En 1112, Bernard de Fontaines (1090-1153) entró en el Nuevo Monasterio de Cîteaux (Côte-d'Or). El entusiasmo de este joven de 22 años ha resultado en sus hermanos, primos y amigos en la aventura cisterciense. Para los monjes de Cîteaux, este nuevo aliento marca el florecimiento de la planta que habían sembrado y regado laboriosamente desde 1098. No dejará de extender sus ramas en la Iglesia. A partir de esta expansión, se considera a San Bernardo como el mascarón de proa. Su fuerte personalidad, su doctrina espiritual del fuego, su guía de carisma lo han convertido en el consejero de los grandes de su tiempo; sigue siendo hoy para todos un guía ilustrado sobre los caminos de Dios.
Una monja de la Abadía de Rieunette
Una monja
de la Abadía de Rieunette
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Fuentes documentales
La infancia. Bernard nació en 1090 en el castillo de Fontaines-lès-Dijon (Côte-d'Or). Sus padres, Tescelin y Aleth, tuvieron siete hijos. Desde su infancia y su juventud, sabemos algunas cosas ciertas. La biografía que sus amigos y parientes escribieron sobre él, mientras estuvo vivo y desconocido para él, relata hechos legendarios que nos dicen más acerca de cómo se convertirá Bernard y la forma en que fue visto por sus contemporáneos. Lady Aleth, que entonces estaba embarazada de él, lo vio en un sueño como un pequeño perro ladrando ruidosamente: su hijo será un fiel guardián de la casa del Señor. Una noche de Navidad, Bernard, un niño, vio al niño Dios, nacido del vientre de la Virgen: su vida espiritual quedaría profundamente marcada por la contemplación del misterio de la Encarnación y el lugar de la Virgen María.
Un joven líder de hombres.Mientras sus hermanos se entrenaban para la profesión de las armas, Bernard fue enviado a estudiar con los cánones de Saint-Vorles, en Châtillon-sur-Seine (Côte-d'Or), estudios que obtuvo en abundancia. Su madre murió en 1103 cuando aún era una adolescente. Ella tuvo una gran influencia sobre él y sus hermanos. Su memoria estará muy presente cuando todos decidan por la vida monástica. En medio de sus jóvenes nobles compañeros de clase, se muestra diferente, habitado por un llamado interno cada vez más apremiante. Frente a su deseo de vida monástica, su familia trata de desviarlo hacia el clero. Finalmente, él convencerá a su familia para que lo siga. Bernard ya es un verdadero líder de hombres. Cuando se presentan a Cîteaux en 1112, se dice que son unos treinta. El padre Etienne Harding (1050-1134) preside la formación de todo este grupo. Después de una primera fundación en 1113 en La Ferte (Saona y Loira), Cîteaux envía a Bernard y doce hermanos a fundar Clairvaux (Aube) en 1115. El joven abad tiene 25 años. Era un sacerdote, pero no sabemos cuándo fue ordenado.
El núcleo de una espiritualidad cisterciense.Bernard no tiene una salud robusta. Cuando, agotado, debe descansar durante un año, Guillaume, el abad benedictino de Saint-Thierry (Marne), él mismo enfermo, se une a él. Una profunda amistad se forma entre estos dos grandes espirituales; Guillaume será el primer biógrafo de Bernard, pero morirá antes que él. Horas enteras hablan de teología espiritual; el Cantar de los Cantares está en el corazón de sus charlas. Este diálogo continuará a través de sus respectivas escrituras. Otros dos escritores cistercienses formarán con ellos el núcleo de una espiritualidad típicamente cisterciense: Guerric d'Igny (1070-1157) y Aelred de Rievaulx (1110-1167). En la misma ardiente búsqueda de Dios, todos muestran un enfoque muy personal: Bernard trae una nota nupcial, donde Guillaume es contemplativo; Aelred es conocido como un doctor de la caridad y la amistad espiritual, mientras que Guerric expresa la experiencia de Dios en forma de maternidad espiritual. Las sólidas amistades cultivadas por Bernard a lo largo de su vida se extienden mucho más allá del círculo cisterciense. Él sabe cómo reconocer el valor espiritual de las personas y hacer con ellos un camino de elevación mutua hacia Dios, incluso si sus opiniones divergen.
El nacimiento de la orden cisterciense.Después de un comienzo difícil de la abadía, Clairvaux se convirtió rápidamente en el centro de la creciente influencia de su abad. Bernard viaja por su abadía, llamado por el gran mundo o la Iglesia para arreglar asuntos materiales, políticos, traer la paz entre los señores ... De sus viajes, trae jóvenes reclutas para el servicio de Dios. Nuevos monasterios fueron fundados de Claraval (Trois-Fontaines (Marne) 1118, Fontenay (Côte d'Or) 1119, Foigny (Aisne) en 1121 ...), mientras que cisterciense continúa propagándose (Pontigny (Yonne) 1114, Morimundo ( Haute-Marne) 1115 ...). El movimiento continuará a lo largo de la vida de Bernard; serán fundaciones directas o afiliaciones de monasterios existentes. De las "cuatro muchachas" de Cîteaux (los monasterios de Clairvaux, Morimond, Pontigny y La Ferté, primeras fundaciones de Cîteaux, todas ubicadas alrededor de Borgoña), Clairvaux se convierte en gran medida en la más activa. A la muerte de Bernard en 1153, la familia de Clairvaux tendrá más de 160 monasterios repartidos por toda la cristiandad. La orden cisterciense está naciendo. Las características básicas de la vida monástica cisterciense se ponen por escrito. Expresan la intuición de los fundadores de Cîteaux, pero también la influencia de Bernard y sus compañeros (lee el artículo sobre Cîteaux ).
Un hombre con creciente influencia. Es una lucha interna para el que quería ser un monje loco, yendo solo a Dios en la soledad del claustro, y se encuentra primero atravesando los caminos de Francia, luego de Italia a Roma para finalmente extender su influencia sobre el mundo. Toda la iglesia; paradoja de un hombre apasionado por Dios, verdadera "quimera de su siglo"como él se definirá a sí mismo. Siente profundamente en él las alegrías y sufrimientos de su tiempo y trae a todos los hombres, a sus hermanos, la Palabra escuchada en secreto. Su acción no siempre será comprendida o bien recibida, será criticada o elogiada, exitosa o fallida; pero siempre llevará la marca de la audacia profética, de buscar la verdad y la paz. Se encuentra en los consejos y sínodos regionales, que se encarga de la disputa entre el rey de Francia y los obispos de París y Sens, dice el Papa Inocencio II durante el cisma de Anaclet, reconcilia las ciudades de Pisa y Génova ( Italia), interviene en las nominaciones de obispos ... Cuando en 1144, un antiguo monje de Clairvaux, Bernardo Paganelli di Montemagno, fue elegido Papa bajo el nombre de Eugenio III, Bernard es acusado por él de predicar la segunda cruzada. El discurso de Vézelay (Yonne) el domingo de Pascua (31 de marzo) 1146 es recordado, como el rotundo fracaso de esta aventura, que sin embargo da el abad de Claraval la oportunidad de defender los Judios de Renania amenazados por fanáticos. San Bernardo proclama en Alemania:"¡No toques a los judíos, ellos son la carne y los huesos del Señor! »; "Quien toca a un judío para matarlo es como si tocara a Jesús".
Un faro en la noche. El aura de la que Bernard disfruta lo llama a enfrentar los nuevos pensamientos o herejes que germinaron en ese momento. En este dominio, no muestra entusiasmo; sus enseñanzas se conciben como un acompañamiento del alma en su búsqueda espiritual, no como una base para las controversias doctrinales. Él no responde cuando se le pide que tome una posición contra Guillaume de Conches. Tomará la insistencia de William de Saint-Thierry para escribir su Tratado contra los errores de Abelardy acepta el desafío de una confrontación pública lanzada por el maestro. Bernard también está presente en el Concilio de Reims en marzo de 1148, que condena las tesis sobre la Trinidad de Gilbert de la Porrée (que separaba artificialmente la naturaleza de Dios y sus atributos); conserva la humildad del obispo de Poitiers que acepta la opinión de la asamblea y se reconcilia con sus denunciantes. En la época de Bernard, florecieron diversos movimientos que combinaban una forma de rebelión contra la sociedad con doctrinas heréticas cuyo punto central es considerar a las criaturas como malas. Estos grupos, a quienes les dimos el nombre genérico de cátaros, se organizaron más o menos sectarios. Lorsqu'Ebervin Steinfeld advierte Bernard y le pidió que refutar sus errores doctrinales, el abad de Claraval inserta su respuesta en sus sermones sobre el Cantar (SCT 65-66), sino también de la predicación en la zona de Toulouse para llevar el herejes a la fe "no por las armas, sino por los argumentos".Allí, detén su acción hacia los cátaros. Otros tomarán el control; Los cistercienses, luego los dominicanos, estarán fuertemente involucrados en esta lucha, que primero considerarán espiritual, donde los señores locales caerán en represión sangrienta, mezclando consideraciones doctrinales con objetivos más políticos.
El ideal de un monje apasionado de Dios.Sin embargo, estas acciones externas del abad de Clairvaux no constituyen, ni mucho menos, la parte más importante de su herencia. Porque Bernard es ante todo un monje, un apasionado buscador de Dios, un padre y un guía para aquellos que se comprometen a seguir a Cristo. En la vida religiosa de su tiempo, su influencia es doble: mediante su predicación y sus escritos, difunde un soplo de fervor renovado, apoyándose en una sólida doctrina; a través de sus intervenciones y su ejemplo, actúa a nivel de las instituciones. Su época ve, por primera vez en la historia de la Iglesia, una diversificación de las formas de vida religiosas, con la aparición de múltiples grupos de monasterios. Cîteaux es uno de ellos, pero también Cluny, Obazine, Prémontré, Chartreuse ... sin olvidar las órdenes de la caballería,Elogio de la nueva caballerosidad . Es en su "Apología" dirigida a Guillermo de Saint-Thierry que el abad de Clairvaux dibuja la vida monástica tal como la concibe, ya que la difundirá. Para vivir plenamente la búsqueda de Dios, Bernard plantea condiciones radicales para permitir que cada monje se dé cuenta de este ideal. Con los modelos económicos y sociales de una época del feudalismo, la pobreza real y simplicidad sin precedentes de manifiesto en la liturgia, adornos o la arquitectura ... Todo se hace para promover la interioridad, en la vida fraterna en una comunidad estable que busca encontrar la autenticidad de la vida de acuerdo con la Regla de San Benito.
Un escritor talentoso Se ha escrito que Bernard había renunciado a todo"Excepto el arte de escribir bien". Servido por una magnífica escritura, sus obras son primero pastorales. Él gasta para sus monjes, pero también para otros, un viaje de regreso a Dios que toma el camino que Dios mismo tomó para encontrarse con el hombre: Cristo, Palabra hecha carne en el tiempo, Verbo que visita el alma sedienta de Él, Verb esperó con esperanza. Es por experiencia que habla Bernard: la suya, la de sus lectores, la que descifra en los Libros Sagrados, que se ha convertido en su entorno natural. Su enseñanza está incorporada, integrada en la vida. Está leyendo la Palabra divina en la existencia real de los hombres, de cada alma individual y de todas las almas unidas en la Iglesia; el camino de conversión que reordena al hombre completo en el mismo deseo de Dios.
Una intensa devoción mariana. En el camino hacia Cristo, María, Madre del Hijo de Dios, ocupa un lugar privilegiado. La Santísima Virgen cumple en su persona las profecías que lo anunciaron; puro y libre en su consentimiento, íntimamente asociado con su Hijo, ella es para nosotros el canal de las gracias divinas. San Bernardo es el autor de los sermones sobre María, la oración de la Memorare ("Recuerda, oh, misericordiosa Virgen María, que nunca se ha dicho que ninguno de los que han recurrido a tu protección, imploraron tu ayuda y pidieron tu intercesión, han sido abandonados". esta confianza, Virgen de las vírgenes, mi madre, corro, vengo a ti, y gimiendo bajo el peso de mis pecados, me postro a tus pies. Oh, Madre del Verbo Encarnado, no desprecies mis peticiones, pero escúchelos favorablemente y hágase digno de otorgarles, Amen ") y una oración pidiendo confianza, puesta en música en tiempos contemporáneos por la Comunidad Emmanuel (" Mire la estrella, invoque a María "). Bernard murió en Clairvaux el 20 de agosto de 1153 a la edad de 63 años. Canonizado el 18 de enero de 1174 por Alejandro III, fue declarado Doctor de la Iglesia por Pío VIII por decreto del 17 de julio de 1830. Se celebra el 20 de agosto.
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