¿Qué es la sabiduría y cómo la obtenemos?

STEPHEN BEALE

La sabiduría, como la virtud, es algo que constantemente se nos anima a adquirir.

El llamado a la sabiduría es explícito en las Escrituras. "Enséñanos a contar nuestros días correctamente, para que podamos obtener sabiduría de corazón", dice Salmos 90:12. "¡Obtén sabiduría, entiende!", Insta Proverbios 4: 5. Proverbios 8:11 declara que "la sabiduría es mejor que las joyas, y todo lo que deseas no se puede comparar con ella". Tal es su poder que la sabiduría misma se describe como llamando a los hombres más tarde en Proverbios 8.

La primacía de la sabiduría también se refleja en el Nuevo Testamento, en versículos como Santiago 1: 5 y Colosenses 3:16 .

¿Qué es la sabiduría? Parece relacionado con el conocimiento, pero también bastante distinto. En el lenguaje cotidiano, la sabiduría implica una cierta actitud o actitud hacia la realidad y problemas de algún tipo. Puedo saber que no es seguro aventurarme en una casa de crack, pero no soy un hombre sabio a menos que ponga ese conocimiento en práctica al evitar tal excursión. Un joven es tonto si vive como si su cuerpo terrenal fuera inmortal. Él es sabio si no lo hace.

En el Antiguo Testamento, la sabiduría está

conectada con el rol de Dios como Creador. Esto es particularmente claro en Proverbios. Por ejemplo, Proverbios 3:19 dice: "Jehová fundó la tierra con sabiduría; Él estableció los cielos mediante la comprensión; según su conocimiento, las profundidades estallaron y los cielos destilaron el rocío. "En Proverbios 8, la sabiduría se presenta como el acompañante esencial de Dios cuando emprendió la obra de la creación:

Yo estaba allí cuando Él puso los cielos en su lugar; 
Cuando Él fijó el horizonte en lo profundo; 
Cuando hizo firmes los cielos, 
los cimientos del abismo brotaron; 
Cuando asignó al mar sus límites, 
para que sus aguas nunca transgredan su orden; 
Cuando Él fijó los cimientos de la tierra (vv. 27-29).

La conexión entre la sabiduría y el acto de la creación también se refuerza en Job:

Pero pregunta a las bestias, y ellas te enseñarán; 
Las aves del cielo, te dirán, 
o hablarán a la tierra, te enseñarán; 
Los peces del mar, ellos te informarán. 
¿Quién de todos estos no sabe 
que la mano del Señor ha hecho esto? 
... Con Él hay sabiduría y coraje; 
Su consejo y entendimiento (Job 12: 7-9, 13).

Así podemos definir la sabiduría como el conocimiento del Creador de una doble manera. Primero está el plan sabio según el cual hizo los cielos y la tierra, la tierra y los mares, y todos los seres vivientes que los pueblan. Esto a su vez conduce a un conocimiento secundario: porque Él hizo todas estas cosas, Dios las conoce íntima y perfectamente, mejor de lo que ellas mismas se conocen, en la medida en que lo hacen las criaturas.

Pero esta definición nos lleva a una paradoja. Si la sabiduría es el conocimiento aplicado del Creador, ¿cómo podemos esperar tenerlo? ¿No sería la búsqueda de la sabiduría un ejercicio inútil?

Incluso las Escrituras parecen plantear esta pregunta, en un discurso de Dios no menos, en el que regaña a Job:

¿Dónde estabas tú cuando puse los cimientos de la tierra? 
Habla si tienes entendimiento. 
¿Sabes quién arregló sus dimensiones 
O quién lo midió con una línea? 
... que cerró el mar detrás de las puertas 
cuando brotó del vientre, 
cuando lo vestí en nubes. ... 
¿Quién es lo suficientemente sabio como para dar cuenta de los cielos? (Job 38: 4-5, 8-9, 37).

Y, sin embargo, la Escritura nos invita a buscar la sabiduría. "El comienzo de la sabiduría es: obtener sabiduría", dice Proverbios 4: 7.

Afortunadamente, las Escrituras explican cómo hacer esto.

La clave crucial viene antes en Proverbios 1: 7, "El temor de Jehová es el principio de la sabiduría".

Proverbios 4 se expande luego sobre este punto, si entendemos que la sabiduría es uno con Dios, como lo implica Proverbios 8 y Juan 1 confirma. "Extol ella, y ella te exaltará; ella te traerá honores si la abrazas "(Proverbios 4: 8).

La adquisición de la sabiduría se narra en términos personales. La sabiduría no proviene de leer libros, tomar notas o pensar grandes pensamientos. En cambio, proviene de Dios. Específicamente, surge cuando tememos a Dios.

Este es exactamente el tipo de respuesta que el discurso regañorio de Dios a Job citado anteriormente debería provocar: una especie de temor sagrado, temor y reverencia. Para el temeroso de Dios, esto requiere una actitud de humildad: un reconocimiento de que no conocemos el mundo tan bien como Dios; que no podemos conocer la naturaleza de las cosas como Él lo hace. Para nosotros, entonces, la sabiduría consiste en una especie de no saber. Es el conocimiento de nuestra propia ignorancia ante el conocimiento infinito de Dios.

Entonces podemos discernir entre dos formas de sabiduría: la sabiduría humana y la sabiduría divina. La Escritura apoya esta interpretación:

Porque mis pensamientos no son tus pensamientos, 
ni tus caminos son mis caminos. 
Porque como los cielos son más altos que la tierra, 
así mis caminos son más altos que tus caminos, 
mis pensamientos más altos que tus pensamientos (Isaías 55: 8-9).

Del mismo modo, en el Nuevo Testamento:

¡Oh, la profundidad de las riquezas, la sabiduría y el conocimiento de Dios! 
¡Cuán inescrutables son sus juicios y cuán inescrutables son sus caminos! 
Porque ¿quién conoció la mente del Señor 
o quién fue su consejero? " 
(Romanos 8:33, citando varios textos del Antiguo Testamento)

Lo que hacemos aquí es hablar de sabiduría análogamente. Las formas análogas de hablar se explican mejor al contrastarlas con otras dos formas: unívoca y equívoca. Los términos unívocos tienen un significado fijo. Por ejemplo, la zoología siempre se refiere al estudio de la vida. No tiene un rango o diversidad de significados. Por otro lado, la palabra ladrido puede tener dos significados completamente diferentes y no relacionados: puede referirse a un bote o al sonido que hace un perro. (Mis ejemplos son tomados en préstamo y adaptados de estas dos fuentes aquí y aquí ).

La tercera forma de hablar es por analogía. Toma la palabra estelar . Técnicamente es un adjetivo para estrellas, como en una órbita estelar . Pero también usamos la palabra para hablar sobre cosas increíbles que realmente se destacan, al igual que las estrellas se destacan en el cielo nocturno. Entonces podría hablar sobre cómo la presentación de Joe es estelar. Ahora su presentación es completamente diferente a las estrellas: una es una bola de gas que emite luz a través de la fusión nuclear. La otra es una disposición de pensamientos racionales (se espera al menos) expresada a través de una serie de símbolos (letras, palabras, oraciones) e imágenes.

Sin embargo, los dos están relacionados. Al igual que las estrellas, la presentación de Joe fue ejemplar en su brillantez, de una manera que no podía ser ignorada.

Lo mismo ocurre con la sabiduría. Nuestra sabiduría es completamente diferente de la de Dios: sus pensamientos no son nuestros. Y, sin embargo, están relacionados: esta es la visión clave de la analogía.

En el caso de la sabiduría, la nuestra está relacionada con la de Dios. Su sabiduría consiste en un conocimiento perfecto del orden de la creación. La nuestra deriva de saber que no tenemos ese conocimiento. Lo que sí sabemos es que no somos más que una pequeña parte de la creación, una mera criatura individual dentro del orden cósmico de la creación. Por lo tanto, tanto la sabiduría humana como la divina están relacionadas porque implican cierto tipo de conocimiento acerca de la creación, aunque de otro modo son muy diferentes.

El principio de analogía nos consuela en nuestra búsqueda de la sabiduría. Si bien no podemos llegar al conocimiento divino, podemos estar seguros de que estamos en el camino correcto. Y aunque no podemos saber todas las cosas, sabemos una cosa importante: que Dios sí lo sabe todo. A medida que nuestra debilidad se perfecciona en su fuerza, parafraseando a San Pablo, también nuestra ignorancia se perfecciona en su conocimiento. O bien, aparta a otro: nuestra sabiduría se perfecciona en la suya.