Parte 12 - De la meditación a la contemplación
Nota del editor: En la Parte 11 , David Torkington introdujo la meditación cristiana. Hoy, hablará sobre Lectio Divina, el amor como el fundamento de nuestro ser y discutirá algunos aspectos de la meditación.
En la oración vocal, a pesar del tiempo dedicado a breves momentos de silencio, hemos estado hablando la mayor parte del tiempo. Sin embargo, para que la oración genere la calidad del amor que solo nos cambiará definitivamente para mejorar, debemos aprender a escuchar más. Si queremos profundizar en nuestra vida espiritual, debemos aprender a dejar de hablar y escuchar, a guardar silencio y a dejarnos amar. Esta es la razón por la cual toda auténtica oración cristiana comienza no arrojándose a oscuros estados de conciencia trascendental, sino tratando de escuchar las palabras de Dios encarnadas en las palabras de Jesucristo. Así es como los primeros cristianos solían orar en un método de oración que luego se llamó Lectio Divinao las lecturas divinas o sagradas. Fue llamado así, no solo porque creían que las palabras que leían estaban inspiradas, sino porque también creían que ellos también serían inspirados por el Espíritu Santo a medida que los leían. Creían que a través de estas sagradas lecturas serían conducidos a una especie de diálogo profundo con Jesús que los guiaría hacia "El amor de Cristo, que está más allá de todo conocimiento, donde estamos llenos de la plenitud total de Dios". "(Efesios 3: 18-19).
Presentando a Guido el Cartujo
Cualquier otro método de oración que a veces podamos encontrar útil, nunca debemos olvidar y siempre volvemos a las Escrituras como el libro de oraciones cristiano por excelencia . En la Edad Media, un monje cartujo llamado Guido acuñó cuatro palabras latinas que se han usado desde entonces para describir los cuatro pasos de Lectio Divina o Meditación cristiana . Muestran cómo pueden llevar a los cristianos serios hacia adelante para experimentar el amor que sobrepasa todo entendimiento. Estas palabras en latín solo se usan para resumir la forma en que los cristianos comunes oraban realmente desde los primeros tiempos, lo que permitía que las personas que no habían conocido a Jesús lo amaran personalmente. Las palabras son Lectio (Lectura), Meditatio (Reflexionando sobre lo que se lee),Oratio (Reaccionando en oración a los textos sagrados), y Contemplatio (Disfrutando, mientras reaccionas en cada vez menos palabras, y luego en silencio, al amor que se experimenta). Muchos de los primeros cristianos conocían pasajes completos, si no todos los Evangelios de memoria. No tenían otros libros de oración a mano, ni los necesitaban. Cuando los primeros cristianos usaron las escrituras, particularmente el Nuevo Testamento, no les interesaba cuánto leían, sino qué tan profundamente penetraban los textos sagrados en su búsqueda de sabiduría.
Un cuerpo místico lleno de amor
La sabiduría que buscaban no era un cuerpo de hechos, sino un cuerpo: un cuerpo místico lleno de amor, que continúa amando ahora como lo hizo cuando estaba en la tierra. Leían unos versos a la vez y los examinaban por segunda y tercera vez, estudiando detenidamente sobre ellos, entrando más profundamente en su significado interno dinámico. Luego se detenían en momentos de profunda quietud interior para permitir que el mismo Espíritu que inspiró las Escrituras en primer lugar, los inspirara también, con conocimiento y amor para el hombre que había venido a redimirlos. Cuando saboreaban un texto en particular, pasaban reverentemente a otro, y luego repetían el proceso, dejando pausas para que el silencio del impacto de las palabras se filtrara en la médula misma de su ser. A medida que esta oración se hizo más y más intensa,
Una oración primigenia
Ahora, antes de ir más lejos, quiero hacer un punto importante que nunca debemos olvidar. Cuando decimos que Dios nos creó a su imagen y semejanza, queremos decir que es el amor de Dios el más profundo en nosotros, a pesar de lo que la naturaleza y la nutrición han hecho para distorsionarlo. Cuando menos distorsionado, no solo refleja el amor de Dios, sino que de alguna manera misteriosa lo encarna profundamente en nosotros. Y es a partir de este amor que, lo que ya he llamado una oración primitivase eleva, que toma la forma de un deseo de tocar y experimentar la fuente última de todo el amor que es Dios. Es este deseo dado por Dios de volver a Aquel que nos hizo que quiero destacar, porque es el impulso continuo y continuo el que debe ser apoyado y sostenido por los diversos métodos de oración que propondré. Los métodos cambiarán, pero el deseo dado por Dios que ellos apoyan nunca cambiará esencialmente excepto en su fuerza. Todo lo que sucederá, entonces, es que el deseo que es tan sutil para empezar se vuelve más y más fuerte, mientras se alimenta y finalmente se purifica, para alcanzar la unión que anhela. Debido a que este crecimiento espiritual interno no se puede ver, desde el principio se lo ha llamado un viaje o crecimiento oculto, secreto o místico. La palabra místico se deriva de la palabra griega que simplemente significa secreto. Una persona que entrega su vida a tomar parte en este viaje secreto y oculto fue llamada mística. El estudio que se especializa en estudiar este viaje y guiar a las personas a través de él, se llama Teología Mística.
El amor es la base de nuestro ser
Permítanme ahora volver a describir cómo comienza este viaje antes de pasar el resto de esta serie describiendo cómo continúa y finalmente se completa. Comienza con Dios, quien es responsable de hacer de su amor la base y el fundamento de nuestro ser: su propia imagen y semejanza dentro de nosotros. Es a partir de esta base que el deseo primordial, o la oración, como lo he llamado, surge con toda naturalidad para alcanzar aquello para lo que fue creado, el continuo, creciente y nunca cesante amor infinito. Aunque este deseo siempre puede estar allí, la influencia de la naturaleza y la nutrición puede hacer que sea más pronunciada en algunos momentos, en lugar de en otros. A pesar de que siempre está ahí, inevitablemente aumentará o disminuirá como la luna a menos que hagamos algo para mantener su presencia continua.
Construyendo una forma de vida espiritual
Para hacer esto, necesitamos construir un estilo de vida espiritual para ese propósito en el que nos esforcemos por hacer todo lo que esté a nuestro alcance para alimentar este deseo dado por Dios. Si esto no se hace, entonces el deseo que literalmente puede convertirse en nuestra salvación continuará aumentando y disminuyendo a lo largo de nuestras vidas sin cambiarnos ni una jota o un ápice. Pero el único amor que puede nutrir, sostener y perfeccionar este amor dado por Dios es el amor de Dios mismo. Eso es lo que Jesús dio a sus primeros discípulos antes y después de la Resurrección. Sin embargo, esto no fue posible de la misma manera para la segunda ola de seguidores que nunca lo vieron en persona. Fue por esta razón que se diseñó una forma de oración completamente nueva por primera vez. Fue diseñado para presentarles a quienes nunca habían conocido a Jesús en persona para conocerlo en lo que se llamó 'meditación'.
Un nuevo camino de oración - Meditación cristiana
Aquellos que conocieron a Jesús en persona le contaron a los nuevos seguidores todo acerca de él mientras se preparaban para ser miembros de la primera comunidad cristiana. Algunas veces en la Misa semanal, habría más de un apóstol o discípulo que cautivaría a sus oyentes, contando historias sobre todo lo que Jesús había dicho y hecho. Luego evangelistas como Mateo, Marcos, Lucas y Juan y otros escribirían sus recuerdos para que los seguidores posteriores como nosotros pudieran tomar parte en esta nueva forma de oración que enseña a la persona cómo llegar a conocer y unirse con Jesús a través del amor. Entonces, finalmente al entrar en su cuerpo secreto o místico, en su día, como nosotros en nuestros días, podrían unirse con Dios mismo a través de la contemplación mística.
Para los Padres de la Iglesia, la lectura orante de las Escrituras era un misterio sagrado o un sacramento. Era un sacramento único, porque cualquiera podía acudir a él en cualquier momento del día o de la noche. En los primeros siglos cuando el griego, no el latín, era el idioma de la Iglesia, meditar en las escrituras era visto como uno de los otros grandes misterios o sacramentos después del bautismo, porque podía llevar a los fieles a través de la meditación en Jesucristo, la carne y encarnación de sangre del amor de Dios. Puede y hará lo mismo para nosotros hoy. Las Escrituras están listas y esperando, todo lo que tenemos que hacer es buscarlas lentamente y en oración para permitirnos amar a Cristo cada vez más profundamente, y el Espíritu Santo hará el resto.
Estas ideas se desarrollan aún más en mis dos principales obras sobre la oración: Sabiduría de las Islas Occidentales y Sabiduría de los Místicos Cristianos , y Sabiduría de la Italia franciscana que muestra cómo la oración profunda contemplativa crece hasta la perfección.
Nota del editor: En la parte 13 , David Torkington explicará qué es la contemplación cristiana verdadera y qué no.
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