9 DE FEBRERO DE 2019
DAVID TORKINGTON
Nota del editor: Hoy, David Torkington continúa con la tercera serie de reflexiones en el Mini-curso sobre la oración, enfocando su atención en la contemplación mística. La parte 20 se puede encontrar aquí.
Para comenzar al principio con la Parte 1, comience aquí.
Preludio
La mayoría de los lectores habrán entendido lo que he escrito hasta ahora, pero pueden tener dificultades para entender lo que ahora estoy escribiendo sobre la práctica de la contemplación mística. La razón de esto es la deplorable falta de enseñanza sobre este tema en los últimos siglos por las razones que explicaré. Sin embargo, les ruego a los que han tratado de poner en práctica lo que ya he escrito para seguir adelante, independientemente. La verdad del asunto es que después del éxito inicial, lo que parece ser un callejón sin salida en tu vida de oración te tentará a abandonar la oración mental seria de forma permanente, como muchos otros antes que tú. Lo que sigue explicará por qué sucede esto y dará a la enseñanza tradicional católica, descuidada durante tanto tiempo, que llevará a las alturas de la contemplación mística y a una profunda experiencia de felicidad que no creía posible en esta tierra. Pero, lo que es aún más importante es que te preparará para convertirte en uno de los profetas, santos y místicos que la Iglesia necesita tan desesperadamente para lograr la reforma radical que hace mucho tiempo que falta. Sería un terrible error esperar a que esa reforma venga de arriba hacia abajo cuando la historia muestre que generalmente viene de abajo hacia arriba. Solo ocurrirá, como sucedió en el pasado, a través de laicos comunes que entregan sus vidas para hacer cosas extraordinarias para Dios. Esto sucederá infaliblemente si decides desarrollar una vida de oración cada vez más profunda que permitirá a su amor, el Espíritu Santo "renovar la faz de la tierra", a través de ti, renovando primero la faz de la Iglesia. Este es el reto para el lector por lo que sigue. Los santos y los místicos que la Iglesia necesita tan desesperadamente para llevar a cabo la reforma radical que hace mucho tiempo. Sería un terrible error esperar a que esa reforma venga de arriba hacia abajo cuando la historia muestre que generalmente viene de abajo hacia arriba. Solo ocurrirá, como sucedió en el pasado, a través de laicos comunes que entregan sus vidas para hacer cosas extraordinarias para Dios. Esto sucederá infaliblemente si decides desarrollar una vida de oración cada vez más profunda que permitirá a su amor, el Espíritu Santo "renovar la faz de la tierra", a través de ti, renovando primero la faz de la Iglesia. Este es el reto para el lector por lo que sigue. Los santos y los místicos que la Iglesia necesita tan desesperadamente para llevar a cabo la reforma radical que hace mucho tiempo. Sería un terrible error esperar a que esa reforma venga de arriba hacia abajo cuando la historia muestre que generalmente viene de abajo hacia arriba. Solo ocurrirá, como sucedió en el pasado, a través de laicos comunes que entregan sus vidas para hacer cosas extraordinarias para Dios. Esto sucederá infaliblemente si decides desarrollar una vida de oración cada vez más profunda que permitirá a su amor, el Espíritu Santo "renovar la faz de la tierra", a través de ti, renovando primero la faz de la Iglesia. Este es el reto para el lector por lo que sigue. Sería un terrible error esperar a que esa reforma venga de arriba hacia abajo cuando la historia muestre que generalmente viene de abajo hacia arriba. Solo ocurrirá, como sucedió en el pasado, a través de laicos comunes que entregan sus vidas para hacer cosas extraordinarias para Dios. Esto sucederá infaliblemente si decides desarrollar una vida de oración cada vez más profunda que permitirá a su amor, el Espíritu Santo "renovar la faz de la tierra", a través de ti, renovando primero la faz de la Iglesia. Este es el reto para el lector por lo que sigue. Sería un terrible error esperar a que esa reforma venga de arriba hacia abajo cuando la historia muestre que generalmente viene de abajo hacia arriba. Solo ocurrirá, como sucedió en el pasado, a través de laicos comunes que entregan sus vidas para hacer cosas extraordinarias para Dios. Esto sucederá infaliblemente si decides desarrollar una vida de oración cada vez más profunda que permitirá a su amor, el Espíritu Santo "renovar la faz de la tierra", a través de ti, renovando primero la faz de la Iglesia. Este es el reto para el lector por lo que sigue. Esto sucederá infaliblemente si decides desarrollar una vida de oración cada vez más profunda que permitirá a su amor, el Espíritu Santo "renovar la faz de la tierra", a través de ti, renovando primero la faz de la Iglesia. Este es el reto para el lector por lo que sigue. Esto sucederá infaliblemente si decides desarrollar una vida de oración cada vez más profunda que permitirá a su amor, el Espíritu Santo "renovar la faz de la tierra", a través de ti, renovando primero la faz de la Iglesia. Este es el reto para el lector por lo que sigue.
Capítulo 1
Introduciendo la contemplación mística cristiana
Cuando la mayoría de los lectores escuchan la expresión "espiritualidad mística", suelen pensar en Santa Teresa de Ávila y San Juan de la Cruz, y es comprensible. Ambos han sido declarados médicos de la Iglesia por su conocimiento único y sin precedentes de la teología mística. Es por eso que recurriremos a ellos más que a cualquier otro para ayudarnos a viajar a través del purgatorio del camino místico hacia la Unión Transformadora con Dios que comienza incluso en esta vida para aquellos que perseveran. Sin embargo, no son los más grandes de los místicos. El más grande es Jesucristo, porque a lo largo de su vida en la tierra todo su ser fue retomado por la contemplación mística de su Padre. Esta contemplación se llevó a la perfección después de su muerte y resurrección de tal manera que otros pudieran unirse a él. Esto les permitiría alcanzar su finalización en la alegría cada vez más profunda y cada vez mayor de experimentar el amor infinito que va y viene entre el Padre y el Hijo en el misterio de la Santísima Trinidad. Solo aquí, lo que he llamado el deseo primordial de amar y ser amado, finalmente alcanza su consumación. Permítanme explicar estos profundos misterios volviendo al mundo de los primeros cristianos para ver cómo llegaron a verlos, a comprenderlos y luego a entrar en ellos.
Un lugar sin impuestos.
Si le informara sobre un lugar sin impuestos, sin impuesto a las ganancias, sin impuesto a las ganancias de capital, sin impuesto al valor agregado, sin impuestos, sería una buena noticia y querría saber más. Pero antes de que empieces a empacar tus maletas, tengo malas noticias. Lamentablemente ese lugar ya no existe. He estado hablando de la antigua Atenas cuyos ciudadanos estaban libres de las "furias financieras" que nos persiguen a lo largo de nuestras vidas. Sé que todo suena demasiado bueno para ser verdad, porque incluso los utopistas necesitan carreteras y puentes, edificios cívicos, servicios públicos, un ejército y una marina. Entonces, ¿cómo lo hicieron? Inventaron un método único de servicio público que esperaba que cada ciudadano fuera responsable de financiar una obra pública importante una vez en la vida. Puede ser erigir una estatua, construir un templo o equipar un acorazado para defender sus costas. Entonces estarían libres de cualquier otra responsabilidad por la vida. Este acto de servicio público realizado por una persona en beneficio de toda la comunidad se llamó su "liturgia".
La mayor liturgia jamás realizada.
Entonces, cuando a los conversos griegos se les dijo lo que Cristo había hecho a lo largo de su vida en la tierra y lo que estaba haciendo ahora, no solo para un solo estado o país sino para toda la humanidad, dijeron que esa era la mayor "liturgia" que cualquiera había realizado alguna vez. Fue el mayor acto de servicio público realizado por una sola persona para el bien de toda la humanidad. Cuando se reunieron el primer día de cada semana, el día del sol o el domingo, fue para experimentar la liturgia de Cristo presente, entre ellos como con sus primeros discípulos en la Última Cena. En él, todo el amor que le permitió dar cada momento de su vida y su muerte por otros fue recapitulado y hecho presente en su persona.
La liturgia celestial
Por eso la primera misa se llamó "la liturgia celestial". Sin embargo, los primeros cristianos no solo querían ser espectadores, simplemente admirando lo que había hecho, querían ser participantes al elegir compartir su único acto de auto sacrificio. Por eso, durante la semana anterior, intentaron hacer en sus vidas lo que Cristo hizo en su vida. Al seguir su ejemplo, intentaron amar a Dios con todo su corazón y mente, cuerpo y alma, y amar a los demás como él lo hizo, en todo lo que dijeron e hicieron en cada momento de cada día. Fue esta entrega desinteresada lo que les permitió recibir el mismo amor que recibió Cristo, para permitirles continuar viviendo sus propias liturgias personales en la semana siguiente con un amor cada vez más grande, ya que su propio amor estaba impregnado de lo divino.
De la meditación a la contemplación
En la primera parte de su Liturgia dominical, se les enseñó a amar al hombre más adorable que haya vivido en esta tierra, no solo escuchando historias sobre él en las Escrituras, sino historias contadas por quienes lo habían conocido personalmente. Estas historias no solo encendieron su imaginación en ese momento, sino que también durante la semana siguiente, a medida que aprendían a reflexionar y reflexionar sobre ellas en una nueva forma de oración llamada "meditación". Esta nueva forma de oración los llenó con un amor por Jesús que creció con cada día que pasaba mientras meditaban en él. Todo lo que quiere el amor no es solo acercarse a los que amas, sino también entrar en unión con ellos. Aunque esta unión no se pudo consumar con el Jesús que una vez vivió, se pudo consumar con el Jesús que vive ahora, en su gloria transformada y transfigurada.
Una metáfora moderna
Esta fue la primera vez en la historia cristiana que la meditación permitió que el deseo humano de unión con Dios se transponga de la meditación sobre Cristo como lo fue una vez, a la unión con él como está ahora en el cielo. Quizás la mejor manera de explicar por qué y cómo se produce esta transición es recurrir a una metáfora moderna. Si una nave espacial va a hacer la primera parte de su viaje al planeta Marte, debe ser aprovechada con suficiente poder y energía para levantarla del suelo y empujarla a través y fuera de la atmósfera terrestre. Para este fin, los recipientes de combustible se fijan al cuerpo de la nave espacial, pero cuando han hecho su trabajo, deben ser desechados, ya que ahora solo pueden entorpecer la navegación espacial en su viaje. Entonces puede continuar su viaje sin trabas con una velocidad cada vez mayor, ya que está bajo la fuerza gravitacional de su destino. Los primeros cristianos no sabían nada acerca de las naves espaciales, pero pronto descubrieron por experiencia que una vez que la meditación había encendido sus corazones y sus mentes con el amor de Cristo como lo era una vez, entonces ese amor los elevaría por encima de ellos mismos y al Cristo como lo es ahora. .
Cuando llega la contemplación, la meditación va.
Tan pronto como la meditación nos lleva a la contemplación, todos los métodos de oración meditativa que ayudaron a encender nuestro amor antes deben desecharse porque han cumplido su propósito. Nos resultaría imposible volver a ellos. La meditación nos ha llevado a la contemplación del Padre. Aunque esta contemplación tiene lugar en, con ya través de Cristo resucitado, nuestro deseo y atención se dirigen principalmente a Dios Padre. Que el Cristo que una vez fue la única atención de una persona en la oración meditativa parece haber desaparecido en la oración contemplativa a menudo deja perplejo al viajero y hace que algunos teólogos cuestionen la ortodoxia de una forma de oración que parece haber pasado por alto a Cristo. Permítanme volver a la metáfora de la nave espacial para aclararme. Cuando despertaron en la mañana del lanzamiento, Los astronautas miraron por la ventana con alegría al ver la nave espacial que iba a hacer realidad todos sus sueños. Luego, en su viaje, uno de los astronautas se asustó cuando se despertó una mañana y miró por la ventana. ¡La nave espacial se había ido! 'Calmate', insistió su camarada, 'La nave espacial no se ha ido; usted está en él, y estamos en camino de cumplir nuestro destino '. Lejos de ser quitados de Cristo, nuestras oraciones han sido contestadas. No lo vemos como lo hicimos una vez, pero la unión que deseamos ha comenzado y estamos viajando hacia nuestro destino final en Dios, en, con, y por medio de Cristo, allí para contemplar su gloria por toda la eternidad. ¡La nave espacial se había ido! 'Calmate', insistió su camarada, 'La nave espacial no se ha ido; usted está en él, y estamos en camino de cumplir nuestro destino '. Lejos de ser quitados de Cristo, nuestras oraciones han sido contestadas. No lo vemos como lo hicimos una vez, pero la unión que deseamos ha comenzado y estamos viajando hacia nuestro destino final en Dios, en, con, y por medio de Cristo, allí para contemplar su gloria por toda la eternidad. ¡La nave espacial se había ido! 'Calmate', insistió su camarada, 'La nave espacial no se ha ido; usted está en él, y estamos en camino de cumplir nuestro destino '. Lejos de ser quitados de Cristo, nuestras oraciones han sido contestadas. No lo vemos como lo hicimos una vez, pero la unión que deseamos ha comenzado y estamos viajando hacia nuestro destino final en Dios, en, con, y por medio de Cristo, allí para contemplar su gloria por toda la eternidad.
La meditación es un medio para un fin, la contemplación es ese fin.
La meditación es un medio para un fin, la contemplación es ese fin. Es nuestro destino eterno que disfrutaremos con todo lo que hemos conocido y amado en esta vida, y con aquellos que nunca hemos conocido, pero que han amado a Cristo desde el principio. Serán nuestra nueva familia en el cuerpo místico de Cristo, cuando todas las cosas se completen en él, y cuando todo el amor se cumpla finalmente en el amor de los Tres en Uno que originalmente nos concibieron. En la contemplación mística, estamos preparados para una unión cada vez más profunda con Cristo mediante una purificación continua. En esta purificación, hay luz y oscuridad. Mientras que San Juan de la Cruz describe y explica la oscuridad mejor que nadie, Santa Teresa de Ávila describe y explica los momentos de luz mejor que nadie, especialmente en su obra maestra.El castillo interior . La próxima vez explicaré con más detalle cómo comienza la contemplación mística.
Crédito de la imagen: Greg Rakozy en Unsplash
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