Para los cristianos, la resurrección de Jesús es la piedra angular de nuestra fe.
San Pablo escribe : "Si Cristo no resucitó, entonces nuestra predicación es en vano, y tu fe también es vana". Como explica el catecismo ,
La Resurrección, sobre todo, constituye la confirmación de todas las obras y enseñanzas de Cristo. Todas las verdades, incluso las más inaccesibles para la razón humana, encuentran su justificación si Cristo, por su Resurrección, ha dado la prueba definitiva de su autoridad divina, que él había prometido.
El catecismo lo resume de esta manera: "La Resurrección de Jesús es la verdad suprema de nuestra fe en Cristo".
Y, sin embargo, la respuesta inicial de los discípulos en los evangelios no era la fe, sino la duda.
En el Evangelio de Marcos , María Magdalena informa su encuentro con la tumba vacía y el Cristo resucitado. Los discípulos escucharon y 'no creyeron' (Marcos 16:11). Más tarde, dos discípulos que se habían encontrado con Jesús en una caminata por el campo corroboraron su informe 'pero tampoco les creyeron' (Marcos 16:13).
Lucas también registra que la historia de María Magdalena y las otras mujeres fue recibida inicialmente con escepticismo, agregando este detalle: "pero su historia parecía una tontería" (Lucas 24:11). Los dos seguidores en el camino a Emaús fueron reprendidos por ser "tardos de corazón para creer" (Lucas 24:25). E incluso cuando Jesús se apareció en persona a los discípulos, aún cuestionan lo que están viendo (Lucas 24:38).
El patrón persiste en Mateo . Los Once van a una montaña a la que Jesús los 'ordenó' y se les aparece en su cuerpo resucitado. "Cuando lo vieron, adoraron, pero dudaron " (Mateo 28:17).
La historia más famosa de la duda posterior a la resurrección, por supuesto, es la de Doubting Thomas en John 20 . Pero en lugar de parecer una excepción a la regla, una lectura detallada de los otros evangelios sugiere que la respuesta de Thomas refleja la norma.
Estos relatos de dudas sirven a un propósito importante para los creyentes de hoy: legitiman la experiencia de duda que la mayoría, si no todos, tenemos en algún momento de nuestro camino de fe. Es normal dudar. Como entonces -comenta el cardenal Joseph Ratzinger en su libro Introducción al cristianismo :
[E] l creyente está siempre amenazado con una incertidumbre que en momentos de tentación puede repentina e inesperadamente arrojar una luz penetrante sobre la fragilidad del todo que usualmente le parece tan evidente ( Introducción al cristianismo , 42).
Ratzinger da el ejemplo de Santa Teresita de Lisieux que confesó en sus escritos que "me asaltan las peores tentaciones del ateísmo". Si un santo tan grande como Santa Teresa puede ser atacado por la duda y si los discípulos pueden dudar incluso cuando en presencia del Señor resucitado en la carne y la sangre, entonces, en cierto sentido, debe estar bien experimentar ocasionalmente la duda.
De hecho, en la medida en que la duda nos lleve a explorar más nuestra fe, puede terminar fortaleciéndola. En cierto modo, esto es lo que vemos en las narraciones de la resurrección de los evangelios. Sí, los discípulos son inicialmente escépticos, pero, al final, llegan a la fe en la resurrección de Jesús. La fe cristiana auténtica no debe confundirse con una credulidad ingenua, una credulidad fácil o una confianza instantánea. Es duradero, el producto de una larga búsqueda con el corazón y la mente. Eso es lo que las narrativas de la resurrección nos enseñan.
Y los discípulos nos muestran el camino de la duda a la fe:
Repetidos encuentros con Cristo. Lo primero que hay que notar es que los discípulos tuvieron encuentros repetidos con el Cristo resucitado. En John, lo ven no menos de tres veces en el transcurso de los últimos dos capítulos. Cada uno de esos episodios es a menudo complejo y prolongado. En Lucas 24, Jesús simplemente no se manifiesta a ellos: los instruye en las Escrituras y come con ellos. En Juan 21 , Él los llama desde la orilla, les da orientación sobre la pesca y luego desayuna con ellos.
La fe necesita amor Al final de Juan 21, Jesús le pregunta a Pedro si lo ama tres veces, a lo que Pedro responde afirmativamente, y así deshace su negación por tres veces antes de la crucifixión. La fe necesita amor, como nuestro cuerpo necesita oxígeno. No puede vivir, trabajar o crecer sin él.
Buscando las Escrituras Otro tema común es la exposición de Jesús de las Escrituras. Sucede en el camino a Emaús, en Lucas 24, y luego con los discípulos (versículos 44 a 47). Puede parecer extraño: Jesús está allí, entonces, ¿por qué recurre a las Escrituras para demostrar quién es? La respuesta es doble. Primero, "la fe viene por el oír" (Romanos 10:17). No es una función de la vista. Para poder ver a Jesús con los "ojos de la fe", los discípulos necesitaban la lente de la Escritura. Segundo, el énfasis en las Escrituras hace que estos encuentros sean accesibles para nosotros. Si la Escritura es la clave para ver a Cristo, entonces nosotros también podemos verlo, ya que ciertamente tenemos las Escrituras.
La Eucaristía. Jesús invita constantemente a los discípulos a compartir una comida. Estas escenas son muy sugerentes de la Eucaristía. Es difícil no leerlos de esa manera. Jesús en su cuerpo glorificado no tenía necesidad de alimento y hay otras maneras en que podría haber pasado tiempo con los discípulos. Aunque Jesús no está presente en forma corporal visible, podemos comer la misma comida. Tal es el poder de Dios que aún podemos saborear la plenitud de Su presencia de esta manera.
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