Finalmente estoy leyendo Sheed y Ward's Saints Not Not Sad (1949), una colección de retratos hagiográficos de algunos de los autores más notables del siglo pasado en la Inglaterra católica. Hace poco terminé el p. El capítulo de Vincent McNabb sobre San Columbano, el monje misionero irlandés y fundador de la abadía Bobbio de Italia , un baluarte contra el arrianismo y un punto de referencia de la ortodoxia durante siglos. La historia de la vida del santo es fascinante, pero me desviaron especialmente para descubrir sus conexiones con la controversia de la Pascua, ese enigmático nudo del calendario sobre cómo los cristianos deben calcular la fecha en que conmemoramos la Resurrección cada año.
A diferencia de la Navidad, que es una fecha fija que puede coincidir con cualquier día de la semana, la Semana Santa siempre se ha celebrado un domingo, al menos desde el siglo IV cuando el Concilio de Nicea lo hizo obligatorio. Pero el que Domingo iba a ser el domingo de Pascua cada año se quedó en juego, y los cristianos se han dividido sobre la cuestión desde entonces - en especial los cristianos este y el oeste. Los católicos y prácticamente todas las denominaciones protestantes siguen un método para determinar la fecha de la Pascua, y la mayoría del mundo ortodoxo sigue otro. Rara vez coinciden nuestras celebraciones de Pascua, una plaga ecuménica que no es probable que se repare en el corto plazo.
Pero incluso Occidente estuvo dividido en la cuestión de la Pascua durante muchos siglos. En la época de Columbano, la mayor parte del mundo católico seguía un cálculo romano, que ignoraba los cálculos de la Pascua judía, sin embargo, hasta finales del siglo VII, los cristianos británicos e irlandeses siguieron una formulación más antigua, posiblemente más hebrea, una formulación que San Columbano defendido "Poco se sabe de cómo las iglesias británicas e irlandesas computaron su Pascua", escribe McNabb. “Solo una cosa es bastante segura, que mantuvieron la Pascua como les enseñó Roma por primera vez”, es decir, se negaron a seguir lo que entonces era la moda en Roma porque estaban dedicados a la tradición que habían recibido de Roma muchos siglos antes de eso Y cuando las iglesias británicas comenzaron a ceder a la mayoría contemporánea de los romanos, las iglesias irlandesas se aferraron obstinadamente a lo que consideraban una práctica apostólica preeminente y más antigua.
Un tal Romish kerfuffle solo podía ser resuelto por un Romano Pontífice, y eso es exactamente lo que sucedió. Elegido en 657, el Papa San Vitaliano tuvo que lidiar con varias herejías y autócratas acosadores, pero tal vez su logro culminante fue la resolución de la cuestión de la Pascua, junto con otras disputas entre Roma e Irlanda, llevando así a las iglesias celtas a la católica. doblez.
En esto, San Vitaliano demostró lo que para mí, aunque todavía era un aspirante a católico, era tan atractivo para el papado, es decir, por qué lo necesitamos y cómo funciona. "El Romano Pontífice, como sucesor de Pedro, es el principio y fundamento de la unidad, tanto de los obispos como de los fieles, perpetuo y visible", dice Lumen Gentium (§23) - específicamente, los obispos y fieles ya están en unión con el Sucesor del propio Pedro. No necesitamos un CEO de todo el mundo, ni siquiera de todos los cristianos. Lo que necesitamos, lo que Cristo nos proporcionó, es un pastor supremo y árbitro final que resolverá primero nuestras propias disputas internas y mantendrá a la familia unida.
Y eso es lo que hizo el Papa Vitalian. Tal vez el resto de la cristiandad siguió haciendo lo suyo en la Pascua, una tragedia, sin duda. Sin embargo, lo que era esencial, al menos para el Papa, era que todos sus propios rebaños acudían a celebrar la fiesta todos los años. Con la ayuda de Dios, lo logró al final, y nos regocijamos universalmente por su triunfo cada primavera. ¡Aleluya!
Vitalian murió en 672 el 27 de enero (su fiesta), y está enterrado en la Basílica de San Pedro.
No hay comentarios. :
Publicar un comentario