Conocí a Jesús en la edad de quince años . Como un adolescente, "acepté a Cristo" y empecé a vivir lo mejor una vida cristiana que pude reunir. Y fue genial. Estaba feliz, como evangélico protestante. No había rechazado el catolicismo, no sabía mucho sobre él y lo sabía, por desgracia, había llegado a partir de fuentes bastante pobres. A partir de los católicos que, ellos mismos, no sabía mucho acerca de su fe tampoco.
Malos católicos.
Pero cuando un pastor evangélico, y buen amigo, me preguntó: "¿Qué es más importante, la Biblia o tradición?" Él me dejó perplejo.
Mi viaje para comenzar a responder a esa pregunta me llevó a comenzar a leer sobre el catolicismo. Que había cometido un error fatal y aprendería más tarde que había comenzado a "ser justo", a la Iglesia Católica. Un error cuales famoso converso GK Chesterton llama el primer paso hacia la conversión .
Si "ser justo" a la Iglesia fue el primer paso que daba entonces la lectura de los Padres de la Iglesia, para mí, debe de haber clasificado en algún lugar entre las finales.
Fue después de la lectura de estos, las fuentes cristianas tempranas después del Nuevo Testamento, que me encontré finalmente rotundamente convencido de la verdad perdurable de la Iglesia Católica. Fueron los Padres de la Iglesia y, en concreto, una cita que lo abarca todo, que me convencieron de ser católico.
San Ignacio, obispo de Antioquía
San Ignacio de Antioquía vivió y escribió de aproximadamente 35 a 107AD. Ignacio era, a todas luces, un discípulo de San Juan el apóstol. Que San Juan. El autor de muchas partes importantes del Nuevo Testamento, incluyendo uno de los relatos de los Evangelios y el Libro de la Revelación. El San Juan a la que Jesús confía a María, su madre. El mismo San Juan.
Ignacio fue su alumno y aprendió lo que sabía acerca de Cristo y lo que Él enseñó de alguien que se había sentado, y aprendió, en sus propios pies.
Los escritos que tenemos de San Ignacio de Antioquía no son exhaustivos, sino que son, como descubrí, de una profundidad increíble.
Escrito en gran medida en la cárcel, Ignacio escribe a un número de comunidades cristianas, en su calidad de obispo debidamente designado de la Iglesia. Al igual que los epitles Nuevo Testamento por su maestro, San Juan, o las de San Pedro o St. Paul, Ignacio instruye, corrige, y alienta a la autoridad apostólica.
En general es difícil, he encontrado, para leer los Padres de la Iglesia, sin ver la realidad de la Iglesia Católica . Sin embargo, en San Ignacio, en su Epístola a los de Filadelfia, he encontrado una, cita convencer tan singular, que no era nada que pudiera hacer dóciles a la verdad, la autoridad, y la belleza de la Iglesia Católica.
Esta es la única cita que me convenció para convertirse en un católico.
Ignacio escribe,
No se equivoque, mis hermanos, si alguien se une a un cismático no heredará el Reino de Dios. El que anda en el camino de la herejía, que es por simpatía con la pasión. Tenga cuidado, entonces, para observar una única Eucaristía. Porque hay un solo carne de nuestro Señor, Jesucristo, y una copa de su sangre que nos hace uno, y un solo altar, al igual que hay un obispo junto con el presbiterio y los diáconos, mis compañeros esclavos. De esta manera cualquier cosa que hagas está en línea con la voluntad de Dios.
¿Ves por qué Ignacio era tan absolutamente convincente?
Cismas y Herejía
Al igual que St. Paul antes que él, San Ignacio, en su calidad de obispo de Antioquía, está escribiendo con autoridad en contra de los que se desprenden de la Iglesia fundada por Cristo.
Cualquier persona, dice Ignacio, que camina en la herejía, es decir, en contra de las enseñanzas de Ignacio y los otros nombrados Obispos-es, de manera alarmante, "por simpatía con la pasión."
Una imagen increíblemente cruda de hecho y una increíble demostración de autoridad que hizo una cosa muy clara para mí: Obispos en la Iglesia primitiva tenía una autoridad derivada de Cristo.
Lo que es más, rompiendo la comunión con la autoridad estructura de huelga por la propia como a disentir de las enseñanzas de la Iglesia-fue condenado expresamente en el sentido más fuerte por Ignacio.
Cristianos trabajarían caer desde la iglesia primitiva fueron vistos para ser "por simpatía" con Cristo y la estructura de autoridad Se puso en su lugar.
Estaba claro.
La Eucaristía es la sangre y el cuerpo de Cristo
A continuación, San Ignacio habla de manera inequívoca sobre la Eucaristía como "una carne de nuestro Señor" y "un cáliz de su sangre."
Esto no puede ser mal interpretado.
Al igual que muchos de los otros Padres Apostólicos temprana -y en este voces son unánimes-Ignacio escribe sobre lo que los católicos se refieren a, teológicamente, como la "presencia real".
Es decir, Jesús es en realidad y milagrosamente presente en los elementos de la comunión y en contraste con lo que había creído acerca de la naturaleza simbólica de la comunión, como evangélico.
Jesús está realmente allí; el acto no es meramente simbólica.
En otras palabras, aquí es otra enseñanza católica, una que podemos ver, claro como el día, desde el principio de la cristiandad.
un Obispo
He escrito antes cómo mi imagen de la iglesia primitiva se basó en algo así como una lectura fantástica de los Hechos de los Apóstoles.
Pensé, y me enseñaron, que la iglesia primitiva era una colección basada vagamente de "iglesias en casa" donde los cristianos se reunieron para estudiar la Biblia y la comunión juntos.
Si bien es cierto esto en parte al leer los Padres de la Iglesia, estos primeros cristianos después de los apóstoles, me encontré con algo totalmente diferente en muchos aspectos.
La iglesia primitiva tenía una estructura de autoridad y aquí, en la carta de Ignacio a los de Filadelfia, es otro ejemplo llanura-as-día.
Ignacio escribe que debemos estar unidos, como cristianos, bajo una estructura de autoridad que proviene, en última instancia, a través de Cristo.
El cuadro que pinta es profunda: Del mismo modo que hay una Eucaristía, es decir la carne y la sangre de Cristo, y tan sólo hay que un solo sacrificio, también hay sólo un obispo, y en virtud de él, sus profesores y ayudantes designados. Tenemos que estar unidos, en virtud de este obispo, como bajo Cristo. O, por medio de Cristo en unión con el obispo.
Increíble.
¿No convencido? Mantener la lectura!
San Ignacio de Antioquía era fundamentalmente convincente para mí.
Aquí era un discípulo de San Juan que habla en contra de emprender la propia, fuera de la autoridad de la Iglesia Cristo fundó. El habla, asimismo, sobre la importancia de presentar a los obispos y su autoridad designada y cómo, sorprendentemente, todo esto centra de nuevo en torno a la belleza de la Eucaristía y Cristo de una vez y para siempre el sacrificio.
Donde Jesús está realmente presente en la Comunión.
Pero si usted no está convencido, como solían decir en Reading Rainbow , no tome mi palabra para ella.
Leer .
Una simple búsqueda en Google de "Padres de la Iglesia 'se abre sobre una docenas lugares para leerlos en línea. O recoger una traducción de bolsillo. He comprado la colección de todo el Padre Apostólico de $ 2 como un libro electrónico.
Leer .
Como evangélico, yo era totalmente ignorante de los Padres de la Iglesia, incluso como un estudiante de historia en la Universidad. Mi comprensión de la iglesia primitiva se basa en una lectura muy estrecha de los Hechos de los Apóstoles y seleccionar las golosinas de las Epístolas. Yo era ignorante del concepto de la estructura sucesiva, autorizada de la Iglesia encontré rotundamente en los escritos de Ignacio, así como el lenguaje claro y creencia sobre la Eucaristía.
Me lo perdí porque no he leído.
Cuando leo, cuando exploraba lo Padres de la Iglesia como Ignacio eran en realidad escribiendo, estaba convencido. Estaba convencido de que Jesús estableció una Iglesia, autorizada en la naturaleza, que continuará hasta el fin del tiempo. Estaba convencido, además, de la enseñanza católica de la presencia real , porque no lo es, tan pronto como Ignacio de Antioquía, y allí sigue siendo durante los dos mil años.
Estaba convencido y aunque lo hice explorar alternativas en las iglesias anglicanas y ortodoxas que me pareció más rotundamente las enseñanzas de los padres de la iglesia reflejan, muy bien, como un espejo, en la Iglesia Católica.
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