Parte 32 de este paraíso presente
Una serie de reflexiones sobre Santa Isabel de la Trinidad
(Comience con la parte 1 aquí .)
Dios nos ha creado a cada uno, a cada ser humano, para cosas más grandes: amar y ser amados. ¿Pero por qué Dios hizo a algunos de nosotros hombres y otras mujeres? Porque el amor de una mujer es una imagen del amor de Dios, y el amor de un hombre es otra imagen del amor de Dios. Ambos están creados para amar, pero cada uno de una manera diferente. Las mujeres y los hombres se completan mutuamente, y juntos muestran el amor de Dios más plenamente de lo que cualquiera puede hacer solo.
Ese poder especial de amar que pertenece a una mujer se ve más claramente cuando se convierte en madre. La maternidad es el regalo de Dios para las mujeres. ¡Cuán agradecidos debemos estar con Dios por este maravilloso regalo que trae tanta alegría a todo el mundo, tanto a mujeres como a hombres! Sin embargo, podemos destruir este regalo de la maternidad, especialmente por el mal del aborto, pero también al pensar que otras cosas como trabajos o puestos son más importantes que amar, que entregarse a los demás. Ningún trabajo, ningún plan, ninguna posesión, ninguna idea de "libertad" puede tomar el lugar del amor. Entonces, cualquier cosa que destruya el regalo de Dios de la maternidad destruye Su regalo más preciado para las mujeres: la capacidad de amar como mujer .
Así escribió la Madre Teresa en una carta a los participantes de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre la Mujer en Beijing en 1995. Tan simple, tan clara, tan poderosa, declaró lo que tal vez debería ser obvio, pero lo que se ha ocultado en una época de extrema confusión en torno a la dignidad de la vocación única de una mujer: que la maternidad de una mujer es el "regalo más preciado" de Dios para ella porque ella lo ama de una manera particular que refleja la suya. Es su superpoder, este 'poder especial de amar'. Tiene una inmensa fuerza creativa, y es una gran amenaza para el reino del enemigo. Satanás no puede crear, solo puede deformarse y distorsionarse. En su eterna frustración, envidia y rabia, busca destruir este increíble regalo que Dios le dio al mundo. Intenta convencer a las mujeres de que su naturaleza materna, en lugar de algo tejido en su propio ser, se enseña, algo que la sociedad escribe como una narrativa ficticia, que ahora no es más que un bagaje evolutivo, y que puede ser arrojado a un lado o sofocado por el bien de otras cosas
Y así, Dios, en anticipación de las mentiras, levanta iconos de Nuestra Señora, de Nuestra Madre, en el ramo de mujeres santas y dice: Aquí, aquí está la maternidad. Aquí hay mujeres que reflejan maravillosamente este tipo de amor restaurador y redentor que da vida al mundo. Y Él sana nuestro mundo a través de su entrega suprema y hace que la belleza de la maternidad sea palpable, tangible y capaz de ser imitada en nuestras propias vidas.
Cuando leí la carta de arriba cuando era estudiante universitaria, recuerdo haber sido golpeada por la mujer detrás de las palabras: una mujer que había renunciado a la maternidad natural por el bien de la virginidad consagrada, pero que se convirtió en una madre espiritual para miles de personas que morían en los barrios bajos. de Calcuta, y para todos los que aprendimos de ella cómo amar "el menor de estos". La Madre Teresa nos señaló a los perdidos y solitarios en nuestros propios hogares, nos instó a no olvidar a los no nacidos, nos acercó más a Jesús y alimentó el anhelo vacilante en nuestros corazones por Él. Ella era en todo sentido real de la palabra madre . Era completa y auténticamente una mujer, y de verdad, no podía ser otra cosa .
La virginidad según el Evangelio significa renunciar al matrimonio y, por lo tanto, a la maternidad física. Sin embargo, la renuncia a este tipo de maternidad, una renuncia que puede implicar un gran sacrificio por una mujer, hace posible un tipo diferente de maternidad: la maternidad "según el Espíritu" (cf. Rom 8, 4). Porque la virginidad no priva a una mujer de sus prerrogativas. La maternidad espiritual adquiere muchas formas diferentes. En la vida de las mujeres consagradas, por ejemplo, que viven según el carisma y las reglas de los diversos Institutos apostólicos, puede expresarse como preocupación por las personas, especialmente las más necesitadas: las enfermas, las discapacitadas, las abandonadas, las huérfanas, los ancianos, los niños, los jóvenes, los encarcelados y, en general, las personas al margen de la sociedad. De esta manera, una mujer consagrada encuentra a su Cónyuge, diferente y lo mismo en cada persona, de acuerdo con sus propias palabras: "Como se lo hiciste a uno de estos mis hermanos más pequeños, me lo hiciste a mí" (Mt 25:40). El amor conyugal siempre implica una disposición especial para ser derramada por el bien de aquellos que se encuentran dentro del rango de actividad de uno. En el matrimonio, esta disposición, aunque abierta a todos, consiste principalmente en el amor que los padres le dan a sus hijos. En la virginidad, esta disposición está abierta a todas las personas, que son abrazadas por el amor de Cristo Esposo. consiste principalmente en el amor que los padres le dan a sus hijos. En la virginidad, esta disposición está abierta a todas las personas, que son abrazadas por el amor de Cristo Esposo. consiste principalmente en el amor que los padres le dan a sus hijos. En la virginidad, esta disposición está abierta a todas las personas, que son abrazadas por el amor de Cristo Esposo.
El amor conyugal, con su potencial maternal oculto en el corazón de la mujer como una novia virginal, cuando se une a Cristo, el Redentor de todas y cada una de las personas, también está predispuesto a estar abierto a todas y cada una de las personas. Esto se confirma en las comunidades religiosas de la vida apostólica, y de manera diferente en las comunidades de la vida contemplativa, o el claustro. (Mulieris Dignitatum, 22.)
Elizabeth vivió plenamente su vocación como Novia de Cristo. Pero también abrazó su vocación femenina como madre espiritual . Lo hizo en su tierna preocupación por su propia madre dolorida, su devoción por su hermana, la atención en sus cartas a las tristezas y alegrías en aquellos a quienes Dios le había dado a amar. Ella veía a cada persona con una sensibilidad intuitiva, directamente en sus almas. Lloró con una amiga que había perdido a su pequeña hija y la condujo suavemente hacia Mary: "Mi corazón", dijo, "necesita decirte de inmediato que es uno con el tuyo y le pregunta a Aquel que infligió la herida que lo sane, ¡porque solo Él puede hacerlo! Entiendo tan bien el dolor de tu corazón, mi querida pequeña Marie-Louise, que no intentaré traerte consuelo humano; debes refugiarte en el corazón de una Madre, el corazón de la Virgen. ¡Conoció todas las rupturas, todas las rasgaduras, y siempre se mantuvo tan tranquilo, tan fuerte, porque siempre se mantuvo apoyado en el corazón de Cristo! (Carta 134)
El corazón de una mujer, el alma de una mujer está creada para ser como la de María: un refugio, un escondite, un 'refugio en el que otras almas pueden desarrollarse' en palabras de St. Edith Stein. Elizabeth era ese lugar seguro para caer y encontrar esperanza para todos los que la conocían. Cuando otra amiga lloró a su esposo, Elizabeth le aseguró con empatía que "Toda mi alma, todo mi corazón es uno con el tuyo, ya que sabes Madame, qué profundo afecto me une a ti". (Carta 195)
Cuando la Carmelita se enteró de que su hermana tenía una pequeña Elizabeth (el bebé 'Sabeth' nació el 11 de marzo de 1904) admitió haber llorado "como un bebé". (L 196)
“Oh, mi Guite”, escribió, “Creo que amo a este angelito tanto como a su pequeña mamá, y eso es mucho decir. Y luego, ya sabes, me siento completamente lleno de reverencia ante este pequeño templo de la Santísima Trinidad; su alma parece un cristal que irradia a Dios, y si estuviera cerca de ella, me arrodillaría para adorar al que habita dentro de ella. Mi Guite, la besarías por su tía carmelita, y luego llevarías mi alma junto con la tuya para que te acuerdes de tu pequeña Sabeth. Si todavía estuviera contigo, ¡cómo me encantaría abrazarla, sacudirla ... Dios sabe qué más! Pero el Dios bueno me ha llamado a la montaña para que pueda ser su ángel y envolverla en oración, y con mucho gusto sacrifico todo lo demás a Él por su bien; y luego, no hay distancia para mi corazón, y estoy tan cerca de ti, lo sientes, ¿no? (L 197)
Desde detrás de los muros del convento, el amor maternal de Elizabeth se había transformado, enriquecido y adquirido un nuevo poder más profundo. Se comprometió a nutrir la vida espiritual de su sobrina y sus oraciones no tuvieron efecto: ¡la pequeña Sabeth eventualmente entraría en el mismo convento que su tía!
Debido a que también estaba muy atenta al crecimiento espiritual de su hermana, al enseñarle a Guite acerca de la Trinidad que habita en su alma, tuvo la santa audacia de afirmar que cuando Guite llegó al cielo, "me alegraré de ver a mi Cristo más hermoso en tu alma; No estaré celoso, pero con el orgullo de una madre le diré: Soy el pobre desgraciado, el que ha traído esta alma a tu vida ". (L 239) Cuando se enfermó, intuyó que desde el cielo sentía que su papel materno solo se fortalecería.
Realmente era como veía la vida mariana de cualquier carmelita, "como una doble vocación:" virgen madre ". Virgen: desposada en la fe por Cristo; madre: salvando almas, aumentando el número de hijos adoptivos del Padre, los coherederos de Jesucristo ". (L 199) Tenía una excelente modelo en su Superiora, la Madre Germaine, quien vio a su amada Elizabeth con delicadeza en la oscuridad espiritual, relajó las reglas cuando era prudente para Elizabeth y su familia, y se mantuvo firme a su lado durante su enfermedad y muerte. "Si supieras qué madre tengo a mi lado: una verdadera mamá, su corazón tiene la ternura, la delicadeza que solo conocen los corazones de las madres", confió a una amiga. (L 268) Cuando Elizabeth estaba demasiado enferma para recibir la comunión, por ejemplo, La Madre Germaine se arrodillaba pensativamente al lado de su cama después de recibir la Eucaristía cada mañana para que Elizabeth pudiera adorar al Señor, completamente presente dentro de ella. En su ternura, le reveló a Elizabeth lo que toda madre revela: el mismo rostro de Dios, lleno de misericordia y amor.
La Iglesia, una madre misma, nos invita a todas las mujeres a abrazar el tipo particular de amor: el amor receptivo, intuitivo, atento, sensible, reflexivo, materno, especialmente materno, que es el suyo. Hacer un don supremo de sí misma y ver a las almas cobrar vida bajo el paraguas de su corazón femenino, independientemente de su estado en la vida, su personalidad, su misión particular o la ruptura de su pasado o sus circunstancias actuales. Participar en la redención del mundo y la restauración de todas las cosas a Dios bajo Cristo y hacerlo con una belleza espiritual particular.
Y junto con el amor masculino a los hombres, irradiar el amor de Dios de una manera, como dijo la Madre Teresa, "más plenamente de lo que cualquiera puede hacer solo".
Imagen cortesía de Unsplash.
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