Dentro del cristianismo, tiende a haber tres grandes vistas del lugar de excomunión:
1) Nosotros no debemos excomulgar a nadie, porque no es misericordioso.
2) Nos deberíamos excomulgar, porque queremos purificar la Iglesia de los condenados.
3) Nos deberíamos excomulgar, porque es misericordioso con los pecadores.
¿Cuál de estos puntos de vista es el aprobado por la Escritura?
Número tres. De hecho, los dos primeros son rechazadas de plano en la Biblia misma.
Para aquellos que caen en el primer campo , que rechazan el lugar de excomunión dentro del cristianismo del Nuevo Testamento, habría que señalar que las palabras de Jesús en Mateo 18: 15-18,
“Si tu hermano peca contra ti, ve y repréndele, entre tú y él solos. Si te hace caso, has ganado a tu hermano. Pero si no te escucha, toma una o dos personas, junto con usted, que cada palabra puede ser confirmada por el testimonio de dos o tres testigos.
“Si se niega a escucharlos, dilo a la iglesia; y si se niega a escuchar a la iglesia, tenle por gentil y publicano. De cierto os digo, que todo lo que ates en la tierra quedará atado en el cielo, y lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos.”
Jesús es confiar solemnemente la Iglesia con el poder de atar y desatar, y esto está estrechamente vinculada con la capacidad de la Iglesia con excomulgar a los pecadores impenitentes.
Y es más que una posibilidad. Jesús realmente instruye como el curso apropiado de acción a tomar en el caso de ciertos pecadores impenitentes. Están condenados al ostracismo, en la forma en que los Judios de la época trataron gentiles y publicanos.
St. Paul, que escribió en Romanos 16:17, de manera similar instruye: “Os ruego, hermanos, que toman nota de los que crean divisiones y dificultades, en oposición a la doctrina que se les ha enseñado; evitarlos “.
Así que la excomunión es bíblico, pero es fácil de entender por qué algunas personas se sienten incómodas con él, y les resulta contrario a la piedad. Después de todo, algunos de los defensores más ruidosos de la excomunión defienden por las razones equivocadas. Como Rex Edwards de Columbia Union College, escribió en 1976:
“EXCOMUNIÓN ha sido considerado por los eclesiásticos como la sanción definitiva. Como 'arma' que ha brillado por su abuso. Se ha empleado como una pena, a menudo hundiendo la defendent [sic] en una situación de irreversibilidad pésimo.
“Luther en su 'Discusión de la Confesión' hace hincapié en el aspecto punitivo de excomunión, mientras que Calvino declara que es una censura eclesiástica pública con el propósito de purificación”.
Pero la excomunión no es tratado como castigo en las Escrituras, y la idea de que somos los que van a purificar la Iglesia es en realidad una idea condenada por Jesús en Mateo 13: 24-29,
“Otra parábola se puso delante de ellos, diciendo:“El reino de los cielos es semejante a un hombre que sembró buena semilla en su campo; pero mientras dormían los hombres, vino su enemigo y sembró cizaña entre el trigo, y se fue. Por eso, cuando las plantas se acercó y dio fruto, entonces apareció también la cizaña. Y los criados de la casa fueron y le dijeron: 'Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿Cómo, pues tiene cizaña?'
“Él les dijo: Un enemigo ha hecho esto. Los criados le respondieron: "Entonces, ¿quieres que vayamos y la cojamos? Sin embargo, dijo, 'No; no sea que al recoger la cizaña, arranquéis el trigo junto con ellos. Dejad que ambos crezcan juntos hasta la siega; y en tiempo de la siega diré a los segadores: Recoged primero la cizaña y atadla en manojos para quemarla, y el trigo en mi granero. '””
Por lo que los servidores del Señor quieren ir y tratar de purificar su Reino al separar a los malos de los justos, pero Jesús les impide hacerlo, ya que sus intentos de hacerlo seguramente daría como resultado en la condena injustamente a los justos. En cambio, se les dice que dejar que las malas hierbas crecen junto con el trigo hasta la cosecha.
Cuando los discípulos le preguntan lo que esto significa, explica:
“Así como se arranca la cizaña y se quema en el fuego, así será en el fin del mundo. El Hijo del hombre enviará a sus ángeles, y recogerán de su Reino todos los escándalos ya todos los malhechores, y los echarán en el horno de fuego; allí será el lloro y el crujir de dientes. Entonces los justos brillarán como el sol en el reino de su Padre. El que tiene oídos, que oiga.”(Mt 13,40-43)
Por lo que es el trabajo de los ángeles, no nosotros, para purificar la Iglesia. Y van a hacerlo en el juicio final, no ahora. En otras palabras, todo el intento protestante a crear una Iglesia santa mediante la creación de una Iglesia de solo los justos, de sólo el salvado, no desde el principio, porque Cristo les dijo que no lo hiciera.
Todo esto es para decir que la creación de una Iglesia “de sólo trigo” no es por eso que excomulgamos. Y, sin embargo, nos encontramos con la excomunión. Así que si eso no es la razón, ¿qué es?
Por el bien de los pecadores.
La Escritura es muy clara en esto. Cuando St. Paul escribe a la Iglesia en Corinto, que está horrorizado que están dejando que un hombre participar abiertamente en una relación sexual con su otra madrastra. De hecho, se habían convertido en orgullosos de lo que aparentemente considerados como su tolerancia y misericordia.
St. Paul les reprende por esto, la escritura:
“Se oye que hay entre vosotros fornicación, y de un tipo que no se encuentra ni siquiera entre los paganos; para un hombre vive con la mujer de su padre. Y eres arrogante! Conviene que vosotros no más bien para llorar? lo que ha hecho esto puede quitar de en medio que deje.
“Pues aunque ausente en cuerpo, estoy presente en espíritu, y como si estuviera presente, ya he hecho justicia en el nombre del Señor Jesús en el hombre que ha hecho tal cosa. Cuando se reúnan, y mi espíritu está presente, con el poder de nuestro Señor Jesús, que sea entregado a Satanás para destrucción de la carne, que el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús. ”(1 Corintios 5.1-5)
Él va a emitir una llamada general para la excomunión:
“Te escribí en mi carta de no asociarse con los hombres inmorales; No me refería a lo inmoral de este mundo, o los codiciosos y estafadores, oa los idólatras, porque entonces tendríais que salir del mundo. Sino más bien os escribí que no os juntéis con ninguno que, el nombre del hermano si él es culpable de inmoralidad o la codicia, o es idólatra, maldiciente, borracho, o ladrón, ni siquiera para comer, con el tal.
“¿Por qué voy a juzgar a los que de afuera? No es que los que están dentro de la iglesia quien eres para juzgar? Dios juzga a los que están fuera. En coche al malvado de entre vosotros.”(1 Corintios 5.9-13)
Así St. Paul claramente no cae en el campo “no excomulgar”, y no está impresionado con la falsa tolerancia de aquellos que lo hacen.
Pero notar por qué él llama la excomunión del hombre. Se le ordena a ser entregado a Satanás “que el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús” En otras palabras, condenen públicamente al hombre por la misma razón que le dirías a un estudiante que está fallando: no le escriba fuera, sino para hacerle saber que él necesita para conseguir su acto juntos mientras todavía hay tiempo. Mejor ser condenado ahora y arrepiéntete, que ser entregaba a sus pecados ahora y condenado en el juicio final.
Y nótese bien, el amor dura de St. Paul trabajó. O por lo menos, por lo que parece de su carta de seguimiento a los Corintios:
“No me Si alguien ha causado tristeza, que ha afligido por lo mucho que le ha causado a todos ustedes, en cierta medida, por no ponerlo demasiado seriamente. El castigo infligido a él por la mayoría es suficiente. Ahora bien debieran perdonarlo y consolarlo, por lo que no será consumido de demasiada tristeza. Os exhorto, por lo tanto, para reafirmar su amor por él.
“Otra razón por la que escribí era para ver si le pasan la prueba de la completa obediencia. Cualquier persona que perdona, que también perdona. Y lo que he perdonado, si había algo que perdonar-He perdonado a los ojos de Cristo, por su bien, con el fin de que Satanás no podría ser más listo. Porque nosotros, pues no ignoramos sus maquinaciones “. (2 Corintios 2.5-11)
Hay un tiempo para la vergüenza que el hombre peca, y hay un tiempo para consolarlo para que no se siente abrumado por la vergüenza y dolor.
En otras palabras, la excomunión era medicinal, que era para su bien. En lugar de buscar en el hombre que peca como un enemigo de la Iglesia, Pablo veía en él como un hermano errante que necesitaba ser reprendió a ser traído de nuevo en línea.
Y Pablo establece este modelo de disciplina de la iglesia de forma sucinta en 2 Tesalonicenses 3.6, 14-15:
“Pero os ordenamos, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que se mantenga alejado de cualquier hermano que ande desordenadamente, y no de acuerdo con la doctrina que recibieron de nosotros. [...] Si alguno no obedece a lo que decimos en esta carta, tenga en cuenta que el hombre, y no tienen nada que ver con él, para que se avergüence. No mire en él como un enemigo, sino advertir como un hermano.”
Eso es perfectamente claro respaldo a la tercera de las tres formas que se acaban de exponer: excomulgar, sino por amor, no un intento de crear una Iglesia perfectamente pura.
Por lo que es: el caso básico para la razón por la que debe (y por qué no debería) excomunión.
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