Una vez le pregunté a una clase de teología de la universidad si alguien podía explicar la doctrina de la Asunción. Un estudiante respondió: "Sí, esa es la enseñanza por la cual la Iglesia Católica 'asume' que María está en el cielo".
Hay algo más que eso. La Iglesia no solo "asume" que cualquier santo canonizado está en el cielo. Más bien, declara con autoridad que una persona está en la gloria y, por lo tanto, debe ser honrada en la liturgia e imitada en la vida. El calendario de nuestra iglesia está lleno de días de santos.
Pero, ¿por qué un día en particular para cada santo? La primera evidencia de esto se remonta al año 155 d.C., a un obispo llamado Policarpo. El relato de su martirio señala que después de su ejecución, los fieles recogieron sus huesos, “más preciosos que el oro”, y los colocaron en un lugar de honor donde cada año se reunían para celebrar el aniversario de su muerte como una especie de “cumpleaños”. ”A la vida eterna. La celebración de la misa en las catacumbas sobre las reliquias de los mártires llevó a la práctica de colocar reliquias en el altar mayor de cada iglesia. Finalmente, los santos que no murieron como mártires también fueron conmemorados en su “cumpleaños” celestial y sus reliquias recibieron un gran honor.
Desde tiempos muy remotos, el 15 de agosto se ha observado como el “cumpleaños” de la Santísima Virgen. En esta, la más grande de todas las fiestas marianas, celebramos el momento más grande de su vida: estar permanentemente reunidos con su hijo y compartir su gloria.
Todos los santos experimentan la “visión beatífica” al entrar al cielo, y la celebramos en el día de cada santo. Pero hay algo único en el día de María. La Iglesia Católica enseña con autoridad que no es solo el alma de María la que fue admitida a la gloria de Dios, sino que, al final de su vida terrenal, el cuerpo y el alma de María fueron asumidos al cielo por el poder amoroso de Dios.
No hay relato de testigos presenciales de este evento real registrado en la Biblia. Sin embargo, ahora que lo pienso, ¡nadie fue testigo de la resurrección real de Jesús! La evidencia era una tumba vacía y los informes de testigos presenciales que el Señor Resucitado se les había aparecido.
Interesante paralelo aquí. Hay una tumba al pie del monte. de los Olivos donde la antigua tradición dice que María fue puesta. Pero no hay nada adentro. No hay reliquias, como ocurre con otros santos. Y apariciones creíbles de María, aunque no registradas en el Nuevo Testamento, se han registrado desde el siglo III hasta la actualidad.
María no es igual a Cristo, por supuesto. Jesús, aunque posee una naturaleza humana completa, es el Verbo Eterno hecho carne. María es solo una criatura.
Pero ella es una criatura única, la más alta de todas las criaturas. Esto no se debe solo a que nació sin la desventaja del pecado original. Eva y Adán también nacieron libres de pecado, pero eso no les impidió pecar tan pronto como tuvieron la oportunidad. María, en cambio, eligió, con la ayuda de la gracia de Dios, preservar la pureza que Dios le había dado durante toda su vida.
La corrupción corporal de la muerte no fue el plan original de Dios. Vino al mundo a través del pecado, como dice San Pablo, “el aguijón de la muerte es el pecado” (I Corintios 15:56). Por tanto, es apropiado que la que no conoció el pecado no conozca la decadencia ni la demora en disfrutar plenamente de los frutos del trabajo de su hijo. Es apropiado que la que estuvo junto a Cristo debajo de la cruz, esté físicamente junto a él a la diestra del Padre. “La Reina está a tu diestra, en oro de Ofir” (Salmo 45). Enoc y Elías, de quienes el Antiguo Testamento dice que fueron ascendidos al cielo, seguramente fueron grandes a los ojos de Dios. Pero no comienzan a compararse con la madre inmaculada de Su Hijo.
Nosotros también, un día, en la medida en que aceptemos la gracia de Dios, estaremos a Su diestra. Pero Pablo dice que “todos volverán a la vida, pero cada uno en su debido orden” (I Cor 15:23). El Redentor, por supuesto, abre el camino de la resurrección. Pero, ¿quién será el primero entre sus discípulos? La última es la primera, la humilde esclava del Señor que no hizo más que decir sí y seguir diciendo sí, y cuya alma no se engrandeció a sí misma, sino al Señor.
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