La Asunción de María, que celebramos el 15 de agosto, no es solo un complemento católico o complemento de los fundamentos de la fe. Es una enseñanza de vital importancia con profundas raíces en las Escrituras y relevancia directa para nuestra vida diaria.
Aquí hay ocho formas en que es significativo.
1. Compartiremos en la resurrección de Cristo
En el centro de nuestra fe está la creencia, basada en los relatos bíblicos, de que Cristo experimentó una resurrección corporal de entre los muertos y ascendió, aunque todavía en forma corporal, al cielo. La Asunción de María confirma que este cambio extraordinario de la muerte no se limita a Cristo. Si María puede terminar en el cielo, cuerpo y alma, también nosotros podemos compartir su humanidad.
2. Nuestra esperanza es una resurrección física
El objetivo del dogma es su énfasis en la suposición corporal de María. De lo contrario, no habría necesidad de eso. Argumentar que el alma de María fue al cielo al final de su vida terrenal es no reclamar nada diferente de lo que le sucede a cualquier otra persona que murió en un estado de gracia. (Por supuesto, aquellos que no son santos tendrían que detenerse en el purgatorio antes de entrar en la plenitud del cielo, pero aún así el punto general es válido).
La suposición de María nos recuerda que la salvación es holística. Dios no solo salva a la mitad de nosotros. Él no solo arranca el alma de la cáscara de un cuerpo pecaminoso. Somos salvos en la plenitud de nuestra humanidad, cuerpo y alma. (El Papa Pío XII hace este argumento en su definición del dogma ).
3. El cielo es para los santos
Una de las peculiaridades del Antiguo Testamento, al menos desde nuestra perspectiva, es que no tenía un concepto bien definido del cielo. Cuando la gente moría, incluso los justos, terminaban en Sheol, el tenebroso inframundo que es el equivalente hebreo del Hades griego. Los antiguos israelitas sí entendieron que había un templo celestial del cual Dios reinaba. Esto está bellamente representado en la visión de Isaías. Pero ellos no necesariamente vieron el cielo como un destino para los santos. Enoc, Elijah y Moses fueron excepciones a la regla.
La Asunción de María aclara y confirma que el cielo del Nuevo Testamento es un lugar donde los santos experimentan la presencia de Dios. Ella es la primera en ingresar bajo el Nuevo Pacto. (No podemos estar seguros de que el Buen Ladrón fue directamente al cielo.) En cierto modo, María abrió el cielo para el descanso de los santos, así como ella abrió la tierra a la plenitud de la presencia encarnada de Dios.
4. La reversión final de la caída
La Iglesia enseña que María comparte en el lote de Cristo. Esto se basa en su papel como la Nueva Eva a su nuevo Adán, que es evidente en la profecía de Simeón y su presencia en la crucifixión. La Asunción de María al cielo es la reversión final de los males del pecado y la muerte desatada por la Caída.
5. El hombre no está destinado a estar solo
Ser humano es vivir en relación con otro. Esta es una de las primeras cosas que las Escrituras enseñan acerca del hombre. En el Jardín del Edén, Adán estaba en el paraíso, presumiblemente carente de nada, incluida la compañía de otras criaturas, pero "no era bueno" para él estar "solo". Entonces Dios creó a Eva. Cristo, que era perfectamente humano, "necesita" la compañía perfecta de otro ser humano, especialmente en el paraíso, como señala el teólogo Matthew Levering en su libro sobre la suposición. Cristo no es un salvador solitario. En Su divinidad, él disfruta de la comunión de la Trinidad. En Su humanidad, él reina desde el cielo con su Madre.
6. La veneración mariana es Cristocéntrico
La suposición de María significa que no hay huesos o tumbas de Nuestra Señora para venerar. Esto significa que, contrariamente a las acusaciones protestantes, la veneración mariana es particularmente cristiana. Gracias a esta suposición, es imposible pensar en ella sin pensar en ella en la plenitud de la presencia celestial de Cristo.
7. Mary está en una posición única para ayudarnos
Aunque las almas en el cielo no están privadas de la visión beatífica, están algo limitadas al no tener cuerpos, según Santo Tomás de Aquino. Él explica que las almas sin cuerpos están en un estado antinatural, carecen de perfección y se les niega la plenitud de la felicidad. Incluso la visión beatífica se ve afectada de alguna manera. Aunque Dios está viendo a través del ojo del intelecto, las almas necesitan cuerpos para ver su gloria reflejada en otras criaturas, según Aquino . La Asunción de María asegura que ella no tiene ninguna de estas limitaciones.
Tener su cuerpo es particularmente crucial para ella dado que es una fuente de gran parte de su poder: en la Encarnación, Dios tomó carne de María y fue a través de su cuerpo que nació. El resultado de esto es que Mary tiene todo lo que necesita para ver nuestros problemas, así como nuestro potencial para la santidad, y para ayudarnos a crecer en pequeños cristos.
8. La belleza de María se perfecciona
Una implicación adicional de lo que se acaba de afirmar es que la belleza de María en el cielo se perfecciona. Ella no es un alma incorpórea. Ella no es un espíritu revoloteando en el paraíso. La belleza que se desposó con el Espíritu Santo vive en su plenitud en el cielo, como la visión de Apocalipsis 12 nos muestra tan bien. Esta es una razón por la cual la Iglesia venera a María por encima de todos los demás santos.
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