LOS MÁRTIRES DE VENDÉE, UN MODELO DE FE Y VIDA CRISTIANA

Entre 1793 y 1796, durante la Revolución Francesa, las guerras de Vendée enfrentó a los campesinos de Vendée (los "Blancos") contra los soldados del ejército de la República (los "Blues") en el oeste de Francia. Usando el Sagrado Corazón y confiando sistemáticamente a Marie, los vendeos se rebelaron en reacción a los aumentos de impuestos, el reclutamiento de sus jóvenes pero especialmente el sometimiento de su fe impuesto por la República bajo el reinado del Terror .
Inès Houliez y Daniel Rabourdin Director del docufilm The Hidden Rebellion
Inès Houliez y Daniel Rabourdin
Director del docufilm The Hidden Rebellion
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Fuentes documentales
Por la libertad de fe. Por decreto del 27 de noviembre de 1790, los sacerdotes deben prestar juramento a la nación, la ley y el rey en el marco de la Constitución Civil del Clero, redactada sin consultar con la Santa Sede e incluyendo puntos inaceptables para la Iglesia (elección de obispos y párrocos por parte de los ciudadanos más ricos, reorganización del mapa parroquial ...). Incluso antes de que el Papa Pío VI condenó esta medida en marzo de 1791, tres cuartas partes de los sacerdotes de Vendean rechazaron el juramento a riesgo de ser encarcelados o deportados a la Guayana Francesa. La cura de Maillé, Joseph Herbert, expresa este rechazo: "Ciudadano del Estado, siempre he devuelto al César lo que le pertenece a César; pero no rechazaré a Dios lo que le pertenece a Dios. " 

Un pueblo con fe fortalecido por los discípulos del padre de Montfort . El apego de la población a su clero, así como el coraje de los sacerdotes, también proviene de una forma de vida peculiar de Occidente. El sacerdote a menudo es de condición humilde. La fe de los vendeos es tanto más sólida cuanto que se beneficiaron a lo largo del siglo XVIII de las misiones de los Padres del Espíritu Santo, una orden fundada por San Luis María Grignion de Montfort.el siglo anterior en Saint-Laurent-sur-Sèvre, en el corazón de Vendée. En agudo contraste con las costumbres todavía a menudo jansenistas de la época, siguen la evangelización de las personas con celo, la predicación fotografiados, himnos y procesiones ... Se mueven a través de las almas Vendée, edificar y solidarios, distribuir y bendiciones objetos de devoción en los hogares. Las Hermanas de la Sabiduría, también fundadas por Montfort, se ocupan de los enfermos, los pobres y la educación de los niños. En reacción a la persecución de sacerdotes llamada "refractario" por el estado, se pone en práctica una resistencia; las familias esconden a sus sacerdotes en sus áticos, las procesiones se hacen de noche, las misas se organizan secretamente en los graneros, o al aire libre. En el verano de 1791,

Bajo la protección del Sagrado Corazón y la Virgen María . Paralelamente, estalló en la región refriegas y motines, luego la rebelión se organiza. A menudo, los campesinos van a buscar a los nobles, la mayoría de los cuales tienen un entrenamiento militar. Los vandeanos a la batalla con el apoyo de sus mujeres que rezan "arrodillados en la carretera durante el desfile militar", escribió la marquesa Larochejaquelein (1770-1827) en sus memorias . Los vendanos eligen dos insignias: "Todos los campesinos tenían por devoción, y sin que nadie hubiera dado la orden, un corazón sagrado a su hábito y un rosario pasado en el ojal. "El apego al Sagrado Corazón en Vendée se originó en el siglo XVII en las apariciones de Santa Margarita María Alacoque. Su adoración fue alentada por la Iglesia de Francia y el rey Luis XVI había prometido consagrar el Reino. Esta devoción fue particularmente desarrollada en Occidente por la acción de los Eudistas y los Monasterios de la Visitación que popularizaron las letanías del Sagrado Corazón. En cuanto al rosario, las tropas campesinas no solo izan, sino que oran fervientemente en cuanto están en movimiento o acampando, fuera de los tiempos de misa y confesión. En 2010, durante las excavaciones realizadas en Le Mans (Sarthe) en la escena de una masacre de Vendéens por el ejército republicano, se encuentran muchos rosarios en las fosas comunes en manos de las víctimas. También queda en Vendée muchos lugares de la memoria donde el recuerdo de la guerra está vinculado a la devoción a la Virgen María, como por ejemplo a la aldea de Tulévrière (al oeste de Lucs-sur-Boulogne) donde María salvó. un sacerdote y su rebaño de represión de las columnas infernales que pasaron por allí. En Lucs, la capilla Notre-Dame destruida en el momento de la masacre del 28 de febrero de 1794 (563 muertos incluyendo 110 niños) fue reconstruida en 1866 y todavía es objeto de una peregrinación. 

Líderes ejemplares . El Escapulario del Sagrado Corazón y el Rosario no son meros objetos de la superstición campesina; los líderes del Gran Ejército Católico y el Ejército Real que más tarde forman los Vendeanos los exhiben con orgullo y sus actos dan testimonio de su fe. Cathelineau, "el santo de Anjou", profundamente creyente, se involucra en la rebelión después de una peregrinación a Paray-le-Monial (Saona-et-Loire) que lo perturbó. D'Elbée convence a sus soldados, después de una masacre cometida por los Bleus en Chemillé (Maine-et-Loire), para que renuncien a su sed de venganza y para salvar a los prisioneros haciéndolos arrodillarse y recitar el Padrenuestro , antes de interrumpirlos para arengarlos: "¡Alto! No le mientas a Dios. ¿Le pides a Él que te perdone, que perdone a los demás? "Después de la batalla de Cholet, Charles de Bonchamps impone mientras tanto la gracia de 5.000 soldados republicanos en su lecho de muerte. 

El tiempo de los mártires. Frente a esta insurrección que amenaza a la Revolución de 1789, el Ejército Azul cometer los peores abusos: en 1794 se disparó a 2.000 Vendee, tantos hombres como mujeres, Angers, 1500 en la isla de Noirmoutier, 1 800 cerca de Nantes ... El transportista ahogó a 4.000 personas en el Loira ... Entonces el Comité de Seguridad Pública decide enviar las columnas "infernales" dirigidas por el General Turreau, cargadaspara exterminar "al último" a los "bandidos" Vendeanos, hombres, mujeres, ancianos y niños, para quemar y saquear las tierras y granjas (incluida Lucs-on-Boulogne el 28 de febrero de 1794), para hacer el Vendée un "cementerio nacional". Torturas, mutilaciones, violaciones, masacres ... Nada detiene a estos soldados, a quienes se les garantiza el pleno apoyo de las autoridades de la República. El número de víctimas se estima en entre 120,000 y 200,000, quizás más, 70% de los cuales son civiles desarmados. Muchas de estas víctimas fueron elevadas al rango de "bendecidas", como los 99 mártires de Angers (Maine-et-Loire), beatificados por San Juan Pablo II. La ejecución del general de Vendée Francois Athanase Charette a los 33 años, el 29 de marzo de 1796 en Nantes, suena el final de las guerras de Vendée. Antes de morir, pronuncia la frase de Cristo:"Señor, en tus manos devuelvo mi espíritu. " (Lucas XXIII, 46) 

Un modelo de fidelidad. Una primera paz en Vendée comenzó a sentirse realmente con el Concordato ofrecido al Papa Pío VII por Napoleón Bonaparteen 1801. Pero el ejemplo de los Vendeanos no se desvanece. Como dijo San Juan Pablo II en su discurso en la beatificación de los 99 mártires de Angers el 19 de febrero de 1984 en Roma, su testimonio "nos desafía en estos países de Occidente donde la persecución no es común. no, pero donde la indiferencia religiosa, el materialismo, la duda, la incredulidad y el clima de permisividad moral están sacudiendo a los cristianos ... Nuestros mártires nos están llamando a un comienzo. Nos muestran cómo comportarse en este mundo. "