro destinado simplemente a transmitir información básica, la Sagrada Escritura facilita una comunión de corazón a corazón con Dios. Sus palabras están llenas de la Palabra. Jesús está hablando alto y claro a los oídos de nuestros corazones.

La imaginación es el mejor audífono en este momento. Imagínese en el pasaje de las Escrituras que tiene delante. ¿Eres uno de los apóstoles que acompaña a Jesús y observa Sus obras? Tal vez eres un espectador sin nombre que es testigo de la curación del paralítico. ¿Has venido a escuchar a Jesús con las multitudes solo para verte alimentado por los milagrosamente multiplicados panes y peces? Tal vez eres una figura particular ante Él, como el diminuto Zaqueo en la base del sicómoro o el sumo sacerdote Caifás supervisando el juicio de Jesús. O imagina que eres Jesús mismo cargando la cruz, ¿qué habría experimentado? Al colocarnos en el pasaje del Evangelio con tantos detalles como sea posible, podemos reflejar más claramente, y escuchar más profundamente, la Palabra del Padre, que viene a nosotros.

Respuesta

Después de leer y reflexionar sobre el pasaje del Evangelio, el tercer movimiento en la lectura divina nos llama a responder. Como vimos anteriormente, ni la historia de salvación ni la Liturgia de la Palabra que la refleja son monólogos, donde solo ( mono ) Dios habla ( logue ). Dios realmente quiere que escuchemos, pero también quiere nuestra respuesta: desea un diálogo, un discurso de ida y vuelta a través de la división que aún nos separa. Si hemos escuchado al Señor hablándonos en el texto de las Escrituras, ¿qué le podemos decir a cambio?

Si la Palabra nos dice que debemos ser más generosos (como la viuda que dio su último centavo), menos ambiciosos (como Santiago y Juan, que buscaron lugares junto a Cristo en la gloria), rápidos para perdonar (como lo hizo Jesús desde la Cruz ), o confiando confiadamente (como los hombres ciegos que buscan la vista de Jesús) - o cualquiera de las mil cosas que Jesús desea hablarnos - ¿cómo responderemos? Las palabras que responden en alabanza, acción de gracias, petición o adoración, o incluso oración en silencio son adecuadas. Dios se revela a sí mismo, dice el Papa Benedicto, como un "diálogo de amor entre las personas divinas". Nuestra conversación con Cristo en este punto es su invitación y nuestra aceptación para participar en el diálogo divino.

Contemplación

Un cuarto paso contempla el diálogo que ha tenido lugar entre mi corazón y el corazón de Jesús. ¿Puedes recordar las grandes conversaciones en tu vida? Recuerdo y escuché claramente la respuesta de mi futura esposa la mañana en que le pedí que se casara conmigo. En otra ocasión, puedo escuchar a nuestro médico ofrecer un diagnóstico difícil sobre un embarazo difícil. También recuerdo las palabras de despedida agridulces de un obispo al que serví antes de que lo reasignaran a otra diócesis. Cada memoria recuerda una conversación notable; sin embargo, ninguna de estas discusiones en mi vida es tan extraordinaria como un diálogo de oración con Cristo.

Contemplar esta conversación de corazón a corazón, ya sea reconfortante, desafiante o alentadora, me ayuda a ver el mundo y mi lugar en él con una nueva luz, así como obtuve una nueva perspectiva de convertirme en un prometido alegre, en un padre preocupado. o un amigo agradecido La Carta de San Pablo a los Romanos nos llama a no conformarnos con este mundo, ya sea la Roma del siglo v o la Nueva York del siglo veintiuno, sino a "ser transformados por la renovación de nuestra mente" (12: 2) entonces para que podamos ver a la luz de Cristo, la misma luz que ilumina a los santos en la ciudad eterna de la Jerusalén celestial.

Resolución

Este artículo es de un capítulo en Un viaje devocional a la misa .

Un quinto y último paso de lectura divina es la determinación de actuar. El diálogo con lo divino no solo renueva la mente, como dice San Pablo, sino que renueva todos los aspectos de la vida, convirtiéndonos en "sacrificios de vida", un concepto católico clave que desarrollaremos en el próximo capítulo. San Ireneo de Lyon (muerto en 202) señaló que "la gloria de Dios es el hombre plenamente vivo", y que esta vida abundante nace de "la visión de Dios". Ver a Dios cara a cara o, para nuestros propósitos, escuchar y conversar con Él de corazón a corazón, da vida. Nuestras interacciones con nuestros hermanos, hijos, compañeros de trabajo, cónyuges y cada hombre en la calle ahora están llenos de gracia y elevados a un plano superior.

Conversar con Jesús mueve nuestros corazones, y nuestros corazones mueven nuestros cuerpos, y nuestros cuerpos se convierten en células vivas que mueven el Cuerpo Místico cada vez más cerca de su estatura completa. Las circunstancias de cada vida determinarán cómo afectamos a los demás, y es necesario que cada uno de nosotros pregunte al final de nuestra divina lectura: "¿A qué conversión concreta de la vida me está llamando la Palabra?" Como el bendito Benedicto que escuchó la Palabra con el oído de su corazón, nuestro propio oído nos transforma y diviniza y, a través de nosotros, a quienes encontramos en los detalles de la vida cotidiana. No podemos ser llamados a plantar monasterios en el campo italiano, pero al orar con la Palabra de Dios, debemos inspirarnos a hacer algo magnífico por el bien de Dios.

En resumen, el proceso de lectura divina ( lectio divina ) incluye:

• Lectura: ¿Cómo me comprometo con el texto en cuestión, preferiblemente el Evangelio del próximo domingo, mediante una lectura y relectura lentas del texto?
• Reflexión: ¿Qué es Jesús, la Palabra, diciéndome a través del texto?
• Respuesta: ¿Cómo respondo en sentimientos de amor, adoración, acción de gracias o súplica a Jesús?
• Contemplación: ¿Qué cosas considero después de la conversación divina que acaba de tener lugar y de los conocimientos espirituales que proporciona?
• Resolución: ¿Qué acciones me inspiraron a llevar a cabo esta lectura en la apertura de la vida que tengo ante mí en la próxima semana?

Aunque el método requiere esfuerzo, el trabajo que implica siempre da frutos espirituales. La proclamación de la Palabra en la Misa es realmente poderosa, pero para beneficiarse de tal poder, nosotros los fieles debemos orar con el pasaje en los días previos a la Misa y en los días siguientes. Cuando nuestros oídos y corazones se han sintonizado con el pasaje del Evangelio dominical, sus palabras tienen más fuerza emocional, mayor fuerza espiritual y un significado más profundo para nosotros.

Finalmente, la lectura divina es adecuada no solo para individuos sino también para familias. Por supuesto, cuando se trata de una entidad tan fluida como una familia, siempre es bueno tener un plan. Ya sea solo o con otros, considere leer y releer el Evangelio del próximo domingo el martes anterior al Día del Señor. Al día siguiente, miércoles, lea nuevamente el pasaje y comience el segundo paso de reflexión: ¿Qué me está diciendo Dios como padre y esposo? Entonces podría preguntarle a mi hijo Dominic, "¿Qué te está diciendo?" O podría preguntarle a mi hija Helen, "¿Qué estás escuchando en la Palabra?"

El jueves, ponga el paso 3 en palabras: "¿Qué le digo a Dios a cambio?" Le preguntaré a mi hijo Laurence, "¿Qué le dices a Jesús?" El viernes, la familia puede leer y descansar en la conversación que se desarrolla antes, y el sábado, individualmente o en conjunto, ya sea de manera privada o pública, los miembros de la familia se comprometen a cambiar elementos específicos en sus vidas para mejor.

Cuando llegue el domingo, será imposible escuchar la lectura del Evangelio con sordera, falta de atención o pasividad. Un verdadero encuentro con Dios tendrá lugar.

San Benito nos anima a escuchar con el oído de nuestro corazón, y la lectura divina nos ayuda a hacerlo.