Un domingo por la mañana, dos hombres vinieron a nuestra iglesia parroquial para orar y asistir a la liturgia.
Uno era un caballero católico bizantino piadoso y erudito. Él había estudiado y conocía bien nuestra fe. Observó rigurosamente los ayunos tradicionales como se describe en el Typikon, incluso ayunando dos veces por semana los miércoles y los viernes durante todo el año. Siempre supo el tono de la semana y con frecuencia hizo comentarios bien informados en Facebook. Rezó las alabanzas divinas diariamente con su familia. Y, más que esto, realmente era un hombre recto. Es decir, no bebió demasiado ni comió demasiado. No miró pornografía, o miró a otros con lujuria. Dio el 10% de sus ingresos a la parroquia antes de impuestos. Fue honesto con su empleador y fiel a su esposa.
El otro hombre era un traficante de drogas.
¿Y si la parábola de Jesús del publicano y el fariseo (Lucas 18: 10-14) comenzó de esta manera? Lo vuelvo a contar de esta manera para ayudarnos a escuchar lo que realmente está diciendo Jesús.
En esta época, cuando escuchamos la palabra “fariseo”, pensamos inmediatamente en hipocresía. Su segunda definición en el diccionario es, “una persona honrada por sí misma; un hipócrita ". Cuando escuchamos la palabra" Fariseo ", la advertencia de Jesús:" ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas ", siempre está sonando en nuestros oídos! Llamar fariseo a alguien es insultarlo.
Pero no es así como aquellos que escucharon a Jesús habrían escuchado esa palabra. Por "fariseo" se entendía alguien que pertenecía a un grupo de judíos que observaban rigurosamente la ley, la Torá y la tradición, que respetaban las Escrituras y creían a los profetas, que creían en la resurrección de los muertos, y que La mayor ley era amar al Señor nuestro Dios con todo nuestro corazón y con todas nuestras almas y con todas nuestras mentes y amar a nuestros vecinos como a nosotros mismos. En resumen, eran hombres piadosos y rectos, como el piadoso y recto católico bizantino que acabo de describir. Y aparentemente más bien como el mismo Jesús.
Una vez asistí a una charla de un rabino local en Pittsburgh y un hombre le preguntó durante la sección de preguntas y respuestas al final qué pensaba de Jesús. Y dijo que Jesús era un fariseo. Esto es impactante para nuestros oídos cristianos, pero así es como la audiencia original de esta parábola pudo haber entendido las cosas.
Cuando nos enteramos de que un publicano y el fariseo suben al templo a orar, ya sabemos quién es el malo de la película es - el fariseo! Los oyentes de Jesús, por otro lado, se habrían sorprendido con la idea de que el publicano sería justificado y que el fariseo no lo haría, que el Señor recibiría el arrepentimiento del recaudador de impuestos, pero que evitaría la auto-glorificación de los piadosos. Y el hombre observador.
Pero tal vez si escuchamos que un narcotraficante y un piadoso y sabio católico bizantino asisten a la iglesia juntos, tenderemos a sospechar que el narcotraficante es el malo. Pero si ese traficante de drogas viene aquí a orar con un corazón arrepentido, será justificado. Y si ese piadoso bizantino católico viene aquí con orgullo y se exalta a sí mismo en lugar de a Dios, no será justificado. Y eso es lo que se supone que hace esta parábola. Es para hacer que nuestras suposiciones vuelvan a su cabeza, especialmente nuestras suposiciones acerca de nosotros mismos.
Jesús no está diciendo que está bien defraudar a las personas con sus ingresos, o que está bien vender drogas ilegales o cualquier otro pecado. “¿Debemos pecar porque no estamos bajo la ley sino bajo la gracia? ¡De ninguna manera! ”(Rom 6:15).
El fariseo no era un extorsionador. Él no era injusto. Él no era un adúltero. Ayunaba dos veces por semana y pagaba el diezmo al templo. Jesús en otras partes alaba estas cosas por sus palabras y sus acciones.
Apenas la semana pasada, cuando el recaudador de impuestos Zaqueo se arrepiente ante Jesús de estafar a las personas de sus ingresos, Jesús responde diciendo: "Hoy ha llegado la salvación a esta casa". Jesús no es amigo de la extorsión o el fraude. Es el arrepentimiento de estas cosas lo que trae salvación. Y arrepentirse significa alejarse del mal, no solo para decir que lo sentimos, sino para ir y no pecar más.
Con respecto al adulterio, Jesús nos enseña que "quien mira a una mujer con lujuria, o codicia, ya ha cometido adulterio con ella en su corazón" (Mateo 5:28). Condena este adulterio, así como no condena a la mujer adúltera.
Jesús mismo ayuna y ora.
Entonces, no, Jesús no nos está diciendo que está bien pecar, ni nos está diciendo que no diezmemos, ayunemos y oremos. Lejos de ahi.
La evitación de ciertos pecados por parte del fariseo y su oración, el ayuno y el diezmo son cosas buenas. Debemos imitar al fariseo en estas cosas, pero nunca en su auto-exaltación. Jesús nos enseña en otra parte que “los escribas y los fariseos se sientan en el asiento de Moisés; así que practica y observa lo que te digan, pero no lo que hacen; porque predican, pero no practican ... Hacen todos sus actos para ser vistos por los hombres ... [Recuerda,] todo el que se exalta será humillado, y el que se humilla será exaltado ”(Mateo 23: 2-12). Esta es una advertencia importante para nosotros mientras nos preparamos para ingresar al Gran Ayuno. No hagas una demostración de tu ayuno.
Con esta parábola, Jesús nos está enseñando, como diría más adelante San Juan Crisóstomo, que “Aunque tengamos miles de actos de gran virtud para nuestro crédito, nuestra confianza en ser escuchados debe basarse en la misericordia y el amor de Dios por los hombres. . Incluso si nos encontramos en la cumbre de la virtud, es por misericordia que seremos salvos ".
Oramos repetidamente en nuestras liturgias para que podamos pasar el resto de nuestras vidas en paz y arrepentimiento. El arrepentimiento es una forma de vida, no solo un momento, y debemos abrazarlo si queremos salir del templo justificado.
Hoy comenzamos el Triodion. Comenzamos a prepararnos para el gran ayuno. Y esta primera semana de preparación, tenemos prohibido ayunar. Algunos dicen que esto es así, por lo que no podremos jactarnos de nuestro ayuno semanal como el fariseo. Debemos orar, pero no debemos orar como el fariseo, comparándonos orgullosamente con los demás. Pronto, rezaremos la oración de San Efrén: “Oh, Señor y Rey, déjame ver mis propios pecados y no juzgar a mis hermanos y hermanas”. Al igual que el publicano, veamos y confesemos nuestros propios pecados y no los pecados. de nuestros vecinos, nuestras familias y amigos, o nuestros enemigos.
“Oh, fieles, no oremos como el fariseo, porque los que se exalten serán humillados. Humillémonos ante Dios con el publicano y digamos: Señor, ten piedad de mí, pecador ”.
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