por el Sr. Andrew Garofalo
Arquetipos
En su libro, Awakening the Heroes Within , Carol S. Pearson analiza doce arquetipos. Según el psicólogo Carl Jung, un arquetipo es un símbolo o motivo que se representa repetidamente en la mitología, el arte y la literatura. En todas las formas de narración vemos personajes universales y situaciones que no están relacionadas, pero comparten muchos de los mismos rasgos. Se me ocurren similitudes entre la creación y las historias de inundaciones e historias de héroes de diferentes culturas de todo el mundo. También está la plantilla de la historia del monomito (o el viaje del héroe) que vemos en la mitología clásica y más recientemente en libros y películas como Harry Potter , El señor de los anillos y la trilogía original de Star Wars .
Según Jung, los arquetipos no solo están representados en historias de ficción. Él creía que los arquetipos son un tipo de conocimiento heredado que vive en la mente inconsciente de todas las personas y que, sin saberlo, usamos arquetipos para interpretar el mundo y nuestro lugar en él. Pearson dice que los arquetipos son "guías internas" que ejemplifican "una forma de estar en el viaje" que llamamos vida. Tenga en cuenta que Pearson no dice que los arquetipos sean seres en sí mismos. No son ángeles, demonios o espíritus, sino conocimiento colectivo transmitido de generación en generación. Pearson asocia arquetipos estrechamente con el monomito que imagina en tres etapas: la preparación, el viaje y el regreso del héroe (Joseph Campbell lo vio como partida, iniciación y regreso y veo el viaje del santo como el llamado, la cruz y la comunión).
Una perspectiva católica sobre arquetipos y mitos
Aunque Jung y sus seguidores como Pearson son psicólogos, los arquetipos no parecen ser de naturaleza puramente científica o artística. Más bien, hay una cualidad trascendente para ellos.
En el libro uno de su serie de cuatro libros, Finding True Happiness , Father Robert Spitzer, SJ reconoce los arquetipos de Jung como una de las cuatro dimensiones principales de la intuición y experiencia religiosa. "La historia arquetípica nos llama a cada uno de nosotros a ser un héroe [en la lucha cósmica entre el bien y el mal], ... a resistir las fuerzas del mal y ayudar al misterio divino a llevar a la humanidad a su fin correcto y completo".
En su segundo libro de la serie, The Soul's Upward Yearning , el padre Spitzer conecta los arquetipos con los mitos cuando pregunta: "¿Qué tienen estas tres historias [ Harry Potter , El señor de los anillos y Star Wars ] que las catapulta por delante de otras? genial ... [historias]? En una palabra, todos se ajustan a la descripción técnica de los mitos ”. El padre Spitzer dice que los mitos no tienen que ver con narraciones mundanas, sino con narraciones trascendentes y espirituales. “El objetivo de los mitos es expresar la verdad y el significado últimos ... la realidad última . … [Los mitos] fascinan y cautivan no solo nuestra imaginación sino también nuestras almas ”. Las historias míticas apelan a nuestras emociones; nos sentimos ellos.
El padre Spitzer está en buena compañía en su comprensión de los mitos. Mientras que algunos podrían temer a los mitos como no cristianos o considerarlos cuentos de hadas infantiles, San Juan Pablo II dijo que los mitos comunican algo "más que real" y llamó a los mitos clásicos "más que verdad" (de The Human Person , por J. Brian Bransfield ) Además, JRR Tolkien, un católico devoto y autor de El Señor de los Anillos , dijo: “[Los mitos son] la mejor manera, a veces la única, de transmitir verdades que de otro modo serían inexpresables. Hemos venido de Dios e inevitablemente los mitos entretejidos por nosotros, aunque contienen errores, reflejan un fragmento astillado de la luz verdadera, la verdad eterna que está con Dios ".
El padre Spitzer se distingue de Jung y sus seguidores en su comprensión de los arquetipos de una manera importante. Mientras que Jung creía que los arquetipos derivaban de una memoria humana heredada común, el Padre Spitzer cree que los arquetipos derivan de una realidad trascendente, de nuestra alma (siendo las tres dimensiones del alma la experiencia numinosa, la intuición religiosa y la conciencia). Es decir, los arquetipos provienen de Dios. Estoy de acuerdo con el padre Spitzer.
Cómo los arquetipos afectan nuestras expectativas sobre las historias
Los arquetipos podrían explicar por qué las grandes historias siguen de cerca el monomito (y la estructura de tres actos que vemos en las historias retratadas en todo tipo de medios). Cuando las personas experimentan una historia, esperan que se desarrolle de cierta manera según los arquetipos que conocen. Cuando las historias siguen los arquetipos, el público está feliz. Pero cuando los héroes y villanos no se comportan como se supone que deben hacerlo y las historias no siguen los patrones que esperamos, violan nuestros arquetipos. Y así, estos libros y películas rebeldes acumulan polvo en la librería (o en el almacén de Amazon) y bombardean en la taquilla.
El mago y el sabio
Dos arquetipos discutidos en el libro de Pearson son el mago y el sabio. Mientras leía sobre estos arquetipos, pensé en dos personas. Uno real, el profeta Elijah, y otro ficticio, el mago Gandalf. Primero, veamos las motivaciones del mago y el sabio y luego revisaremos las historias de Elijah y Gandalf a través de la lente arquetípica.
A medida que siga leyendo, tenga en cuenta que gran parte de lo que discutimos a continuación es metafórico. No creemos que las personas sean literalmente magos que lanzan hechizos mágicos, pero que la figura del mago en las historias representa un arquetipo o verdad que se deriva de Dios y que se desarrolla metafóricamente en diferentes momentos de cada viaje de nuestra vida.
El arquetipo del mago
Pearson dice que el objetivo del arquetipo del mago es transformar las cosas menores en cosas mayores. Teme la transformación en una dirección negativa (cosas mayores en cosas menores). Él responde a los problemas transformándolos o sanándolos. Su tarea es alinearse con el cosmos y su don o gracia es el poder personal. El rey herido debe ser curado por el mago para transformar el reino.
Los magos suelen trabajar como asesores de reyes, pero cuando el reino está en desorden, trabajan solos. Los magos buscan conectarse con otros y con el mundo (creen que todo es interdependiente). Conocen y cuentan las historias de su cultura. Buscan convertir las situaciones negativas en oportunidades de crecimiento y, a través de la compasión y el perdón, intentan transformar a las personas y situaciones negativas en positivas.
Los magos buscan un cuerpo sano, equilibrado, mente y alma. Invocan la ayuda divina de otros, por ejemplo, a través de la intercesión de los santos, y mantienen una relación cercana con su deidad a través de la oración y la meditación. Los magos buscan la transformación a través del ritual, por ejemplo, la liturgia. Siguen su intuición incluso cuando otros piensan que están locos. El ego de un mago, que es necesario para que logre su objetivo, puede trabajar para él (en virtud de la fortaleza) o en contra de él (en el vicio de la arrogancia).
El arquetipo sabio
El objetivo del arquetipo Sabio es la verdad y la comprensión. Teme el engaño y la ilusión. Responde a los problemas estudiándolos, comprendiéndolos y trascendiéndolos. Su tarea es alcanzar el conocimiento, la sabiduría y la iluminación y su don o gracia es el escepticismo, la sabiduría y la falta de apego. El sabio busca la verdad sobre sí mismo, el mundo y el universo. Su objetivo final no es solo el conocimiento, sino la sabiduría. Él entiende que la verdad lo hará libre.
Los sabios buscan resolver el enigma de la existencia. Hablan en parábolas y símbolos. Saben que las respuestas que obtienen dependen de las preguntas que hacen. El Sabio busca la verdad universal sobre las verdades subjetivas. Saben que deben comprenderse a sí mismos y sus propios prejuicios para descubrir la verdad. Los sabios creen que conocerse es un viaje.
Pearson dice que los Sabios entienden que nunca pueden saberlo todo; Esto les ayuda a desarrollar la humildad. El sabio busca la libertad a través del desapego. Los jesuitas lo llaman indiferencia; los místicos también lo llaman desprendimiento. Los sabios creen que la verdadera libertad y alegría radica en convertir la vida de uno en un poder trascendente y más sabio que uno mismo, por ejemplo, Dios. El sufrimiento abre uno para confiar y dejar ir, para dejar de luchar contra la vida y confiar en el proceso de la vida, por ejemplo, la Divina Providencia.
En la Parte II de esta serie examinaremos las vidas de Elijah y Gandalf a través de la lente de los arquetipos.
Fuentes:
1 Reyes 17-21
2 reyes 2
Brown, Raymond E., Joseph A. Fitzmyer y Roland E. Murphy, eds. El nuevo comentario bíblico de Jerónimo . Acantilados de Englewood: Prentice Hall, 1990.
Pearson, Carol S. Despertar a los héroes internos . Nueva York: HarperCollins, 1991.
Spitzer, Robert. Encontrar la verdadera felicidad . San Francisco: Ignatius Press, 2015.
Spitzer, Robert. El anhelo ascendente del alma . San Francisco: Ignatius Press, 2015.
Vawter, Bruce. "Introducción a la literatura profética". En The New Jerome Biblical Commentary , 186-200.
https://www.quora.com/What-kinds-of-spells-did-Gandalf-cast
https://en.wikipedia.org/wiki/Ainur_(Middle-earth)
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https://en.wikipedia.org/wiki/Collective_unconscious#Archetypes
https://en.wikipedia.org/wiki/Gandalf
https://en.wikipedia.org/wiki/The_Hobbit
https://en.wikipedia.org/wiki/Jungian_archetypes
https://en.wikipedia.org/wiki/Maia_(Middle-earth)
https://en.wikipedia.org/wiki/Vala_(Middle-earth)
https://en.wikipedia.org/wiki/Wizard_(Middle-earth)
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