Los discípulos le dicen a Jesús que la gente no conoce su verdadera identidad, pero a Pedro, que sí, se le dijo que no se lo dijera. ¿Por qué?
Evangelio (Lea Marcos 8: 27-35)
San Marcos describe una conversación que Jesús tuvo con los discípulos acerca de su identidad. Preguntó sobre el rumor en la calle: "¿Quién dice la gente que soy?" Las respuestas fueron todas incorrectas. Al insistir en el punto, les preguntó: "¿Pero quién dicen que soy yo?". Peter entendió bien: "Tú eres el Cristo". Uno podría pensar que Jesús estaría ansioso por aclarar las percepciones erróneas. ¿Por qué no comisionar a Peter, en el lugar, para salir a difundir las buenas nuevas? En cambio, "les advirtió que no le dijeran a nadie acerca de él". Curioso.
Si nos preguntamos por qué aún no había llegado el momento de difundir la identidad de Jesús, los siguientes versículos nos ayudan a comprender. Jesús comenzó a describir, con gran detalle, Su Pasión, Muerte y Resurrección. San Marcos enfatiza por nosotros cuán claramente Jesús dijo estas cosas: "Él habló esto abiertamente". Mire la respuesta de Pedro. De una manera tierna, Pedro "lo llevó aparte y comenzó a reprenderlo". Aunque Pedro sabía que Jesús era "el Cristo" o el Mesías, ¿realmente tenía una pista sobre lo que eso significaba? Imagina llevar al Mesías a un lado para corregirlo. Peter estaba muy por encima de su cabeza. De hecho, este llamamiento a Jesús para que se aleje del camino del sufrimiento olía a la tentación que Jesús había enfrentado en el desierto, cuando Satanás trató de desviarlo del camino de Dios para ganar la salvación para el mundo.
"Apártate de mí Satanás. No estás pensando como Dios lo hace, sino como lo hacen los seres humanos ". ¡Qué reprensión aguda! Jesús no está sugiriendo que Pedro ahora se haya convertido en propiedad de Satanás. Vea cómo dice: "Quítate de mí", en lugar de "¡Fuera!". Jesús quiere que Pedro lo siga, no para tratar de alejarlo de su destino, a pesar de que incluye un gran sufrimiento. Él está usando la palabra "Satanás", por el bien de su significado, que es "adversario". Todos los hombres, naturalmente, se encogen del dolor físico y la muerte.
No es sorprendente que Pedro tratara de convencer a Jesús de que saliera de su peligroso plan. Dios, por otro lado, deseaba que su Hijo pasara por el sufrimiento, y en gran parte, para conquistarlo y luego para santificarlo. Una vez que Jesús completó su obra en la cruz, santificó para siempre la pérdida de vidas que lleva a salvarla. Él no solo abrazó su cruz, sino que también llamó a todos sus discípulos a hacer lo mismo: "Porque el que quiera salvar su vida la perderá, pero quien pierda su vida por mí y la del Evangelio, la salvará".
¿Por qué Pedro no estaba listo para salir y difundir las noticias acerca de Jesús? Pedro solo había conocido a Jesús como el hacedor de milagros, el sanador, el Único a quien incluso el viento y los mares obedecieron. Necesitaba aprender que Jesús también era el Siervo Sufriente profetizado por Isaías, el que sería como una oveja conducida al matadero. El Mesías cumpliría su plan con fortaleza y debilidad. Hasta que estemos listos para seguir a Jesús a donde sea que Él conduzca (sin tratar de sugerir un plan alternativo que termine con el sufrimiento), aún no lo conocemos realmente.
Posible respuesta: Señor Jesús, honestamente, nunca me gusta que me recuerden que seguirte significa perder mi vida. Perdóname por cuando intenté ser como Peter, buscando una forma diferente.
Primera lectura (Lea Isa 50: 5-9a)
La profecía de Isaías, tantos años antes del nacimiento de Jesús, nos recuerda que el Mesías que Dios prometió enviar a Israel siempre estaba destinado a sufrir. En los capítulos 50-55 de su libro, Isaías describe al "Siervo Sufriente" de Israel. Las descripciones son tan gráficas que no podemos dejar de ver que señalan a Jesús. La razón por la cual los judíos en los días de Jesús tropezaron con su identidad fue porque esperaban (y querían) un Mesías davídico: un gran rey que restauraría la gloria de Israel. No esperaban el Siervo Sufriente de Isaías. Incluso Pedro, en nuestra lectura del Evangelio, no puede soportar la idea del sufrimiento del Mesías. Y lo metió en problemas.
Aquí, vemos a Isaías describiendo a alguien que mantiene el curso del plan de Dios, incluso frente a la brutalidad física: "Le di la espalda a los que me golpeaban, a los que me tocaban la barba; mi rostro no me protegía de buffets y escupir ". ¿Cómo puede este hombre soportar ese trato? Su confianza en Dios conquista cualquier temor o tentación de regresar: "El Señor Dios es mi ayuda, por lo tanto, no estoy deshonrado; He puesto mi rostro como pedernal, sabiendo que no seré avergonzado ". Fue, de hecho, la confianza del Hijo en el amor de Su Padre lo que permitió a Jesús soportar Su Pasión y Muerte. Eso explica su reprensión férrea a Pedro en el Evangelio, advirtiéndole que no piense como lo hacen los humanos. Jesús sabía que era a la vez rey de David y Siervo Sufriente, no uno sin el otro. Al final, en la Cruz, Él fue el único, aparte de María y el ladrón junto a Él, a quienes les prometió el Paraíso, para saber esto. Después de su gloriosa resurrección, las palabras de Isaías serían las más apropiadas en sus labios: "Mira, el Señor Dios es mi ayuda; ¿Quién me probará mal?
Posible respuesta: Padre Celestial, ayúdame a poner mi rostro como un pedernal hacia ti hoy, sin volverme por autoindulgencia, distracción o miedo.
Salmo (Lea Sal 116: 1-6, 8-9)
Este salmo nos ayuda a ver por qué no debemos temer el sufrimiento que viene a todos los siervos del Señor: "Amo al Señor porque oyó mi voz en súplica, porque me inclinó su oído el día que llamé". El salmista proféticamente habla de un tiempo en que uno de los "pequeños" de Dios sería "humillado". Jesús era ese "pequeño", a quien "las cuerdas de la muerte abarcaban" y "las trampas del inframundo se apoderaron". Jesús sabía que más allá de Su muerte fue la Resurrección, como le dijo a Sus seguidores "abiertamente" en nuestro Evangelio de hoy. Podía pasar por la muerte, porque las palabras del salmista eran suyas: "Andaré delante de Jehová en la tierra de los vivientes".
Posible respuesta: El salmo es, en sí mismo, una respuesta a nuestras otras lecturas. Léelo nuevamente en oración para que sea tuyo.
Segunda lectura (Read Jam 2: 14-18)
Santiago hace una pregunta puntiaguda: "¿De qué sirve, mis hermanos y hermanas, si alguien dice que tiene fe pero no tiene trabajo?" ¿Qué bien hubiera sido para Jesús (o nosotros) si tuviera fe en su ¿Padre pero no estaba dispuesto a ir a la Cruz? Nuestra fe siempre nos costará algo en acción. Hablando en términos prácticos, Santiago nos dice que nuestra fe en Dios significará actuar en nombre de los necesitados que aparecen en nuestras vidas. Demostramos nuestra fe por nuestra disposición a sacrificarnos (nuestra conveniencia, nuestro dinero, nuestra energía, etc.) en nombre de otros. Esto simplemente está haciendo a pequeña escala lo que Jesús hizo en una escala cósmica. Al ver nuestra necesidad de salvación, dejó el Cielo para poder, en Sí mismo, proveer "las necesidades" para nuestros cuerpos, vistiéndonos en Su justicia y alimentándonos en Pan Eterno.
Jesús ha demostrado su fe de sus obras; Él nos llama a hacer lo mismo.
Posible respuesta: Señor Jesús, ayúdame a mantener viva mi fe manteniéndola activa. Ayúdame a actuar por los demás ya que has actuado por mí.
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