El cielo, el reino del amor
Deseo incluir algunas nociones básicas de la escatología cristiana, que, debido a la Resurrección de Cristo, dan una razón de gran esperanza para todos, en particular para aquellos que sufren de hechizos malvados. Nuestra vida, nuestra peregrinación terrenal y nuestro sufrimiento no son el fruto de una aleatoriedad ciega; más bien, están ordenados para nuestro mayor bien y amistad definitiva con Dios.
Comencemos, entonces, precisamente desde el paraíso, el objetivo final y la razón por la que hemos sido creados. "Aquellos que mueren en la gracia y amistad de Dios y están perfectamente purificados, viven para siempre con Cristo. Son como Dios para siempre, porque 'lo ven tal como es', cara a cara "( CIC 1023 ).
Nuestra fe garantiza que en el paraíso disfrutaremos la visión de Dios; es decir, nos convertiremos en participantes de la misma felicidad que las Personas divinas disfrutan entre sí:
"La vida de los bendecidos consiste en la posesión plena y perfecta de los frutos de la redención lograda por Cristo. Él hace socios en su glorificación celestial a los que han creído en él y se han mantenido fieles a su voluntad. El cielo es la comunidad bendita de todos los que están perfectamente incorporados a Cristo "(CIC, n. ° 1026).
Surge espontáneamente una pregunta: ¿Qué necesidad tenía la Trinidad para las criaturas, para los hombres y los ángeles, cuando ya era perfecta y absolutamente suficiente en Sí misma? La Trinidad lo hizo únicamente por amor, amor gratuito e incondicional por nosotros. La ventaja es únicamente nuestra: amor, alegría y felicidad, para todos, en el paraíso.
Hay grados de participación en la alegría y el amor de Dios. Este grado de rango se da de acuerdo con el nivel de santidad que cada persona ha alcanzado durante su vida: la alegría de San Francisco de Asís, por ejemplo, será diferente de la del buen ladrón. Hay una diferencia entre los hombres en la tierra, y habrá una diferencia en el paraíso.
Es similar a lo que sucede con las estrellas en el cielo: hay aquellas que brillan más y las que brillan un poco menos. Así también será con los hombres en la resurrección gloriosa: todos nosotros seremos resplandecientes, pero cada uno con una proporción diferente. Cada uno tendrá ese máximo de esplendor y felicidad de los que él es personalmente capaz, basado en cómo ha vivido su vida. Algunos tendrán una mayor capacidad y otros menos, pero sin envidia ni celos entre sí.
De hecho, cada uno sabrá alegría completa. Me viene a la mente un verso de la Divina Comedia de Dante : "En su voluntad está nuestra paz". En el paraíso no hay celos; cada uno está en la voluntad de Dios, y en su voluntad hay paz. La paz eterna es definitiva, donde cada lágrima, cada tristeza y toda envidia serán borradas.
Las almas en el purgatorio
El Purgatorio es el lugar, o mejor dicho, el estado al que llegan las almas que necesitan una purificación y, por lo tanto, no han sido admitidas inmediatamente para contemplar el rostro de Dios. Esta purificación es necesaria para llegar a la santidad, la condición que el cielo requiere. El Catecismo habla de las almas en el purgatorio: "Todos los que mueren en la gracia y la amistad de Dios, pero todavía imperfectamente purificados, de hecho están seguros de su salvación eterna; pero después de la muerte se someten a la purificación, para alcanzar la santidad necesaria para entrar en la alegría del cielo "(n. ° 1030).
Este artículo es de un capítulo en An Exorcist Explains the Demonic .
Podemos entender que hay gradaciones o estados diversos en el purgatorio; cada uno acomoda la situación del alma que llega allí. Están los estratos inferiores, más terribles porque están más cerca del infierno, y los más elevados son menos terribles porque están mucho más cerca de la felicidad del paraíso. El nivel de purificación está vinculado a este estado.
Las almas en el purgatorio están en un estado de gran sufrimiento. De hecho, sabemos que pueden orar por nosotros y que pueden obtener muchas gracias para nosotros, pero ya no pueden merecer nada por sí mismos. El tiempo para merecer las gracias termina con la muerte.
Las almas depuradas pueden, sin embargo, recibir nuestra ayuda para abreviar su período de purificación. Esto ocurre de manera poderosa a través de nuestras oraciones, con la ofrenda de nuestros sufrimientos, prestando atención en la Misa, específicamente en los funerales o en las Misas Gregorianas, celebradas por treinta días consecutivos.
Esta última práctica fue introducida por San Gregorio Magno en el siglo VI, inspirada en una visión que tuvo de un cohermano que murió sin confesarse y, habiendo ido al purgatorio, se le apareció, pidiéndole que celebrara algunas misas a su favor. . El Papa los celebró por treinta días. En ese momento, el fallecido se le apareció de nuevo, feliz por haber sido admitido en el paraíso. Hay que tener cuidado: esto no quiere decir que siempre funcionará de esta manera: sería una actitud mágica, inaceptable y errónea hacia un sacramento. De hecho, es únicamente Dios quien decide estos asuntos cuando lo desea a través de su divina misericordia.
En el tema de las Misas, es necesario decir que se pueden aplicar a un difunto en particular, pero, en el último momento, es Dios quien los destina a aquellos que tienen una necesidad real. Por ejemplo, a menudo celebro Misas por mis padres, a quienes creo que en mi conciencia ya están en el paraíso. Solo Dios en Su misericordia destinará los beneficios de mis Misas a aquellos que tienen más necesidad, cada uno según los criterios de justicia y bondad alcanzados durante su vida.
En cuanto a todo lo que he dicho, deseo calurosamente aconsejar que es mejor expiar el sufrimiento en esta vida y convertirme en santo que, de manera minimalista, aspirar al purgatorio, donde los dolores son duraderos y pesados.
Los dolores del infierno
El libro de Apocalipsis dice que "el gran dragón fue arrojado, esa serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el engañador del mundo entero - fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él" (Apocalipsis 12: 9).
¿Por qué fueron arrojados a la tierra? Porque el castigo que recibieron fue el de perseguir a los hombres, tratar de conducirlos al infierno eterno, convirtiéndolos en sus desafortunados compañeros por una eternidad de sufrimiento y tormento.
¿Cómo puede este drama, que involucra a todos, entrar en los planes de Dios? Como hemos dicho, la siguiente razón es la libertad otorgada por Dios a Sus criaturas. Ciertamente sabemos que la misión de Satanás y sus acólitos es arruinar el hombre, seducirlo, lo condujera hacia el pecado, y para alejarlo de la plena participación en la vida divina, a la que todos hemos sido llamados, que es el paraíso.
Luego está el infierno, el estado en el que los demonios y los condenados se distancian del Creador, los ángeles y los santos en una condición permanente y eterna de condenación. El infierno, después de todo, es la autoexclusión de la comunión con Dios. Como dice el Catecismo: "No podemos estar unidos a Dios a menos que elijamos libremente amarlo. Pero no podemos amar a Dios si pecamos gravemente contra él, contra nuestro prójimo o contra nosotros mismos "(n. ° 1033). El que muere en pecado mortal sin arrepentirse va al infierno; de manera impenitente, él no ha amado. No es Dios quien predestina a un alma al infierno; el alma lo elige con la forma en que [la persona] ha vivido su vida.
Tenemos algunas historias sobre el infierno que, debido a que están tomadas de revelaciones privadas o experiencias, no unen a los fieles, pero, sin embargo, tienen un valor notable. He hablado en más ocasiones en mis libros y en mis entrevistas de la experiencia de Santa Faustina Kowalska, quien en su diario escribe sobre su viaje espiritual al infierno.
Es impactante
Historias y visiones como estas tienen que hacernos reflexionar. Por esta razón, Nuestra Señora de Fátima les dijo a los videntes: "Oren y ofrezcan sacrificios; demasiadas almas van al infierno porque no hay nadie a quien rezar y ofrecer sacrificios por ellas ".
Al estar en el reino del odio, las almas condenadas están sujetas al tormento de los demonios y a los sufrimientos que se infligen mutuamente recíprocamente. En el curso de mis exorcismos, he entendido que hay una jerarquía de demonios, tal como lo hay con los ángeles. Más de una vez me he encontrado involucrado con demonios que tenían una persona y que demostraban terror hacia sus líderes.
Un día, después de haber hecho muchos exorcismos sobre una mujer pobre, le pregunté al demonio menor que la poseía: "¿Por qué no te vas?" Y él respondió: "Porque si me voy de aquí, mi líder, Satanás". , me castigarán ". Existe en el infierno una subyugación dictada por el terror y el odio. Este es el contraste abismal con el paraíso, el lugar donde todos se aman y donde, si un alma ve a alguien más santo, esa alma es inmensamente feliz por el beneficio que recibe de la felicidad de otro.
Algunos dicen que el infierno está vacío. La respuesta a esta afirmación se encuentra en el capítulo 25 del Evangelio de Mateo, donde habla del juicio final: los rectos irán a la vida eterna y los otros, los malditos, irán al fuego eterno. Ciertamente podemos esperar que el infierno esté vacío, porque Dios no desea la muerte de un pecador, sino que se convierta y viva (véase Ezequiel 33:11). Por esto, Él ofrece Su misericordia y gracia salvadora a cada uno. En el Evangelio de Juan, Jesús dice: "Si perdonan los pecados de alguno, se les perdona; si conservas los pecados de alguno, se conservan "(Juan 20:23); por lo tanto, él insiste en nuestra continua conversión sostenida por la gracia de los sacramentos, en particular, el sacramento de la Penitencia.
Volviendo a la cuestión del infierno, ya sea que esté vacía o no: desafortunadamente, me temo que muchas almas van allí, todas aquellas que persisten en su elección de distanciarse de Dios hasta el final. Meditemos a menudo sobre esto. Pascal lo dijo bien: "La meditación en el infierno ha llenado el paraíso de santos".
El juicio sobre la vida
El Catecismo habla del juicio particular: "El Nuevo Testamento habla del juicio principalmente en su aspecto del encuentro final con Cristo en su segunda venida, pero también afirma repetidamente que cada uno será recompensado inmediatamente después de la muerte de acuerdo con sus obras y su fe" (No. 1021).
Y más adelante agrega: "Cada hombre recibe su retribución eterna en su alma inmortal en el momento mismo de su muerte, en un juicio particular que refiere su vida a Cristo: o bien la entrada a la bienaventuranza del cielo, a través de una purificación o inmediatamente - o la condenación inmediata y eterna "(n. ° 1022). Luego agrega el criterio con el cual este juicio ocurrirá, tomado de los escritos de San Juan de la Cruz: "En la noche de la vida, seremos juzgados por nuestro amor".
Lo primero que enfatizaré es precisamente este último: el criterio final de nuestro juicio será el amor que hemos tenido hacia Dios y hacia nuestros hermanos y hermanas. ¿Cómo, entonces, ocurrirá este juicio particular?
A veces, me encuentro con personas que están convencidas de que inmediatamente después de la muerte se encontrarán con Jesús en persona y que les dará una parte de su mente para algunos de sus asuntos dolorosos. Francamente, no creo que vaya a suceder así. Más bien, creo que, inmediatamente después de la muerte, cada uno de nosotros aparecerá ante Jesús, pero no será el Señor el que revise nuestras vidas y examine lo bueno y lo malo que cada uno de nosotros ha hecho. Nosotros mismos lo haremos, en verdad y honestidad.
Cada uno tendrá ante sí la visión completa de su vida, y verá de inmediato el verdadero estado espiritual de su alma e irá donde su situación lo lleve. Será un momento solemne de auto-verdad, un momento tremendo y definitivo, tan definitivo como el lugar donde seremos enviados. Consideremos el caso de la persona que va al purgatorio.
Implicará la pena de no ir inmediatamente al paraíso que le hará comprender que su purificación en la tierra no fue completa, y que sentirá la necesidad inmediata de purificarse a sí mismo. Su deseo de acceder a la visión de Dios será fuerte, y el deseo de liberación del peso de los dolores acumulados durante su vida terrenal será convincente.
El juicio final: será amor que nos juzgará
Terminemos con el juicio universal:
El Juicio Final vendrá cuando Cristo regrese en gloria. Solo el Padre conoce el día y la hora; solo él determina el momento de su venida. Luego, a través de su Hijo Jesucristo pronunciará la última palabra sobre toda la historia. Conoceremos el significado último de toda la obra de la creación y de toda la economía de la salvación y comprenderemos las maravillosas maneras en que su Providencia llevó todo hacia su fin. (CCC, No. 1040)
Esta es una de las realidades más difíciles de entender. El Juicio Final coincide con el regreso de Cristo; sin embargo, no sabemos el momento preciso en que ocurrirá. Sabemos que será precedido inmediatamente por la resurrección de los muertos. En ese preciso momento, la historia del mundo terminará definitiva y globalmente. El Catecismo nuevamente especifica: "En la presencia de Cristo, que es la Verdad misma, la verdad de la relación de cada hombre con Dios quedará al desnudo [cf. Juan 12:49] "(n. ° 1039).
La pregunta esencial es: ¿Cuál es la relación concreta que cada hombre tiene con Dios? Como mencioné, la respuesta solemne se encuentra en el Evangelio de Mateo. Los salvos y los condenados serán escogidos sobre la base de su reconocimiento o rechazo de Cristo en los enfermos, en los hambrientos y en los pobres (Mateo 25: 31-46). Dos elementos esenciales surgen de esto. El primero es una división, un cisma, entre los que van al paraíso y los que van al infierno, entre los salvos y los condenados. El segundo se refiere a la forma en que se realizará este juicio: con amor. Los Mandamientos de Dios y todos los demás preceptos se resumen únicamente en un solo mandamiento: "[L] ove unos a los otros como yo te he amado" (Juan 15:12).
Fácilmente podemos entender que este mandato está dirigido a cada conciencia humana en todas las épocas, incluidos aquellos que vivieron antes de Cristo y aquellos que, como en siglos pasados, nunca oyeron a nadie hablar del Hijo del Hombre. Por lo tanto, el final de este estupendo pasaje es el bello pasaje de Mateo: "En verdad, como a uno de estos mis hermanos le dijo, tú lo hiciste a mí" (Mateo 25:40). .
Si cada hombre, aparte de su religión, su cultura, su época y cualquier otra circunstancia, ha amado a su prójimo, también ha amado al Señor Jesús en persona. Cualquier relación con nuestros hermanos y hermanas en cualquier localidad, cualquier edad o situación es, en definitiva, una relación con Jesucristo en persona. Cada criatura humana que logra la realización en sus relaciones humanas está, al mismo tiempo, relacionándose con Dios. Por esta razón, el amor al prójimo es el precepto fundamental de la vida. Juan el Evangelista nos ayuda a comprender que no podemos decir que amamos a Dios, a quien no podemos ver, si no amamos a nuestro hermano, a quien podemos ver (véase 1 Juan 4:20).
El amor que nos juzgará será el mismo amor que tenemos (o no) hacia los demás, el mismo amor que Jesús vivió en Su experiencia terrenal y que nos enseñó en los Evangelios, el mismo amor al que tenemos derecho a través del sacramentos, a través de la oración y a través de una vida de fe. La capacidad de amar proviene de la gracia, y se reduce mucho en aquellos que no conocen a Cristo; y aún más en aquellos que lo conocen pero no lo siguen, una elección que asume un pecado serio. De hecho, Jesús dijo: "El que cree y es bautizado, será salvo; pero el que no cree será condenado "(Marcos 16:16).
Por otro lado, al anunciar el extraordinario Jubileo de la Misericordia, el Papa Francisco nos recuerda que el otro aspecto fundamental de la pregunta es que el amor con el que seremos juzgados será el Amor de la misericordia. "La misericordia es el acto supremo por el cual Dios viene a nuestro encuentro". Esta misericordia, dice, "es el puente que conecta a Dios con el hombre y abre nuestros corazones a la esperanza de ser amados para siempre a pesar de nuestra pecaminosidad".
La mirada compasiva de Dios y su deseo de vivir en total comunión con nosotros abre nuestros corazones a la esperanza de que cada pecado y cada fracaso infligido al hombre por su gran enemigo, Satanás, serán contemplados con los ojos de un Padre amoroso y afectuoso. Por lo tanto, vivamos llenos de esperanza, porque sabemos que, incluso en las dificultades del camino de nuestra vida, Dios enjugará todas las lágrimas de nuestros ojos. En ese día "ya no habrá muerte, ni habrá luto, ni clamor, ni dolor, porque las primeras cosas pasaron" (Apocalipsis 21: 4).
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