Capítulo Seis: Discernimiento de Espíritus—Segunda Parte.
Ahora comienza el segundo conjunto de reglas para el “discernimiento de espíritus”. San Ignacio dice que estas reglas son más aplicables a quienes ingresan a la Segunda Semana de Los Ejercicios Espirituales.En otras palabras, estas reglas son para aquellos que esencialmente han superado todo pecado grave en sus vidas y están buscando vivir una relación más profunda de comunión con nuestro Señor. En esta sección se nos dan ocho reglas. Tenga en cuenta que lo que sigue es simplemente una descripción general y una introducción al segundo conjunto de reglas de Ignacio para el discernimiento de espíritus. La aplicación ideal de estas reglas para su viaje espiritual se realizará con la asistencia de un director espiritual bien capacitado. Para aquellos que no tienen acceso a esa persona, algunos de los principios básicos que siguen serán sin duda útiles. Sin embargo, dado que estas reglas dependen de una comprensión profunda de la vida espiritual, es importante tener en cuenta que, si bien pueden ser un gran beneficio, a veces también pueden malinterpretarse. Así que léelos y reflexiona sobre ellos con atención y oración.
Este segundo conjunto de reglas se define de la siguiente manera:
Reglas para el mismo efecto con mayor discernimiento de espíritus. Y son más propios de la Segunda Semana.
Estas reglas ofrecen una visión más profunda de las acciones de Dios en tu alma, así como de las acciones del maligno a medida que progresas en la santidad de la vida. Tanto los espíritus buenos como los malos utilizan diferentes tácticas para guiarte (o desanimarte) a medida que te vuelves más maduro espiritualmente.
En la Primera Regla, San Ignacio identifica tres acciones de los buenos espíritus sobre tu alma a medida que avanzas en la santidad:
Dan verdadera felicidad.
Dan alegría espiritual.
Destierran toda la tristeza y los disturbios causados por el enemigo.
Los malos espíritus hacen lo contrario y luchan contra la alegría y el consuelo dados por Dios:
Proponen razonamientos falaces.
Proponen sutilezas.
Proponen continuos engaños.
En otras palabras, busque y siga los gozos y la felicidad que Dios da. Si una línea de pensamiento conduce a confusión y perturbación interior, entonces probablemente se trate de un razonamiento falaz. El desafío es que, a medida que se avanza en la vida espiritual, los engaños del maligno se vuelven cada vez más sutiles. Por lo tanto, debéis trabajar para discernir estos razonamientos cada vez más sutiles y falsos viendo los efectos que tienen en vosotros interiormente. Pero al mismo tiempo, cuanto más te acerques a Dios, más sutiles serán sus hermosas e inspiradoras comunicaciones.
Consuelo espiritual “no causado” versus “causado”
En las reglas segunda y octava, San Ignacio señala que a veces se puede experimentar un consuelo espiritual sin causa conocida . Por ejemplo, es posible que de repente tengas una sensación clara del amor de Dios por ti sin razón aparente. De repente sientes la cercanía y el amor de Dios de una manera muy clara. Puede que sólo dure un breve momento, o tal vez durante gran parte del día. Cuando esto sucede, San Ignacio explica que este tipo de consuelo siempre viene de Dios y siempre se puede confiar en él. Deberíais estar muy atentos a tal consuelo.
La razón de esto es que la mayoría de tus consuelos espirituales tienen una “causa” clara e inmediata. Por ejemplo, puedes estar meditando en un pasaje de las Escrituras y obtener alguna visión espiritual consoladora. O puede ser testigo de algún acto heroico de caridad y sentirse inspirado. O puedes escuchar un sermón y escuchar a Dios hablando directamente a tu corazón. En cada uno de estos casos, hay una causa inmediata: la Escritura , el acto de caridad o el sermón . Dios usó estas “causas” para hablarte y consolarte con su gracia.
Cuando se causa un consuelo espiritual , es necesario discernirlo cuidadosamente antes de aceptarlo. Sin embargo, cuando un consuelo espiritual no es causado , se debe aceptar inmediatamente. ¿Por qué? Porque en cuanto al consuelo causado (como el de una meditación, sermón, acto heroico, etc.), el maligno intentará ofrecerte “consuelos” muy sutiles y engañosos que, en la superficie, parecen ser de Dios, pero en el fondo de alguna manera engañarte. Pero esto sólo se aplica a los consuelos que tienen una causa clara.. Por ejemplo, un predicador puede predicar un sermón “inspirador” que haga que usted se emocione y le dé energía. Pero en este caso, es muy posible que esta inspiración inicial te lleve a algún pensamiento muy sutil y erróneo como resultado de algún engaño sutil del maligno. Cuando eso sucede, la emoción no es un verdadero “consuelo espiritual”; es un falso consuelo del maligno. Por tanto, debe ser rechazado.
Sin embargo, San Ignacio explica que el maligno no puede dar consuelos “sin causa”. De hecho, ni siquiera los ángeles buenos pueden hacerlo. El único que puede dar consuelo espiritual sin causa es Dios. Dios y sólo Dios puede comunicarse con tu espíritu de una manera que está más allá de las palabras o conceptos y esto producirá un consuelo espiritual en tu alma que claramente proviene de Dios y no tiene una causa percibida. Cuando esto sucede, siempre proviene de Dios y siempre se debe confiar en él.
En cuanto a los “consuelos” que da el maligno a quienes avanzan en la santidad de la vida y de la virtud, muchas veces se presentará como un “ángel de luz”. Ignacio dice: “Comienza sugiriendo pensamientos propios de un alma devota, y termina sugiriendo los suyos propios ( Los Ejercicios Espirituales).#332). Por ejemplo, quizás te encuentras con la vil dureza de otra persona y en lugar de corregir con confianza y caridad a la persona, el maligno te sugiere “sé humilde, sonríe y pon la otra mejilla, no corrijas a la persona, solo sé humilde”. Y aunque esto pueda sonar bien, si este pensamiento sugerente proviene del maligno, entonces la persona poco a poco irá malinterpretando lo que significa “ser humilde”, y esto puede llevarla a sentirse deprimida y cobarde. Pero, por supuesto, también podría ocurrir lo contrario. El maligno podría sugerirte que te levantes y reprendas a esa persona en justicia.
La conclusión es que este nivel de discernimiento sutil de los espíritus es precisamente eso: sutil. Por esa razón, debéis ser cada vez más conscientes de los claros y suaves impulsos del Espíritu Santo y también de las sutiles tácticas del maligno. Para hacerlo, considere las Reglas Cinco y Seis que tienen que ver con su forma de pensar.
El “pensamiento” y el discernimiento de los espíritus
San Ignacio es muy consciente de que, especialmente a aquellos que están creciendo en santidad, el objetivo del maligno es llevarlos por un camino de pensamiento confuso y erróneo. Comienza sugiriendo algo que parece bueno y virtuoso, pero poco a poco confunde tus pensamientos. El final es que quedas atrapado en su red de mentiras sutiles. Por lo tanto, Ignacio nos recuerda a todos los “efectos secundarios” espirituales, por así decirlo, de pensar de acuerdo con la mente de Dios, en lugar de dejarse engañar por las sutiles mentiras del maligno. Si su proceso de pensamiento es el resultado de algún engaño del maligno, entonces su proceso de pensamiento puede terminar en uno o más de los siguientes resultados:
demonio
distracción
menos bien de lo que el alma se había propuesto anteriormente hacer
un debilitamiento del alma
una inquietud en el alma
una destrucción de la paz, la tranquilidad y la tranquilidad que tenía antes
una perturbación penetrante dentro del alma
San Ignacio dice que “Estas cosas son señal clara de que los pensamientos proceden del espíritu maligno…” (#333). Si realmente examinas esta enseñanza, la encontrarás no sólo excepcionalmente simple sino también profunda y práctica. Mira tu pensamiento. ¿A dónde te lleva? ¿Cuáles son los efectos dentro de tu alma? ¿Cuál es el “fin” de esta línea de pensamiento? ¿Es la gloria de Dios y de tu santidad? ¿O es algo mencionado anteriormente? El fruto de tu proceso de pensamiento te ayudará a discernir qué espíritu te está “inspirando” a pensar de esta manera.
A modo de ejemplo, imagina que estás vislumbrando la posibilidad de un nuevo trabajo. Tu trabajo actual va bien pero de repente surge una nueva oportunidad. Mientras piensas en esto, ¿qué ves? Trate de ser objetivo pensando en sus pensamientos. Si, por ejemplo, su pensamiento “termina” en una distracción de Dios, una concentración excesiva en el dinero, falta de paz, agitación, etc., entonces es posible que desee detenerse y volver a pensar en la idea de permanecer en su trabajo actual. . Luego, mientras reflexionas sobre la posibilidad de permanecer en tu trabajo actual, si ves en tu alma profunda paz, contentamiento, gozo y cosas similares, puedes concluir que esta oferta de un nuevo trabajo puede no ser lo que Dios te está llamando a hacer.
Una vez que hayas hecho un buen discernimiento y hayas identificado un hilo de pensamiento erróneo que empezaste a bajar, San Ignacio te recomienda pensar en todo el hilo de pensamiento de principio a fin para que puedas discernir dónde empezaste a desviarte de la suave voz. de Dios. Nuevamente, piensa en ti mismo pensando. Considere todo su proceso de pensamiento y concéntrese en los frutos interiores de su pensamiento. San Ignacio dice que “El propósito de esta revisión es que una vez que tal experiencia haya sido comprendida y observada cuidadosamente, podamos protegernos para el futuro contra los engaños habituales del enemigo” (#334).
Aunque el discernimiento en este nivel generalmente no se refiere a ningún pecado grave, se trata en gran medida de crecer en perfección y vivir más plenamente la voluntad de Dios para su vida. Una atención profunda, clara, reflexiva y sincera a la suave voz de Dios es lo que debes buscar para que sea Su voz la que te guíe y para que puedas rechazar regularmente al “ángel de luz” cuando intenta despistarte. El comienzo de un pensamiento erróneo no suele ser inmediatamente evidente como erróneo, pero cuanto más te dejes llevar por ese camino, más claro será el engaño.
Experiencias contrastantes
En la Regla Séptima, San Ignacio explica las diferentes y contrastantes experiencias interiores de “quienes van de bien en mejor” frente a “quienes van de mal en peor”. Él afirma:
Séptima Regla . La séptima: En los que van de bien en mejor, el Ángel bueno toca esa alma dulce, ligera y gentilmente, como una gota de agua que entra en una esponja; y el mal la toca bruscamente y con ruido e inquietud, como cuando la gota de agua cae sobre la piedra.
Y estos Espíritus tocan de manera contraria a quienes van de mal en peor.
La razón de esto es que la disposición del alma es contraria o semejante a la de dichos ángeles. Porque, cuando es contrario, entran perceptiblemente con estrépito y ruido; y cuando es así, entran en silencio como en su propia casa, por la puerta abierta.
El primer paso para aplicar esta regla a tu propia vida es discernir si estás progresando en la vida espiritual o, por el contrario, si en realidad estás yendo “de mal en peor”. Aquí será de gran importancia un inventario honesto de su vida moral. Con suerte, a medida que profundices en tu oración diaria y te mantengas firme en tu vida moral, podrás buscar movimientos interiores que sean dulces, ligeros y gentiles. Esté atento a estos movimientos y trate de ver la mano de Dios obrando en ellos. Si, por el contrario, sientes movimientos interiores violentos, ruidosos y perturbadores, repréndelo y no permitas que influyan en tu pensamiento.
Resumen
El proceso de discernimiento de espíritus establecido por San Ignacio puede resultar difícil de dominar. Esto se debe, en parte, a que escribió sus reglas principalmente para directores espirituales bien capacitados que tienen mucha experiencia guiando almas en la vida espiritual. Por lo tanto, no los analices demasiado y sé consciente de que en ocasiones puedes sentirte confundido. Si esto sucede, da un paso atrás y trata de no tomar decisiones precipitadas. Estén en paz, mantengan la calma, reflexionen sobre las hermosas y sencillas verdades de nuestra fe y hagan todo lo posible para buscar y seguir la voluntad de Dios. Y si esta breve introducción a este segundo conjunto de reglas para el discernimiento de espíritus le resulta difícil de aplicar, simplemente continúe con sus meditaciones de oración y trate de evitar una introspección excesiva.
Tabla de contenido
Capítulo Siete: El examen general diario
Ahora comienza el segundo conjunto de reglas para el “discernimiento de espíritus”. San Ignacio dice que estas reglas son más aplicables a quienes ingresan a la Segunda Semana de Los Ejercicios Espirituales.En otras palabras, estas reglas son para aquellos que esencialmente han superado todo pecado grave en sus vidas y están buscando vivir una relación más profunda de comunión con nuestro Señor. En esta sección se nos dan ocho reglas. Tenga en cuenta que lo que sigue es simplemente una descripción general y una introducción al segundo conjunto de reglas de Ignacio para el discernimiento de espíritus. La aplicación ideal de estas reglas para su viaje espiritual se realizará con la asistencia de un director espiritual bien capacitado. Para aquellos que no tienen acceso a esa persona, algunos de los principios básicos que siguen serán sin duda útiles. Sin embargo, dado que estas reglas dependen de una comprensión profunda de la vida espiritual, es importante tener en cuenta que, si bien pueden ser un gran beneficio, a veces también pueden malinterpretarse. Así que léelos y reflexiona sobre ellos con atención y oración.
Este segundo conjunto de reglas se define de la siguiente manera:
Reglas para el mismo efecto con mayor discernimiento de espíritus. Y son más propios de la Segunda Semana.
Estas reglas ofrecen una visión más profunda de las acciones de Dios en tu alma, así como de las acciones del maligno a medida que progresas en la santidad de la vida. Tanto los espíritus buenos como los malos utilizan diferentes tácticas para guiarte (o desanimarte) a medida que te vuelves más maduro espiritualmente.
En la Primera Regla, San Ignacio identifica tres acciones de los buenos espíritus sobre tu alma a medida que avanzas en la santidad:
Dan verdadera felicidad.
Dan alegría espiritual.
Destierran toda la tristeza y los disturbios causados por el enemigo.
Los malos espíritus hacen lo contrario y luchan contra la alegría y el consuelo dados por Dios:
Proponen razonamientos falaces.
Proponen sutilezas.
Proponen continuos engaños.
En otras palabras, busque y siga los gozos y la felicidad que Dios da. Si una línea de pensamiento conduce a confusión y perturbación interior, entonces probablemente se trate de un razonamiento falaz. El desafío es que, a medida que se avanza en la vida espiritual, los engaños del maligno se vuelven cada vez más sutiles. Por lo tanto, debéis trabajar para discernir estos razonamientos cada vez más sutiles y falsos viendo los efectos que tienen en vosotros interiormente. Pero al mismo tiempo, cuanto más te acerques a Dios, más sutiles serán sus hermosas e inspiradoras comunicaciones.
Consuelo espiritual “no causado” versus “causado”
En las reglas segunda y octava, San Ignacio señala que a veces se puede experimentar un consuelo espiritual sin causa conocida . Por ejemplo, es posible que de repente tengas una sensación clara del amor de Dios por ti sin razón aparente. De repente sientes la cercanía y el amor de Dios de una manera muy clara. Puede que sólo dure un breve momento, o tal vez durante gran parte del día. Cuando esto sucede, San Ignacio explica que este tipo de consuelo siempre viene de Dios y siempre se puede confiar en él. Deberíais estar muy atentos a tal consuelo.
La razón de esto es que la mayoría de tus consuelos espirituales tienen una “causa” clara e inmediata. Por ejemplo, puedes estar meditando en un pasaje de las Escrituras y obtener alguna visión espiritual consoladora. O puede ser testigo de algún acto heroico de caridad y sentirse inspirado. O puedes escuchar un sermón y escuchar a Dios hablando directamente a tu corazón. En cada uno de estos casos, hay una causa inmediata: la Escritura , el acto de caridad o el sermón . Dios usó estas “causas” para hablarte y consolarte con su gracia.
Cuando se causa un consuelo espiritual , es necesario discernirlo cuidadosamente antes de aceptarlo. Sin embargo, cuando un consuelo espiritual no es causado , se debe aceptar inmediatamente. ¿Por qué? Porque en cuanto al consuelo causado (como el de una meditación, sermón, acto heroico, etc.), el maligno intentará ofrecerte “consuelos” muy sutiles y engañosos que, en la superficie, parecen ser de Dios, pero en el fondo de alguna manera engañarte. Pero esto sólo se aplica a los consuelos que tienen una causa clara.. Por ejemplo, un predicador puede predicar un sermón “inspirador” que haga que usted se emocione y le dé energía. Pero en este caso, es muy posible que esta inspiración inicial te lleve a algún pensamiento muy sutil y erróneo como resultado de algún engaño sutil del maligno. Cuando eso sucede, la emoción no es un verdadero “consuelo espiritual”; es un falso consuelo del maligno. Por tanto, debe ser rechazado.
Sin embargo, San Ignacio explica que el maligno no puede dar consuelos “sin causa”. De hecho, ni siquiera los ángeles buenos pueden hacerlo. El único que puede dar consuelo espiritual sin causa es Dios. Dios y sólo Dios puede comunicarse con tu espíritu de una manera que está más allá de las palabras o conceptos y esto producirá un consuelo espiritual en tu alma que claramente proviene de Dios y no tiene una causa percibida. Cuando esto sucede, siempre proviene de Dios y siempre se debe confiar en él.
En cuanto a los “consuelos” que da el maligno a quienes avanzan en la santidad de la vida y de la virtud, muchas veces se presentará como un “ángel de luz”. Ignacio dice: “Comienza sugiriendo pensamientos propios de un alma devota, y termina sugiriendo los suyos propios ( Los Ejercicios Espirituales).#332). Por ejemplo, quizás te encuentras con la vil dureza de otra persona y en lugar de corregir con confianza y caridad a la persona, el maligno te sugiere “sé humilde, sonríe y pon la otra mejilla, no corrijas a la persona, solo sé humilde”. Y aunque esto pueda sonar bien, si este pensamiento sugerente proviene del maligno, entonces la persona poco a poco irá malinterpretando lo que significa “ser humilde”, y esto puede llevarla a sentirse deprimida y cobarde. Pero, por supuesto, también podría ocurrir lo contrario. El maligno podría sugerirte que te levantes y reprendas a esa persona en justicia.
La conclusión es que este nivel de discernimiento sutil de los espíritus es precisamente eso: sutil. Por esa razón, debéis ser cada vez más conscientes de los claros y suaves impulsos del Espíritu Santo y también de las sutiles tácticas del maligno. Para hacerlo, considere las Reglas Cinco y Seis que tienen que ver con su forma de pensar.
El “pensamiento” y el discernimiento de los espíritus
San Ignacio es muy consciente de que, especialmente a aquellos que están creciendo en santidad, el objetivo del maligno es llevarlos por un camino de pensamiento confuso y erróneo. Comienza sugiriendo algo que parece bueno y virtuoso, pero poco a poco confunde tus pensamientos. El final es que quedas atrapado en su red de mentiras sutiles. Por lo tanto, Ignacio nos recuerda a todos los “efectos secundarios” espirituales, por así decirlo, de pensar de acuerdo con la mente de Dios, en lugar de dejarse engañar por las sutiles mentiras del maligno. Si su proceso de pensamiento es el resultado de algún engaño del maligno, entonces su proceso de pensamiento puede terminar en uno o más de los siguientes resultados:
demonio
distracción
menos bien de lo que el alma se había propuesto anteriormente hacer
un debilitamiento del alma
una inquietud en el alma
una destrucción de la paz, la tranquilidad y la tranquilidad que tenía antes
una perturbación penetrante dentro del alma
San Ignacio dice que “Estas cosas son señal clara de que los pensamientos proceden del espíritu maligno…” (#333). Si realmente examinas esta enseñanza, la encontrarás no sólo excepcionalmente simple sino también profunda y práctica. Mira tu pensamiento. ¿A dónde te lleva? ¿Cuáles son los efectos dentro de tu alma? ¿Cuál es el “fin” de esta línea de pensamiento? ¿Es la gloria de Dios y de tu santidad? ¿O es algo mencionado anteriormente? El fruto de tu proceso de pensamiento te ayudará a discernir qué espíritu te está “inspirando” a pensar de esta manera.
A modo de ejemplo, imagina que estás vislumbrando la posibilidad de un nuevo trabajo. Tu trabajo actual va bien pero de repente surge una nueva oportunidad. Mientras piensas en esto, ¿qué ves? Trate de ser objetivo pensando en sus pensamientos. Si, por ejemplo, su pensamiento “termina” en una distracción de Dios, una concentración excesiva en el dinero, falta de paz, agitación, etc., entonces es posible que desee detenerse y volver a pensar en la idea de permanecer en su trabajo actual. . Luego, mientras reflexionas sobre la posibilidad de permanecer en tu trabajo actual, si ves en tu alma profunda paz, contentamiento, gozo y cosas similares, puedes concluir que esta oferta de un nuevo trabajo puede no ser lo que Dios te está llamando a hacer.
Una vez que hayas hecho un buen discernimiento y hayas identificado un hilo de pensamiento erróneo que empezaste a bajar, San Ignacio te recomienda pensar en todo el hilo de pensamiento de principio a fin para que puedas discernir dónde empezaste a desviarte de la suave voz. de Dios. Nuevamente, piensa en ti mismo pensando. Considere todo su proceso de pensamiento y concéntrese en los frutos interiores de su pensamiento. San Ignacio dice que “El propósito de esta revisión es que una vez que tal experiencia haya sido comprendida y observada cuidadosamente, podamos protegernos para el futuro contra los engaños habituales del enemigo” (#334).
Aunque el discernimiento en este nivel generalmente no se refiere a ningún pecado grave, se trata en gran medida de crecer en perfección y vivir más plenamente la voluntad de Dios para su vida. Una atención profunda, clara, reflexiva y sincera a la suave voz de Dios es lo que debes buscar para que sea Su voz la que te guíe y para que puedas rechazar regularmente al “ángel de luz” cuando intenta despistarte. El comienzo de un pensamiento erróneo no suele ser inmediatamente evidente como erróneo, pero cuanto más te dejes llevar por ese camino, más claro será el engaño.
Experiencias contrastantes
En la Regla Séptima, San Ignacio explica las diferentes y contrastantes experiencias interiores de “quienes van de bien en mejor” frente a “quienes van de mal en peor”. Él afirma:
Séptima Regla . La séptima: En los que van de bien en mejor, el Ángel bueno toca esa alma dulce, ligera y gentilmente, como una gota de agua que entra en una esponja; y el mal la toca bruscamente y con ruido e inquietud, como cuando la gota de agua cae sobre la piedra.
Y estos Espíritus tocan de manera contraria a quienes van de mal en peor.
La razón de esto es que la disposición del alma es contraria o semejante a la de dichos ángeles. Porque, cuando es contrario, entran perceptiblemente con estrépito y ruido; y cuando es así, entran en silencio como en su propia casa, por la puerta abierta.
El primer paso para aplicar esta regla a tu propia vida es discernir si estás progresando en la vida espiritual o, por el contrario, si en realidad estás yendo “de mal en peor”. Aquí será de gran importancia un inventario honesto de su vida moral. Con suerte, a medida que profundices en tu oración diaria y te mantengas firme en tu vida moral, podrás buscar movimientos interiores que sean dulces, ligeros y gentiles. Esté atento a estos movimientos y trate de ver la mano de Dios obrando en ellos. Si, por el contrario, sientes movimientos interiores violentos, ruidosos y perturbadores, repréndelo y no permitas que influyan en tu pensamiento.
Resumen
El proceso de discernimiento de espíritus establecido por San Ignacio puede resultar difícil de dominar. Esto se debe, en parte, a que escribió sus reglas principalmente para directores espirituales bien capacitados que tienen mucha experiencia guiando almas en la vida espiritual. Por lo tanto, no los analices demasiado y sé consciente de que en ocasiones puedes sentirte confundido. Si esto sucede, da un paso atrás y trata de no tomar decisiones precipitadas. Estén en paz, mantengan la calma, reflexionen sobre las hermosas y sencillas verdades de nuestra fe y hagan todo lo posible para buscar y seguir la voluntad de Dios. Y si esta breve introducción a este segundo conjunto de reglas para el discernimiento de espíritus le resulta difícil de aplicar, simplemente continúe con sus meditaciones de oración y trate de evitar una introspección excesiva.
Tabla de contenido
Capítulo Siete: El examen general diario
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