jueves, 30 de marzo de 2017

La desolación espiritual y Humildad

La desolación espiritual y Humildad

Una ventaja de la desolación espiritual es que produce una profunda humildad y verdadero en nosotros. Cuando escuchamos un sermón sobre la humildad, o leer un tratado espiritual, o meditamos en serio, llegamos a la conclusión de que somos seres muy miserables. Pero esta convicción no es más que teórico. Cuando se nos dice que hay regiones tórridas en África, y que la temperatura es opresivo, y que viajar es difícil y doloroso en aquellas zonas desérticas, que forman una idea de los climas tórridos. Pero la diferencia que existe en escuchar acerca de todo esto y en ir allí y sufrir por el calor y la sensación de todos sus efectos en nuestro cuerpo!

Lo mismo ocurre con humildad. conocimientos teóricos que debe darse de nuestra miseria es bastante diferente de la sensación de que, de entrar en contacto con ella, y sabiendo por experiencia. Y en desolaciones, sentimos nuestra impotencia y la miseria de tal manera que cuando por lo tanto hemos percibido, nunca olvidemos.

Cuando la paz vuelve a las almas que han pasado por la desolación, y cuando nuestro Señor derrama gracias especiales sobre ellos, los reciben con gratitud y amor, pero no levantan la cabeza. Ellos son conscientes de su miseria; que permanece presionado sobre ellos hasta tal punto que no hay temor de que se convertirán en orgullosos sobre favores divinos. Esto es así porque en el tiempo de la prueba, sentimos que nuestra miseria; en ese período, sabemos por experiencia que no somos capaces de un buen pensamiento.

Cuando leemos acerca de esto en St. Paul, nos inclinamos a pensar que se trata de una exageración de la santa. Pero no; desolación nos muestra realmente que somos incapaces de tener un buen pensamiento o un afecto piadoso; y por lo tanto entendemos la verdad de lo que dice el apóstol.

Normalmente damos rienda suelta a sentimientos como la siguiente: “Si el amor es para el alma lo que el aire es a nuestros pulmones, lo que puede ser más fácil de lo que aman a nuestro Señor?” Pero en el tiempo de la prueba, que no son capaces de hacer un acto de amor , no importa lo duro que deseamos. Entonces no es tanto la disipación de la mente que incluso la cosa más insignificante distrae, no importa la gravedad de nuestra naturaleza puede ser: el más mínimo ruido, una mosca que se arremolina alrededor, la apertura de una puerta, una persona que pasa por - nada lo que nos distrae como si fuéramos niños. ¿No es esto para sentir nuestro propio estado miserable?

Además, con desolación llegado luchas y tentaciones; y los peores sentimientos brotan en nuestro corazón. En ese momento, el alma piensa: “Mi vida ha sido un engaño. Pensé que había logrado alguna virtud; Yo creía que sabía cómo orar. Pero he logrado nada. Todo es un engaño. Para mí, todo está perdido.”¿No es esto para darse cuenta de nuestra condición miserable? Qué diferencia entre describir y sentirlo! De esta manera, nos desolaciones ejercen en la vida de la fe; que nos separan de los dones espirituales de Dios, y que producen en nosotros una profunda comprensión de nosotros mismos, un gran fondo de la humildad. No son estas grandes ventajas suficiente para nosotros llegar a una apreciación de la desolación? ¿Cómo podemos obtenerlas por medio de consuelo en que la vida agradable y fácil que soñamos?

Así que dejémonos reconciliar a los ensayos, ya que son un factor más importante en la vida espiritual: tienen su belleza, que son fructíferos, y poseen ventajas incomparables. Por lo general, no debemos orar por ellos, porque tal vez esto sería pedir mal, pero sin duda hay que aceptar con gratitud cuando Dios los envía a nosotros.

sequedad espiritual también nos ejercita en otra virtud importante: la paciencia. Cualquiera que haya sentido desolación sabe hasta qué punto nos hace esta virtud. La paciencia es de tres tipos: la paciencia con Dios, con nosotros mismos y con el prójimo. De estas tres clases de paciencia, los dos primeros son los más difíciles y precisamente los que se ejercen en el momento de la prueba. En ella, el Señor es el que nos inmola, y necesitamos mucha paciencia para que podamos someter a ser tratado como él quiere con nosotros. Y también se necesita mucha paciencia con nosotros mismos para ser fiel y firme en un período de desolación.

No es poca ventaja para nosotros que se ejerce en la paciencia de esta manera, para la sagrada Escritura dice que la paciencia produce una obra perfecta: “Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando os caerá en diversas tentaciones; sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia. Y la paciencia tiene un trabajo perfecto.”Todo esto se aplica de una manera especial a la desolación, que es una de las pruebas más grandes que podemos sufrir.

Y en las Bienaventuranzas que nuestro Señor nos enseña en el sermón de la montaña, el octavo, que es la consumación y la personificación de todos los demás, es la bienaventuranza de la paciencia. Por lo tanto, la paciencia, que no es más que la perseverancia tenaz en buen estado es, es lo que nos lleva a la cima de la perfección, la felicidad suprema de la tierra y el preludio de la bienaventuranza del cielo.

Para pasar meses y años con la sequedad del espíritu, la impotencia del alma, con la turbulencia de las pasiones, en oscuridad continua, y aún así seguir siendo generosamente fieles a Dios: esto es algo heroico que agrada enormemente nuestro Señor y los efectos de la obra perfecta en nuestras almas . No podemos llegar a la perfección si no pasamos por tribulaciones.

También hay una riqueza divina en la sequedad espiritual que produce una transformación maravillosa en el alma. En época de sequía espiritual, las almas a menudo piensan de la siguiente manera: “Voy a la oración, y que no hacen nada, absolutamente nada.” El alma no hace nada, pero Dios hace mucho, aunque el alma puede no ser consciente de su secreto y misteriosos operaciones.

Sin embargo, cuando el período de prueba pasa, nos encontramos con que somos diferentes. Sin que sepamos cómo ni cuándo, un profundo cambio se operó en nosotros: nuestro amor es más sólida; nuestra virtud ha hecho más fuerte. De acuerdo con la expresión familiar, hemos salido del juicio “como nuevo.” ¿Qué importa que esas aflicciones pueden perdurar durante años y años, si finalmente el alma emerge como nuevos, aptos para ser unidos con Dios y para realizar plenamente el papel que estaba destinado a llenar en la tierra?

Desolación, entonces, es el medio indispensable por el cual el alma alcanza su transformación en Jesús, el objetivo supremo y la perfección de la santidad. Esta transformación no puede ser alcanzada por nuestros pobres esfuerzos humanos. Dios tiene que venir y trabajar en lo más profundo de nuestro ser, y, con el fin de que no le puede dificultar, nos anestesia por medio de la desolación espiritual. Por lo tanto, cuando un alma ha pasado a través de las grandes pruebas de la vida espiritual, se encuentra en el umbral de la unión, de la transformación en Jesús.

Agradecemos, a continuación, el valor de la aflicción espiritual. Será doloroso y difícil, pero es de suma valor y del todo necesario para llegar a la santidad.

Debemos hacer nuestra elección: o bien elegimos la transformación, y luego también aceptamos la desolación sin la cual no se puede llegar a; o nos negamos desolación, y luego también hay que rechazar la transformación y así darnos a arrastrar nuestra vida en una mediocridad común.

Desolación es una cruz, pero uno de los más preciosos, uno de los más divina. No ha sido hecha por la mano de los hombres, sino por Dios mismo. Se trata de una obra del Espíritu Santo. El juicio, por lo tanto, se hace de acuerdo con la medida de cada alma, perfectamente ajustada a las circunstancias, requisitos, y la misión, y para el grado de perfección a la que Dios la destinó. Por lo tanto, el juicio posee un poder eminentemente santificante.

Abramos los brazos a la misma, entonces, y saludo con el mismo grito que la Iglesia usa: “¡Salve, oh Cruz, nuestra única esperanza” De esta manera, por la razón de todo lo que se ha dicho sobre las aflicciones espirituales, este la verdad se estableció una vez más: los caminos de Dios no son nuestros caminos.