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Por: Father Joseph Hattie (con algunas correcciones de duración y contenido)
El 25 de julio de 1968 fue un día que se grabó en mi memoria. Ese día, el Papa Pablo VI emitió su documento profético Humanae vitae (De la vida humana). Estaba en South Bend, Indiana, en ese brillante día soleado. Puedo ver claramente que regreso al campus de la Universidad de Notre Dame, donde estudiaba ese verano. Mientras un compañero sacerdote y yo caminamos hacia el campus, parecía que el aire estaba crepitando con electricidad emocional. Pronto nos dijeron la razón por la cual. El Papa había emitido su largamente esperada encíclica De la vida humana, y él no había aprobado la píldora anticonceptiva, como el mundo esperaba. De hecho, él había fortalecido y profundizado nuestra comprensión de la enseñanza constante de la Iglesia de que el acto anticonceptivo en el amor conyugal es intrínsecamente malo.
Entre los que rechazaron la encíclica, muchos centraron su ridículo en la sección 17 de la encíclica. En los tres párrafos de esta sección, Pablo VI había hablado proféticamente sobre algunas de las graves consecuencias que se derivarían de la aprobación de métodos de control de la natalidad artificial. Para ayudarlo en esto, este artículo presentará el texto de la sección 17 y un breve comentario al respecto.
Sección 17
Como introducción a la sección 17, tenga en cuenta dos elementos.
Primero , el contexto del texto de la encíclica: en las secciones 7 a 16, Pablo VI delinea y proclama la belleza del plan de Dios para el amor conyugal y la paternidad responsable, así como para afirmar y aclarar el significado moral de la anticoncepción y la planificación familiar natural.
Segundo , el contexto de fe: la encíclica se estaba recibiendo en un momento en que había una creciente crisis de fe. Esta crisis estaba drenando a muchas personas del coraje necesario para proclamar la belleza del plan de Dios para el matrimonio y la familia. El Papa respondió a esta crisis de fe primero, presentando las verdades positivas del plan de Dios para el amor conyugal, la paternidad responsable y la dignidad del esposo y la esposa, que estas verdades celebran y protegen; en segundo lugar, hizo un llamamiento a las personas de buena voluntad, muchas de las cuales eran débiles en su fe o que carecían por completo de ella, para que reflexionasen sobre la lógica interna de las consecuencias que se derivarían de la aprobación de la anticoncepción.
La frase inicial de la sección 17 nos dice: "Las personas responsables verán rápidamente la verdad de las enseñanzas de la Iglesia (sobre anticoncepción), si consideran qué consecuencias se derivarán de los métodos anticonceptivos y las razones dadas para el uso de anticonceptivos" (1). )
Separar los aspectos unitivos y procreativos
El Papa está diciendo que las personas de buena voluntad pueden ver y comprender la lógica interna de lo que dirá sobre las graves consecuencias, que lógicamente se derivan de la separación de las dimensiones unitivas y procreativas del amor conyugal. El acto anticonceptivo crea esta separación por su propia naturaleza. Estos son términos teológicos, que hablan del vínculo especial que hace posible la fertilidad complementaria del esposo y la esposa: entre ellos, entre ellos y sus hijos, y como un matrimonio en Cristo.
El Dr. John Billings, esposo, padre y médico, expresa la verdad de este vínculo especial con gran claridad en su folleto El don de la vida y el amor: "No podemos exigirnos siempre sentir afecto, pero podemos ordenar nuestras voluntades a amor. Cuando el esposo y la esposa se casan, asumen dos responsabilidades serias: existe la responsabilidad que implica el obsequio de uno mismo con el cónyuge; y la aceptación del regalo del otro es una responsabilidad separada, que ayuda a identificar y, al mismo tiempo, a ampliar el primero. La responsabilidad del matrimonio es trabajar en fidelidad al amor conyugal para llevar al otro y a la perfección.
"La fertilidad es un elemento vital del organismo humano. Las diferencias biológicas que existen entre el hombre y la mujer determinan irrevocablemente sus roles terrenales dentro de la humanidad entera, proporcionando una asociación creativa entre hombres y mujeres que se extiende más allá de la comunicación genital en todo el significado de su sexualidad. Un hombre es una persona hombre, y una mujer es una persona mujer. En el matrimonio, la fertilidad del esposo y la esposa se vinculan entre sí y con sus hijos, y la eliminación deliberada de la fertilidad de uno o ambos los separa de los demás y de sus hijos. Es el conocimiento que comparten, un poder por el cual una nueva vida humana puede surgir, que establece y perpetúa un vínculo especial y exclusivo, que da sentido al concepto completo de la familia. Es una tragedia de los tiempos modernos que tantos hombres y mujeres han estado dispuestos, incluso ansiosos, para destruir su fertilidad, que un esposo o esposa no le otorgará al otro, incluso a sí mismos, una aceptación que incluye la aceptación de su fertilidad. Esta actitud moral ha producido en nuestro tiempo una sociedad contra el niño "(p.9, 10). (2)
Cuando ese vínculo especial que la fertilidad de una pareja casada da a su matrimonio y su familia se rompe intencionalmente, a través de la anticoncepción y / o la esterilización, se pueden esperar las siguientes graves consecuencias.
Humanae vitae despliega la lógica interna de las consecuencias de la siguiente manera:
"Primero deben considerar cuán fácil será (para muchos) justificar una conducta que conduzca a la infidelidad matrimonial o a un debilitamiento gradual en la disciplina de la moral. No se necesita mucha experiencia para comprender la debilidad humana y para comprender que los seres humanos, especialmente los jóvenes, son tan susceptibles a la tentación que deben ser alentados a cumplir la ley moral. Está mal que les sea fácil violar esta ley "(3).
Muchos de nosotros, en nuestros tiempos de vida, hemos visto el aumento de la infidelidad matrimonial en nuestra sociedad desde que la píldora anticonceptiva fue aceptada en la década de 1960. Las parejas comprometidas que toman mi curso de matrimonio y preparación familiar son muy conscientes de la infidelidad matrimonial que tiene lugar en sus respectivos lugares de trabajo. Muchos han sido objetivos de esa actividad. Yo mismo me sorprendí hace algunos años cuando una operación encubierta en New Westminster, BC, resultó en el arresto de una docena de hombres que buscaban los servicios de una prostituta: once estaban casados.
También hemos visto el debilitamiento gradual de la disciplina de la moral, no solo entre los adultos, sino también especialmente entre los jóvenes. Según Stats Canada, ya en 1981, el 6% de todas las parejas en Canadá vivían en la ley común ese año. En 1996, la proporción había aumentado al 12%, o aproximadamente una de cada 8 parejas. (4)
Además, ya no se supone que una pareja tiene que estar casada para tener un hijo. De hecho, el 30% de los niños canadienses nació fuera del matrimonio en 1993-1994. (5) Todo esto indudablemente indica "un debilitamiento gradual en la disciplina de la moral".
Abortos
Una vez que la sociedad rechazó Humanae vitae y aceptó la anticoncepción, no pasó mucho tiempo para que se cumpliera esta declaración profética. Se cumplió incluso con respecto a los adolescentes.
Dos artículos que aparecieron en la revista médica británica Linacre Quarterly en 1979 y 1982 documentan la rapidez con que los jóvenes aprendieron a violar la ley moral. El primer artículo titulado, "Control de la natalidad para adolescentes-Diagrama para el desastre", se publicó en la edición de febrero de 1979 y su seguimiento se publicó en el número de mayo de 1982. En la página 143 del segundo artículo leemos: "Los abortos entre adolescentes se quintuplicaron en menos de una década de quizás 90,000 en 1970 a casi medio millón en 1978. El número total de embarazos prematrimoniales más que se duplicó durante este lapso de tiempo, desde 300,000 a 700,000! "
¿No sería válido decir que esto representa "un debilitamiento gradual en la disciplina de la moral", como advirtió el Papa en la sección 17?
Por otro lado, cuando se anima a los jóvenes a cumplir la ley moral, muchos responden de manera positiva, como lo ilustran movimientos como "Espere hasta el matrimonio" o "Segunda virginidad". Uganda ofrece una ilustración moderna de esta respuesta positiva. En su lucha contra el SIDA, Uganda ha estado promoviendo la abstinencia antes del matrimonio y la fidelidad en el matrimonio durante algunos años. La educación sobre la abstinencia alienta a los jóvenes a mantener la ley moral, que los protege de los daños. Un estudio de Harvard, publicado el año pasado, encontró que este tipo de educación ha demostrado una efectividad significativa en la reducción del SIDA en Uganda, con la tasa de infección por VIH cayendo un 50 por ciento entre los años 1992 y 2000. Otro punto es que entre las mujeres mayores de 15 años informar que muchos compañeros sexuales cayeron del 19.4 por ciento en 1989 al 2.5 por ciento en 2000. (6) El Papa Pablo VI tenía razón:
"Los jóvenes deben ser alentados a cumplir la ley moral. Está mal que les sea fácil violar esta ley ".
La aceptación general de la anticoncepción, y también su promoción, ha hecho que sea fácil, especialmente para los jóvenes, violar la ley moral. ¿Cuántos jóvenes viven hoy juntos en relaciones de conveniencia? ¿Cuántos estudiantes de secundaria han sido alentados a volverse sexualmente activos, porque les han dicho que usar anticonceptivos evitará el embarazo y al hacerlo serán responsables?
Volvamos a la encíclica:
"De hecho, es de temer que los maridos que se acostumbren a las prácticas anticonceptivas pierdan el respeto por sus esposas. Pueden ignorar el equilibrio psicológico y físico de sus esposas y usar a sus esposas como instrumentos para servir a sus propios deseos ".
Como el Dr. John Billings, el campeón australiano de planificación familiar natural, nos ha recordado, cuando el vínculo especial de la fertilidad se niega intencionalmente o se elimina del acto conyugal, elimina "un elemento vital" de quién es el cónyuge. Dice, no verbalmente, "No puedo aceptar, por lo tanto, respetar el don total de quién eres en este momento, porque hacerlo interferiría con mi deseo de relacionarte con esa parte de ti que me brinda placer sexual". Tal actitud disminuye el respeto general de un hombre por su esposa, y viceversa.
Efectos adversos de la píldora
Está bien documentado que la píldora anticonceptiva tiene efectos físicos y psicológicos adversos en las mujeres. Basta leer el informe publicado por Health & Welfare Canada en 1978 para conocer estos efectos. Se titula "Informe 1978, anticonceptivos orales" e indica más de 40 efectos adversos que la píldora tiene en las mujeres. ¿Cuántos maridos, como protectores de sus esposas y familias, dieron un paso adelante para decir NO a la píldora en sus matrimonios? Muchos han ignorado estos efectos adversos porque la píldora es conveniente para satisfacer sus propios deseos sexuales.
El último efecto adverso de la píldora en algunas mujeres es la muerte. El Informe de 1978 dice: "También hay un aumento pequeño pero significativo en el riesgo fatal de embolia pulmonar en mujeres que usan anticonceptivos orales" (p.7). No sabemos cuántos, pero una indicación es un estudio publicado en el British Medical Journal en enero de 1999 que analizó 945 "muertes relacionadas con píldoras anticonceptivas" que tuvieron lugar durante un período de 25 años desde 1968 hasta 1993. (8) )
"En consecuencia, ya no verán a sus esposas como compañeras que serían tratadas con atención y amor".
Cabe señalar que la anticoncepción da la impresión de que el cónyuge de uno siempre debe estar disponible para el otro para tener relaciones sexuales. Fisiológicamente, significa que uno nunca tiene una razón para decir "No". Un marido astuto ha observado: "Siempre tener que decir que sí nunca debe ser libre". El respeto se potencia cuando uno es respetado como agente libre, que es un regalo, y que es amado y respetado como un regalo, y se le permite haga un regalo de sí mismo a su cónyuge. La anticoncepción ataca el corazón del amor matrimonial.
El profeta continúa:
"Y luego (que los individuos razonables) también consideren cuidadosamente que un poder peligroso será puesto en las manos de gobernantes a quienes les importa poco la ley moral. "¿Alguien podría culpar a aquellos en las oficinas más altas del estado por emplear una solución (anticoncepción) considerada moralmente permisible para cónyuges que buscan resolver una dificultad familiar, cuando se esfuerzan por resolver ciertas dificultades que afectan a toda la nación? ¿Quién impedirá que las autoridades públicas favorezcan lo que creen que es el método anticonceptivo más eficaz y exigirá que todos los usen, siempre que lo consideren necesario?
El Papa continúa
"Y claramente ocurrirá que los hombres que desean evitar las dificultades que son parte de la ley divina, las dificultades que los individuos, las familias o la sociedad pueden experimentar, entregarán a la voluntad de las autoridades públicas el poder de interferir en la misión más exclusiva e íntima de los cónyuges. "Por lo tanto, si no queremos que la misión de procrear vida humana se conceda a las decisiones arbitrarias de los hombres, tenemos que reconocer que hay algunos límites al poder del hombre sobre su propio cuerpo y sobre las operaciones naturales del cuerpo , que no debe ser transgredido "(10).
El Papa Pablo VI nos advirtió que la anticoncepción llevaría a los seres humanos a pensar que tenían un poder ilimitado sobre sus propios cuerpos. Esta falsa sensación de libertad los llevaría a hacer con su cuerpo lo que sea conveniente para lograr sus objetivos deseados. En nuestros días, esto ha ido más allá en la fertilización in vitro, la clonación, la manipulación genética y las células madre embrionarias para la investigación. Como ha observado el Arzobispo Chaput de Denver, CO, estos "son todos descendientes de la tecnología anticonceptiva". (11)
Tecnología extramatrimonial
Hemos observado que la anticoncepción separa el sexo de la procreación. Esto a su vez ha abierto la puerta a la tecnología para traer a los niños a la existencia, aparte del abrazo conyugal. Aquí nuevamente, la autenticidad de las palabras del profeta ha sido confirmada:
"Nadie, ni un particular ni una autoridad pública, debe violar estos límites. Estos límites se derivan de la reverencia que posee todo el cuerpo humano y sus operaciones naturales, de acuerdo con los principios reconocidos anteriormente y de acuerdo con una comprensión adecuada del llamado principio de totalidad, como lo explicó nuestro predecesor, Pío XII ". (10)
En conclusión, estas reflexiones no pretenden ser un ejercicio de señalar con el dedo. Están destinados a alentarnos a pensar. Pablo VI tenía razón en su servicio profético de advertirnos sobre los peligros de aceptar la anticoncepción. ¿No deberíamos, por lo tanto, estar aún más dispuestos a reconocer qué tan correcto era al proclamar la verdad sobre el plan de Dios para el amor conyugal, la paternidad responsable y el significado moral de la anticoncepción y la planificación familiar natural?
Liberados por estas verdades, proclamemos las buenas nuevas que, todos estos años después, muchos aún necesitan escuchar y que se les ayude a vivir. ¿Por dónde deberíamos comenzar? Sugeriría que sea con ese gran grupo de parejas católicas buenas, amables y bien educadas, pero desinformadas, que se oponen mucho al aborto, pero que no reconocen que la anticoncepción y el aborto están relacionados. Al estar moralmente mal informados, a menudo se sienten cómodos con la anticoncepción en sus matrimonios y con familias pequeñas. Se consideran buenos católicos, contribuyen a las obras de caridad de la Iglesia e ir a Misa regularmente, pero no tienen una conciencia informada que reconozca que la anticoncepción no solo corta el flujo de la vida en el matrimonio y la familia, sino también el flujo de gracia de su Sacramento del Matrimonio.Este grupo de personas necesita entender el punto que el Dr. Billings hizo acerca de que el matrimonio se trata de crecer en santidad, "con el fin de llevar al otro a la perfección". ¡Qué fuerza de bien serían si se alejaran del anticonceptivo! mentalidad, y abrazó por completo la enseñanza de Humanae vitae, para que pudieran caminar más cerca de Cristo en el camino de la santidad.
Es de vital importancia que los ayudemos a hacerlo. Como ha observado el arzobispo Chaput, "la Iglesia no se renovará sin la renovación de la vida familiar. Y la familia no puede renovarse sin un retorno a la verdad enseñada en Humanae vitae. Ignorar este problema no puede ser una opción. A largo plazo, el costo es demasiado alto. Por lo tanto, debemos hacer todo lo posible para comprender mejor la importancia de la enseñanza de la Iglesia a este respecto, y testificar con valentía y confianza ". (11)
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