Mi sacerdote-jefe a menudo dice: "una escuela es tan católica como su facultad".
Por raro que sea, nuestra escuela es católica porque nuestro personal, administración y maestros son católicos. Incluso tomamos "bebidas bíblicas" en nuestras reuniones de almuerzo, solo para sellar el trato sobre la catolicidad.
Servir alcohol va mucho más allá del deseo de recompensar a los maestros al final de lo que siempre es una semana laboral muy agotadora. Creo que fue una decisión intencional establecer un ambiente relajado para crear una atmósfera de amistad entre los profesores.
Porque la comunidad y la amistad son fundamentales para la renovación de la educación católica, asumiendo que la educación propuesta es católica en primer lugar.
Una verdadera educación católica
En la escuela, todos, desde la ciencia hasta el profesor de arte, son discípulos.
La administración es intencional en la contratación para la misión. El rigor académico y el discipulado intencional pueden y deben coexistir.
La identidad católica no se limita a las estructuras externas, como los crucifijos en las aulas y las oraciones obligatorias antes de las clases. La vida interior del profesor es importante, y si alguien puede oler la hipocresía, es un adolescente.
Los estudiantes pueden distinguir la diferencia entre "católico" y católico. Un estudiante me preguntó: "¿Por qué mi clase de matemáticas es acerca de Dios también de alguna manera?"
Sin embargo, las estructuras externas sí importan.
Por lo tanto, ofrecemos dos misas opcionales al día (una por la mañana antes de la escuela y otra al almuerzo), confesiones diarias a la hora del almuerzo, procesiones eucarísticas, rosarios mensuales, Adoración eucarística del primer viernes y misas de toda la escuela (partes de la misa latina, Ad Orientem, comunión rieles, etc,).
Y tener a tres hermanas dominicanas enseñando para nosotros tampoco hace daño.
Pero mientras que la ortodoxia y la estructura apropiada son fundamentales, no es suficiente para una educación católica.
Si por "educación católica" se quiere decir conversión, y no simplemente una legislación efectiva de la moralidad. Los actos virtuosos, después de todo, no son lo mismo que la virtud. Lograr lo primero es bastante difícil, pero no es el fin de la educación.
"Nadie vive solo, nadie peca solo, nadie se salva solo". ~ Papa Benedicto XVI
Comunidad y amistad son respuestas, sí, pero comunidad y amistad inspiradas por el Espíritu Santo, principalmente en la facultad y el personal .
Educar es difícil, las necesidades de nuestros estudiantes van más allá de nuestra capacidad, y nuestro deseo de ayudarlos es abrumador para quienes están en contacto con sus vidas ocupadas y rotas.
A pesar de la sangre, el sudor y las lágrimas, el arduo trabajo y el esfuerzo piadosos se deslizan fácilmente hacia el moralismo sin que el Espíritu Santo forme amistades entre los educadores en primer lugar. Parece que la posición más débil dice que la solución es "confiar en el Espíritu Santo". La frase puede significar pereza académica y evangélica, o reducirse a una abstracción cristiana que justifique nuestras mejores ideas e intenciones.
Sin embargo, si el Espíritu Santo no está convirtiendo las almas en nuestras escuelas, ¿estamos confiando demasiado en nuestros propios recursos?
El Obispo Sheen llama a la “Garantía Divina” la promesa de Jesús de hacernos pescadores de hombres (Lucas 5:10), no pescadores de hombres.
“Los educadores deben tener una vida de oración profunda”
No hay comunidad auténtica sin comunión con la Santísima Trinidad. Los educadores deben tener una vida de oración profunda.
Esta realidad significa tener suficiente fe para elegir hacer menos y orar más.
San Ignacio de Loyola dijo: "Trabaja como si todo dependiera de Dios, ora como si todo dependiera de ti".
La oración significa crear suficiente margen de espacio en la vida para que el Espíritu Santo pueda hablar en silencio.
¿Qué quiere Él para ti? ¿Qué te está enseñando a través de tu relación estudiante-maestro? ¿Qué quiere Él para la escuela? ¿A qué estudiante o colega te está pidiendo que te comuniques con él?
La oración significa prestar atención a estas preguntas y esperar las indicaciones del Espíritu Santo. La acción prudente sigue a la oración; no de la otra manera.
La administración debe hacer todo lo posible para apoyar una vida de oración meditativa y contemplativa de la facultad.
El auto-don perpetuo necesita renovación. No hay renovación de una escuela sin renovación del maestro.
La renovación, como la conversión, debe suceder una y otra vez. Me pregunto qué pasaría si la energía administrativa se enfocara más en esto y menos en otros proyectos.
¿Qué tipo de creatividad apostólica podría surgir? ¿Qué problemas se resolverían simplemente por la manifestación de los carismas discernidos? ¿Qué pasa si el bálsamo de la amistad colegial auténtica reemplazó el agotamiento del maestro?
Ningún maestro es una isla. Ningún buen maestro es una isla. Incluso los discípulos de Jesús fueron enviados en misión de dos en dos. (Lucas 10: 1)
El negocio de educar es humillante. Bien podría ser el tipo de humillación ungida.
A veces la amistad es consoladora y misericordiosa, y otras veces es incómoda y correctiva. ¿Qué podría pasarnos a nosotros y a nuestros estudiantes cuando tanto los administradores como los maestros realmente tuvieron el coraje de hacerse amigos en Cristo?
Podría ser arriesgado. Pero, de nuevo, lo mismo sucedió con cada otro movimiento de la Iglesia que cambió radicalmente la historia.
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