El viaje de Edith Stein a la santidad
Al final de su vida, Edith Stein se consideraba una de las incontables "almas ocultas" que son parte de la Iglesia invisible y que regularmente permanecen ocultas del mundo entero. Ella era una monja contemplativa, miembro de la Orden Carmelita Descalza.
Sin embargo, como Edith misma señaló, a lo largo de la historia de la humanidad, la Iglesia visible ha surgido de esta invisible. En el Antiguo Testamento, como los patriarcas se permitieron ser usados como instrumentos dóciles de Dios, "[Dios] los estableció en una eficacia externa visible como portadores del desarrollo histórico". Y cada uno de los eventos y personas que se entrelazaron en el misterio de la Encarnación - María, José, Zacarías, Isabel, los pastores, los reyes, Simeón y Ana - tenían detrás de ellos "una vida solitaria con Dios y estaban preparados para sus tareas especiales antes de encontrarse juntos en esos asombrosos encuentros y eventos. "Para la mayoría de las almas ocultas, su impacto y afinidad pueden permanecer ocultos incluso para ellos y para otros durante toda su vida", escribió Edith un año antes de su muerte.
Pero también es posible que algo de esto se vuelva visible en el mundo externo. . . . Cuanto más profundo sea el alma de Dios, cuanto más se entregue a la gracia, más fuerte será su influencia en la forma de la iglesia. Por el contrario, cuanto más se sumerge una era en la noche del pecado y el alejamiento de Dios, más necesita almas unidas a Dios. Y Dios no permite una deficiencia. Las más grandes figuras de profecía y santidad salen de la noche más oscura. . . . Ciertamente, los puntos de inflexión decisivos en la historia mundial están sustancialmente codeterminados por almas que ningún libro de historia menciona. Y solo descubriremos sobre aquellas almas a quienes debemos los puntos decisivos decisivos en nuestras vidas personales en el día en que todo lo que está oculto se revela.
Durante uno de los períodos más oscuros de nuestra historia humana, profundamente enraizada en este "alejamiento de Dios" y "la noche del pecado" y la muerte que ella describe, Edith Stein eligió tomar el nombre de Sor Teresa Benedicta de la Cruz y une su alma a Dios completa y completamente como una monja contemplativa. Sin duda, esto no es una coincidencia.
Este es el legado de Edith Stein.
Mucho antes de que el Papa Juan Pablo II proclamara a la Hermana Teresa Benedicta de la Cruz como santa en la Iglesia Católica en 1998, la "vida oculta" de Edith Stein había sido conocida y recordada en las comunidades de fe, principalmente en toda Europa. Esta alma oculta y su total confianza en la gracia divina se hicieron lentamente visibles para el mundo externo, cuando los católicos de todo el continente reconocieron el legado sin paralelo, deliberado y brillante dejado por la vida interior de esta mujer de descendencia judía que se enamoró de la Verdad y transformó su vida entera a causa de ese encuentro con Jesucristo.
Edith Stein era apasionada, decidida, fiel y comprometida. Ella era una brillante filósofa que vivió y prosperó en la comunidad universitaria intelectual de la década de 1910 en Alemania. Ella también era una joven judía que conmocionó a su comunidad intelectual cuando se enamoró de Jesucristo y se hizo católica, siendo bautizada en 1922. Más sorprendente aún, once años después, Edith ingresó en la orden carmelita de clausura en Colonia, Alemania, seguir una vida de oración mística y contemplativa en el claustro bajo el nombre de Teresa Benedicta de la Cruz. Hoy, como se pierde el significado del feminismo en un mundo de relativismo, Edith Stein proporciona un modelo para una verdadera feminista: una mujer que integra auténticamente la fe, la familia y el trabajo.
En 1942, Edith y su hermana Rosa, una carmelita laica que vivía con ella en el monasterio de Echt, Holanda, fueron tomadas por la Gestapo y llevadas en tren al campo de concentración de Auschwitz, donde fueron asesinadas en la cámara de gas en agosto. 9. La profunda espiritualidad de Edith Stein, sin embargo, había dejado una huella no solo en aquellos que la habían conocido personalmente como filósofa, profesora y oradora, sino también en todos los que la conocieron a través de sus numerosos escritos, ensayos y artículos. cartas e historias
"Hoy vivimos de nuevo en un tiempo que urge renovar en las fuentes ocultas de las almas temerosas de Dios", escribió Edith para la fiesta de la Epifanía, 1941, una meditación solicitada por la Priora Echt. "Muchas personas, también, ponen su última esperanza en estos manantiales ocultos de la salvación. Este es un grito de advertencia serio: rendirse sin reservas al Señor que nos ha llamado. Esto se requiere de nosotros para que la faz de la tierra pueda renovarse. En confianza fiel, debemos abandonar nuestras almas a la soberanía del Espíritu Santo. . . . Podemos vivir seguros de que lo que el Espíritu de Dios secretamente produce en nosotros produce frutos en el reino de Dios. Los veremos en la eternidad ".
No a pesar de, sino a causa de , la vida oculta de Edith, uno puede parafrasear fácilmente lo que GK Chesterton escribió sobre Thomas More: si no hubiera existido esa mujer en particular en ese momento en particular, toda la historia habría sido diferente. Edith Stein no solo es la primera santa reconocida en la Iglesia Católica desde el final de la edad apostólica por haber nacido y crecido en una familia judía practicante, sino, aún más importante, por su legado de fe y filosofía, nuestra comprensión de El catolicismo es más rico, profundo y profundo.
Al igual que la difusión del mensaje cristiano en la Iglesia primitiva, la historia de la monja carmelita Descalza llamada Teresa Benedicta de la Cruz, Edith Stein, viajó rápidamente de boca en boca. Y a través de ordalías que suenan como un episodio de Misión Imposible , los manuscritos originales de Edith fueron escondidos, ocultos e incluso literalmente enterrados bajo tierra durante la Segunda Guerra Mundial, en un esfuerzo por preservar su trabajo único y perspicaz de la máquina de la muerte Nazi. Es asombroso y completamente milagroso que gran parte de la obra de Edith se haya conservado finalmente, a pesar de la horrible persecución y la devastación física que dejó la guerra.
No es difícil ver, por lo tanto, cómo la historia de una mujer católica tan radical y ortodoxa no solo pudo captar la atención de la comunidad de creyentes, sino también inspirarlos a seguir el camino hacia Cristo. Unos veinte años después de su muerte, se inició el proceso oficial de beatificación y canonización de Edith Stein. Ya sea al leer sus numerosos escritos, que ahora se traducen a varios idiomas, o al escuchar su historia, se hizo natural anticipar que algún día Edith sería formalmente honrada por su fe. El 1 de mayo de 1987, fue beatificada en Colonia por el Papa Juan Pablo II, en una ceremonia a la que asistieron setenta mil personas, incluidos algunos de sus parientes judíos y Hermanas Carmelitas que habían conocido y vivido con ella.
Once años después (el mismo número de años que Edith esperó entre su bautismo y su entrada en Carmel) Edith Stein, la filósofa, convertida a la fe católica, monja carmelita y mártir en Auschwitz, fue declarada santa en la Iglesia Católica. En una misa en la Plaza de San Pedro el domingo 11 de octubre de 1998, el Papa Juan Pablo II presentó a "esta hija eminente de Israel y fiel hija de la Iglesia como una santa para todo el mundo". En la liturgia asistieron casi cien miembros de la familia Stein, muchos de los cuales siguen siendo judíos devotos, el Santo Padre declaró: "La experiencia espiritual de Edith Stein es un ejemplo elocuente de esta extraordinaria renovación interior. Una mujer joven en busca de la verdad se ha convertido en santa y mártir a través del funcionamiento silencioso de la gracia divina: Teresa Benedicta de la Cruz,
Edith Stein murió como seguidora de Jesucristo, "ofreciendo su martirio para sus compañeros judíos", escribió el Prior General Padre Camilo Maccise, OCD, y el Padre Joseph Chalmers, O.Carm., En 1998 en una circular para hombres y mujeres Carmelitas alrededor del mundo con motivo de la canonización de Edith Stein. "La canonización de Edith Stein es una nueva súplica que Dios hace a la Iglesia, a los Carmelitas en particular, en la víspera del Tercer Milenio. La vida de esta gran mujer judía, que buscó la verdad y siguió a Jesús, ofrece un mensaje oportuno para las relaciones entre fe y ciencia, para el diálogo ecuménico, para la vida consagrada y para la espiritualidad, hablando, como lo hace, a los miembros de la Iglesia y los que están fuera de él ".
Incluso mientras continuamos el proceso de "conocer" a Edith, a medida que más de sus obras teológicas, cartas y ensayos filosóficos se traducen al inglés, espero que nunca perdamos de vista a la amorosa maestra y amiga Edith Stein, quien todavía es recordado por muchos de sus alumnos y colegas en Europa. Me hago eco de las palabras de la Hermana Carmelita Josephine Koeppel, quien recomendó en una entrevista publicada: "Llegar a conocerla como una persona con un corazón que realmente puede ser tocado. Primero, llegar a conocerla así. Entonces respeta su brillantez ".
En última instancia, es mi esperanza y mi oración que te inspires no solo por la muerte de esta mujer santa, sino por su vida notable y heroica. "Los espíritus puros son como rayos de luz a través de los cuales la luz eterna se comunica con la creación", dijo una vez Edith. "Creer en los santos, significa solo sentir en ellos la presencia de Dios".
Oración carmelita
Señor, Dios de nuestros antepasados, trajiste a Santa Teresa Benedicta a la plenitud de la ciencia de la Cruz en la hora de su martirio. Llénanos con ese mismo conocimiento; y, por su intercesión, permítenos siempre buscar por Ti, la Verdad suprema; y permanecer fiel hasta la muerte al pacto de amor ratificado en la sangre de Tu Hijo para la salvación de todos. Concede esto a través de Cristo nuestro Señor. Amén.
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