Alabado sea el Señor, quien nos rescata de nuestros enemigos (Sal 29: 2). "Canta salmos al Señor, tú que lo amas, da gracias a su santo nombre" (29: 5). El creador de todas las cosas hace que todo sea nuevo, lo arregla todo, lo vuelve todo para enfrentarlo.
- Enfermedad que convierte en salud (29: 3)
- La muerte se convierte en vida (29: 4).
- Lágrimas se convierte en alegría (29: 6).
- El luto se convierte en baile (29:12).
- Él quita nuestro cilicio y nos viste de alegría (29:12).
- Él quita el miedo y nos otorga la paz. [yo]
- Y hoy, convierte la duda en fe.
- "La falta de fe da a luz una certeza de fe". [Ii]
Thomas duda de la palabra de sus compañeros apóstoles cuando le dicen: "Hemos visto al Señor". Él dice que a menos que él también vea, no lo creerá. No imitemos a Tomás en este momento, porque "bienaventurados los que no vieron y han creído" (Juan 20:29).
Sin embargo, ocho días después, en este día, el octavo día de Pascha, Thomas también ve al Señor, quien aparece entre ellos nuevamente en la sala superior a pesar de que las puertas están cerradas. Jesús le dice a Tomás, ofreciéndose a sí mismo y a sus heridas para ser tocados y sondeados: "No seas incrédulo, sino creyente" (Juan 20:27).
Y al ver al Señor resucitado y escuchar esto, Tomás hace su declaración de gran fe: "Mi Señor y mi Dios". Tomás, si lo nota, es la primera persona en los evangelios, tal vez la primera persona en esta tierra, en llama a Jesús "Dios" de una manera tan directa y sin adornos.
Por la gracia de Dios, "Dudando de Tomás" se convierte en Tomás de la Gran Fe.
Thomas es el primero lo suficientemente audaz como para llamar a Jesús, "Dios", pero él no es el último. Los otros apóstoles, guiados por Tomás, también comienzan a llamar a Jesús "Dios".
Juan tiene claro que Jesús es Dios. John es el único que registra este episodio con Thomas. Y fue Juan quien nos dijo todo el domingo pasado en Pascha, que Jesús es la Palabra que se hizo carne y habitó entre nosotros y que la Palabra estaba en el principio con Dios y que la Palabra era Dios.
En la Última Cena, "Juan se apoyó en el seno de la Palabra" y hoy Thomas toca su costado. "El primero descubrió la profundidad de la teología" y el otro revela "el misterio de la resurrección de Cristo, diciendo: 'Mi Señor y mi Dios'". [Iii] Tocar el cuerpo de Cristo es tocar a Dios y los que lo hacen Salir amorosamente con una fe inquebrantable en él y conocimiento de su divinidad.
Pedro, que también estaba en ese aposento alto y escuchó lo que dijo Tomás, se dirige a su segunda epístola "A aquellos que han obtenido una fe ... en ... nuestro Dios y Salvador Jesucristo" (2 Pedro 1: 1). Parece que tal vez incluso la fe de Pedro, cuya fe le permitió convertirse en la roca sobre la que Jesús construye su Iglesia, [iv] está inspirada en la fe de Tomás, a quien a menudo llamamos escéptico.
El Señor Jesús puede y toma lo mínimo y hace de ese el mayor. Entonces, el único apóstol que duda de la resurrección más que todos, se convierte en aquel cuya fe nos inspira a todos.
Todos recordamos a Tomás, en cierto sentido, en cada Liturgia Divina y en cada Completa cuando cantamos el Símbolo de la Fe y decimos que Jesucristo es "Dios verdadero de Dios verdadero". A través de este escéptico, el Señor nos lo revela más claramente que a través de cualquier otro la divinidad de Jesucristo.
Thomas va a la caza. Al ver a su Señor resucitado y al ver las heridas aún presentes en su cuerpo, clama: "Mi Señor y mi Dios". Él ve a su Dios delante de él ... y él cree y lo adora.
¿Pero no es notable qué pruebas convencen a Thomas? ¿Qué pruebas exigió? Thomas no solo quiere ver que Jesús vive de nuevo. No solo quiere verlo y escucharlo nuevamente, o abrazarlo. Él quiere ver y tocar las heridas de Jesús. Las marcas de su muerte. "Él les dijo:" Si no veo en sus manos la huella de los clavos, coloco mi dedo en la marca de las uñas y pongo mi mano en su costado, no lo creeré "(20:25). Estas son pruebas no solo de que Jesús está vivo, sino de que ha muerto. Y son estas marcas de su muerte las que convencen a Thomas, no solo de la resurrección, sino también de la divinidad del resucitado.
Esto es algo confuso, porque Dios no muere, es decir, la naturaleza divina inmutable no experimenta la muerte y, sin embargo, al mirar y tocar las marcas de la muerte sobre su Señor resucitado y vivo, Tomás ve a su Señor y su Dios . Y lo llamo un acto de gran fe. Él ve a Dios en su humanidad, que sí muere. Pero cuando la humanidad divinizada muere, se eleva de nuevo y revela su divinidad a Tomás y a todos los que tienen fe y claman con él: "Mi Señor y mi Dios".
Nuestro Señor y nuestro Dios ha hecho todo por nosotros: ido a todas partes, soportado todo. Él ha hecho todas las cosas nuevas. Tocando el cuerpo de Cristo y las marcas de la muerte, Thomas toca la vida de todos. Al contemplar al hombre vivo, Thomas ve a Dios.
Dios está con nosotros, y debemos aprender a verlo con los ojos de la fe en nuestras vidas y en los demás. Cuando vemos a los heridos, demos cuenta de que estamos viendo a Dios, como Tomás vio a Dios en el Cristo herido. Reconozcamos a los demás como el mismo cuerpo de Cristo que toca Tomás. Cuando vemos a los enfermos, tristes, deprimidos, oprimidos, temerosos y dudosos, o cuando nosotros mismos soportamos estas cosas, recordemos a Tomás y veamos a Dios, que está en medio de nosotros trayéndonos sanidad, alegría amor, paz y fe
Jesús irrumpe en cada lugar oscuro, entra aunque las puertas estén cerradas, y llena todas las cosas de luz, porque él es "nuestra Luz, nuestra Resurrección y nuestra paz". [V]
Nada mantendrá al Señor lejos de nosotros. Él no consideró a Tomás indigno por su falta de fe, sino que "confirmó su fe al mostrarle [su] costado puro y las heridas en [sus] manos y pies. Él los tocó, y cuando vio [a Jesús], confesó [a Jesús] que no era ni un Dios abstracto ni simplemente humano, [sino], 'Mi Señor y mi Dios' ". [Vi] Él es el Dios que es personalmente con nosotros, que nos ama más allá de toda razón o expectativa y que hará cualquier cosa, lo que sea necesario para alcanzarnos y unirnos a él. No estamos abandonados. Él está con nosotros incluso en nuestro abandono, abandonado con nosotros. Incluso el único lugar que creemos que se define por su ausencia, el lugar más oscuro y profundo del infierno, también está allí. Él ha roto las puertas del infierno y ha atravesado las puertas que cerramos.
Ahora, lo único que puede separarme de Dios soy yo. Todavía podemos rechazarlo y alejarlo porque todavía somos libres. Pero en lugar de permitir que cualquier cosa que suframos nos aleje de Dios, seamos fieles y comprendamos que misteriosamente Dios está allí con nosotros en medio de todo. Con Thomas, veamos la divinidad incluso en las marcas de la muerte, incluso en nuestras cruces. Con Tomás de gran fe, gritemos: ¡Mi Señor y mi Dios!
***
[i] "Aunque las puertas estaban cerradas, se apareció a sus discípulos [y] les quitó el miedo y les concedió paz" (Stichera of Thomas Sunday).
[ii] Aposticha de Thomas Domingo
[iii] Aposticha de Thomas Domingo
[iv] Matt 16. John Meyendorff, ed., The Primacy of Peter: Ensayos sobre eclesiología y la iglesia primitiva (Crestwood, NY: St. Vladimir, 1992), 70.
[v] Stichera de Thomas Domingo.
[vi] Stichera de Thomas Sunday
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